浅析客家围龙屋及其文化渊源

刘延强

摘 要：客家围龙屋是闽粤地区客家独特的居住建筑类型之一。围龙屋是集家、祠、堡为一体的设防性民居，具有向心性、封闭性、防御性，同时也反映了围龙屋的主人——客家人的强烈宗族意识、儒家思想的忠实传承、形势有灵的风水观等复杂的心理。在世界文化大融合的今天，围龙屋更应该得到保护和利用，使古老的围龙屋再一次绽放出绚丽的风采，更好地造福于人类。

关键词：客家；围龙屋；建筑

围龙屋是客家人在特殊时期特有的建筑，主要分布在粤闽赣地区，其创始者为客家人，也就是唐朝末年因战乱而南迁的人民。围龙屋建筑带有当时的时代特点，加上围龙屋多建在深山之中，不易受外来文化的影响，所以它保持了比较完整的历史建筑风貌，对研究古代建筑有很大帮助。笔者深为围龙屋浓郁的客家文化氛围所感染，为它珍贵的文物价值所震撼，希望更多的人来关注客家文化和客家围龙屋。本文对客家围龙屋及其文化渊源作一简述，以期加深人们对这种民居文化样式的理解，来更好地保护和利用围龙屋。

1 客家人的来历

目前我国客家人有5000多万，约占汉族人口的5%。他们的祖先多是从中原逐渐移到南方生活，是汉民族的一个分支。客家人主要分布在福建、江西、广东、广西、湖南、四川、香港、澳门等地区。“永嘉之乱”之后，客家人的先祖由于自然灾害、战乱、经商、游学、被贬等原因，逐步定居南下。为了区分外来的自己与本地的原住民，并且尽力保持原本的汉族文化，便称自己为“客家人”。客家人始终恪守汉族“以华夷别文化之高低也”的观念，保持移居前的生活习惯和文化传统，并且努力适应南方新的居住环境，培育出属于自己的新文化——客家文化。客家民居围龙屋就是客家文化的一个重要代表。

2 围龙屋的基本建筑结构

客家人由于是外来群体，南方地势平坦地区已被本地原住民占有，他们只能去开发地势不好的丘陵和山野地区，故有“逢山必有客，无客不住山”之说。客家民居始于唐宋，盛行明清，特色鲜明，类型多样，大致可分为四种类型，即围屋、土楼、围龙屋、天井式院落。四种类型中围龙屋是客家民居代表性的建筑，它的民居规模最大，空间分布最广，文化内涵最深，与北方的四合院建筑、陕西的窑洞、云南的“一口印”、广西的“杆栏式”房屋并列被中外建筑学界称之为中国民间五大传统民居建筑形式。

围龙屋主要分布在广东的梅州、福建的龙岩和三明以及江西南部等地区。围龙屋建造在山梁的末端上，与山脚紧紧相连，围龙屋后面的围屋将山梁围住，以求得繁衍后代的有利地形。围龙屋从上空俯瞰是一座半封闭式的椭圆形建筑群，其在建筑布局上分为前、中、后三个部分：最前面为一个半月形的池塘，客家人称作“龙池”；中间部分为方形，主要有堂横组成的合院式建筑主体和屋前的晒坪；最后面部分是半圆形的化胎，它由半环状“围龙屋”、半月形“化胎”、半月形“风水围”组成，风水围是围龙屋必不可少的组成部分。

围龙屋内部的布局为“三堂四廊，九井十八厅”，下堂为门堂，中堂为客厅，上堂为祖堂，即所谓“三堂加横屋”的形制。三堂用天井和屏风墙隔开，横向则是门厅和住房，后排是半圆形的房屋，形成了天井。围龙屋内有房间数十间甚至上百间，可以供几十户上百人居住。

3 围龙屋的建筑特点

3.1 向心性

围龙屋一般体量较大，适合人口众多的大家庭群居。围龙屋的形态由礼制厅堂和生活用房两个部分组成，并且与天井庭院空间的三原型即方形、圆形和异形相互关联构成居住空间。祖堂是围龙屋的核心部分，象征着家族祖先。院落是围龙屋的重要组成部分。围龙屋是以天井空间构成的符号空间为核心，厅堂与天井是客家建筑中最重要的空间，客家的厅井空间是客家人面对天地、祖宗、文化的地方。围龙屋的向心性体现了它作为一个独立的、封闭的客家民居的整体性，在结构上标志着统一性的中心，各个院落之间的差别受同一中心支配。

3.2 封闭性

围龙屋在其发展过程中逐步形成一个具有自身特点的封闭空间，而这种封闭特点是中国汉唐时期建筑文化的一个重要特点，体现了家族共居安定自怡的中国传统内涵。围龙屋虽然对外封闭，但其内部所有房屋院落却比较开敞，相互关联。围龙屋外部的防御体系坚固、严密、牢不可破，却又十分沉重。因为客家人不断漂泊，一要与险恶的生存环境作斗争；二要与土著居民或强盗周旋，防匪盗、防乱兵就是建造围龙屋的直接目的；三是宗族矛盾，土客矛盾十分激烈。客家人把自己围在这固若金汤的围屋里，体现了他们内心深处无法消除的孤独和不安。既要面对战乱与动荡，又要小心营造安宁的生活，于是形成了这种自封自闭的建筑形式。这种坚固而又易守难攻的围屋就成了客家人的宁静家园，也是他们祈求安定生活心态的真实外化。

3.3 防御性

客家人对于自身居住的重点区域控制力相对较强，对于边缘地带防御的意识非常强烈，防御要求也非常高，所以防御能力高超成为围龙屋的最大特色。从而表明了围龙屋与当时环境之间的因应之道，构成了其时代性的表现。随着时代的变迁，安全保卫趋向严密。民国时期，宗族内部贫富悬殊加大，社会矛盾加剧，社会分化严重，动荡不安。梅州的围龙屋连横屋前的天井一起封闭起来，围龙屋外墙坚实，加上关闭的窗子或只开有粗壮栅栏的高窗，形成了坚固的壁垒。20世纪30年代起，梅州的围龙屋开始出现了专门的防御措施，屋前筑起围墙，把水塘和禾坪围起来，形成私有领域明确的界线。将各种出入的门都装上厚实的板门扇，各种机关十分复杂，对外的窗洞开得很小，并做成喇叭形，外大内小，便于对外观察和射击。有些围龙屋周围还建起了高大的碉楼，在围龙屋大小门及碉楼上架设不同方向的枪眼及观察孔，可以全方位观测来者，并且有效阻击敌人的来犯。

4 围龙屋的保护和利用

梅州丙村镇群丰村巨型的客家围龙屋仁厚温公祠建于明弘治三年（1490），有四進三堂八横四围，庞大无比，是丙村温氏宗族的主要聚居地。它距今已有近500年的历史，仍被较为完整地保存下来。如今在嘉应学院客家研究所和梅县旅游局的指导下，开发成客家民居、民俗特色旅游景点。温公祠也成为国内外客家文化研究基地之一。

由于年久失修，仁厚温公祠已有多处倒塌和损坏，比如屋内很多木质结构已经毁坏，电线老化严重，雷击、水灾、虫蚁等也在侵害着珍贵的历史文物。在嘉应学院客家研究所和梅县旅游局的指导下，对这座古老的围龙屋进行“修旧如旧”的全面维修，对围龙屋内外环境进行全面的整治。近年来，广州中山大学历史系、厦门大学历史系派出的专家学者也慕名前来考察研究；中央电视台还作了专题报道，向海内外广为传播；2004年和2005年，海峡两岸的大学客家文化寻踪夏令营都在这里举行。古老的仁厚温公祠越来越得到政府及人们的重视，也逐步得到有效的修葺。

文化遗产集历史、艺术和科学价值于一体，是人民群众智慧的结晶，是人类宝贵的文化财富，是不可再生的资源，一旦遭到破坏就不复存在。所以我们更要遵循“抢救第一，保护为主，合理利用，加强管理”的原则大力保护文化遗产，让围龙屋焕发出更加灿烂的辉煌。

参考文献

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