浅析宗教信仰对自贡农村丧葬习俗的影响

【摘 要】本文通过总结宗教信仰在自贡农村地区的发展情况，现有丧葬习俗的正反两面的影响，提出相应的对策，给予该地区一些启示意义。

【关键词】基督教；佛教；自贡农村；丧葬习俗

在民国及其之前，自贡的宗教信仰以佛教为主，自贡的荣县大佛寺，贡井的天池寺，大安的青岩洞寺等都是人们宗教活动的主要场所。在这些寺庙活动中人们有意或者无意的学到佛教的基本教义和价值诉求，佛教当中的生死之说——“三世说”对人的影响很大。人们追求来世，探求因果，每当面临死亡，就会选择超度，进一步影响人们的丧葬习俗，随着二十世纪西方列强打开中国国门，基督教随之传入自贡，对自贡的农村丧葬习俗产生了一定影响，从中反映出基督教教义传播对自贡产生的作用，现状，及其解决对策。

一、自贡农村地区的丧葬习俗

虽然随着经济的发展，人民的思乡观念也有了进一步地提高，加之，国家也长期以来号召“薄葬”“火葬”。但是在广大自贡农村依旧在葬礼上大操大办，许多村民认为人死后就应该风风光光，这样既是对逝者（长辈）的尊重，又能体现后人的孝心，因此，很多农村会对丧事及其的重视。

自贡农村地区的丧葬仪式一般为三天，多则七天。有时还会选择黄道吉日，甚至要上十天。在亲人即将逝世之前，逝者亲属还会邀请周围的邻居帮忙做寿服，提前做好准备。人死后会在家里开设灵堂，要求道士或者僧人诵经超度亡灵，开灵也会有大小之分，大灵声音之大，时间之长，不分昼夜，方圆几百米甚至上千米都能听见其声音。由他的后代分工协作，联系亲朋好友，左邻右舍。逝者的儿子手臂戴纯白色的布，孙子戴白色上有红点的布，重孙戴白色上有紫色的布，亲属会根据死者的性别在腰间缠上红褐色的布条；每当有重要的親朋好友的到来，宴会放起鞭炮，在友人的手臂上带上黑布，以示哀悼。家中的墙壁挂满挽联，所有家具系上红色的线，烧纸钱的火盆也不能熄灭，家中的女眷也会不断的哭泣，如果不能哭泣，便会花几千元甚至上万元去请演员哭诉，国家三令五申禁止土葬，但是还是有的农民会偷偷摸摸的进行土葬，就算是火葬也要搞的非常气派热闹，墓地讲求风水，选择一块好的墓地还要请能人算算，出殡的时候需要大型的卡车拖拉，在卡车顶上绑一个白色花圈，还有逝者的头像。打车接上坐着死者的后代，他们披麻戴孝，在整个车队运行的时候，还会往天上抛撒纸钱。下葬的时候也要精挑细选一个黄道吉日，坟墓也要精心设计一番，下葬之后要求全村的村民吃饭，坟墓要缝七日拜一次，满“五七”的时候（35天）还会请整个村的村民吃饭，在亲朋好友面前炫耀一番。

二、自贡的基督教活动与教义

自贡的基督教主要在二十世纪传来的，在自贡最早的，最典型的，最著名的，就是教会学校，在1902年由加拿大教会“英美会”传入，当时是服务于宗教的（现在经发展为自贡一中），对自贡老城区和周围村庄的人们产生了较大影响，每当周末的时候会进行教会活动（礼拜），“礼拜”二字也就由此而来。这些活动包括诵经，读诗，学习基本的教义教规以及科学文化知识，其中涉及结婚，祈祷，丧葬等，基督教丧葬要求葬礼由教会主持包办，按照基督教的方式设置灵堂，邀请好友，不哭泣，不磕头，不放鞭炮，不烧纸钱，丧葬应该节俭，在葬礼之后参加宴席。其实不难看出基督教的教义教规或者有关丧葬习俗的行为还是与自贡农村地区的丧葬习俗有异曲同工之处，因此，有一部分先见人士开始接触，开始认同基督教的观念。认同丧葬习俗从简，切忌铺张浪费，过度攀比，封建迷信，破坏环境。

三、宗教信仰对自贡农村丧葬习俗的正反影响

基督教在自贡的传播，不仅仅体现为社会转型，也体现在基督教与自贡本土文化的融合当，尤其是丧葬习俗。表现一下几个方面，第一，基督教，佛教和道教的一些教义教规，精神理念为老百姓做了一定的信念支撑；第二，丰富了农村村民的视野，改变了一定的观念，开始崇尚科学，摈弃迷信；第三，缓解了老年人对丧事的恐惧。

不过基督教等宗教也会带来消极影响，比如，在自贡农村遇到丧葬可以加强自己的身份感，团结家人，增强与邻居的友谊，增强凝聚力；丧事互动中也体现了自贡农村地区人们的血缘，地缘关系，这个意义上丧事的操办也可看作资源的整合。相反，基督教对丧葬从简则简化了人际关系，不具有认同感，甚至会导致人感情淡化，冷漠。

四、宗教信仰传播对社会的启示

不难看出宗教信仰传播对社会，人具有深远的影响，它一定程度上改变了人的思想方式，行为方式，甚至是社会的变革，但在这个过程中也会忽视人与人之间的交流，所以相关部门应该采取必要的措施，加强宣传，引领人们的思想观念，树立正确的丧葬观。

作者简介：陈艺， 西华师范大学，新闻传播学院播音系，学历：辅修法学双学位2015级。

参考文献：

[1]宋美玉 法制与社会 2009.08.

[2]江新建《求索》1995年第2期.

[3]陈淑君，陈华文 民间丧葬习俗 中国社会出版社.