史前玉刀演变简析

黄含笑

摘 要：文章通过对史前文化玉（石）刀出土数据、出土类型与同期出土物品参照对比，揭示了史前玉（石）刀不同的演化功能，对史前乐器、刑器、礼器、仪仗器的起源文化研究有一定的借鉴作用。

关键词：刀形磬；打纬刀；早期兵符；七孔大玉刀

玉刀是从石器时期先人的生产工具演变而来的，开始一般是作为生产工具，材质一般是石质，打磨比较粗糙。人类进入不同的文化时期，比如西北的齐家文化、中原的二里头文化、山东的龙山文化时期等，一部分做工考究、打磨细致、材质漂亮的（古人把美石称为玉）玉刀，被一些氏族首领拥有，象征着身份、权力和威严。一般在对天地神灵等祭祀时或身份重要的人物殉葬时作为礼器使用，基本上多是光素无纹，个别有纹饰，上面钻有孔，数量从一孔到多孔的都有，个别玉刀上出现有镶嵌的松石，刻有精美的图案。到了商周时期，玉刀做工更加精美。随着汉代礼仪制度的崩溃和瓦解更改，玉刀也基本不再使用，完成了作为礼器的使命。从北京大学文博学院赵朝洪老师主编《中国古玉研究文献指南》一书来看，截止2000年我国出土玉器、玉器研究的文献资料，包括报刊、考古报告、图录、研究论著、日文、西文文献显示，我国新石器时代以前出土玉刀资料如下：

北京市发掘简报1篇，无玉刀出现。

天津市发掘简报1篇，无玉刀出现。

河北省发掘简报11篇，无玉刀出现。

山西省发掘简报18篇，4篇介绍出土有玉刀。

内蒙古自治区发掘简报26篇，无玉刀出现。

辽宁省发掘简报48篇，无玉刀出现。

黑龙江省发掘简报17篇，无玉刀出现。

上海市发掘简报17篇，无玉刀出现。

江苏省发掘简报81篇，2篇介绍出土有玉刀。

浙江省发掘简报66篇，无玉刀出现。

安徽省发掘简报30篇，3篇介绍出土有玉刀。

福建省发掘简报8篇，无玉刀出现。

江西省发掘简报20篇，4篇介绍出土有玉刀。

山东省发掘简报58篇，4篇介绍出土有玉刀。

河南省发掘简报47篇，1篇介绍出土有玉刀。

湖北省发掘简报45篇，2篇介绍出土有玉刀。

湖南省发掘简报16篇，无玉刀出现。

广东省发掘简报13篇，无玉刀出现。

四川省发掘简报5篇，无玉刀出现。

云南省发掘简报6篇，无玉刀出现。

西藏自治州发掘简报7篇，1篇介绍出土有玉刀。

陕西省发掘简报42篇，4篇介绍有出土玉刀。

甘肃省发掘简报31篇，1篇介绍出土有玉刀。

宁夏回族自治区发掘简报9篇，无玉刀出现。

青海省发掘简报16篇，1篇介绍出土有玉刀。

新疆维吾尔自治区发掘简报5篇，1篇介绍出土有玉刀。

香港特别行政区发掘简报5篇，无玉刀出现。

澳门特别行政区发掘简报1篇，无玉刀出现。

台湾发掘简报2篇，无玉刀出现。

综上所述，从数据分析来看截止2000年以前累计有史前玉器出土简报652篇，其中介绍有玉刀出现的是28篇。出土玉刀较多的遗址有山西临汾陶寺文化、安徽潜山薛家岗石器文化遗址、安徽萧县金寨遗址、山东日照、五莲、临朐的龙山文化、河南偃师二里头文化、湖北肖家屋脊石家河文化、陕西神木龙山文化、甘肃青海的齐家文化，从已发现史前文化遗址出土的玉刀情况，结合同遗址出土的其他玉器，史前玉刀的功能作用主要有以下几种情况。

1 作为生产工具或纺织工具使用

《考古》1983年1期中，中国社会科学院考古研究所山西工作队、临汾地区文化局在《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》一文中介绍出土玉石器有：钺（玉石）、瑷（玉石）、琮（玉石）、臂环、梳（玉石）、玉管、石刀、石锛。本次考古发现的钺、琮等疑为象征权力的祭祀用品，地位等级高一些，用的材质是玉石。锛是生产工具，用的是石质，同样本次发现的石刀基本也定位为生产工具。《考古》1988年6期中，望江县文物管理所在《安徽望江县新石器时代遗址调查》一文中介绍：戴家墩石铲、狗尾山石铲、麻冲石铲、七星墩石铲、双墩石铲、枫岭庵五孔石刀、单孔石铲、双孔石刀。这里，石刀是作为生产工具使用的。我国古代成语“刀耕火种”典自《旧唐书·严震传》中“梁汉之间，刀耕火耨”。唐代罗隐《别池阳所居》有“黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年”的诗句。陆游《雍熙请机老疏》有：“山宿山行，平日只成露布；刀耕火种，以今别是生涯地。”南宋张淏《云谷杂记》内容有：“沅湘间多山，农家惟种栗，且多在岗阜，每欲布种时，则先伐其林木，纵火焚之，俟其成灰，即布种于其间，如是则所收必倍，盖史所谓刀耕火种也。”这里讲的刀耕火种，（石）刀是专门作为农耕用的生产工具。

织布用的打纬刀在《艺术品鉴》2016年11期有出现，介绍有：异形玉刀，刀刃长21厘米，中部宽6厘米；该玉刀是梯形背，上背是15厘米，下面背是6厘米；对穿3个石燧孔，开片不均匀，面有起伏，刀刃有不间断连续磨损的些许微缺口。这件玉刀初步认定为史前织布用的打纬刀，刀刃细微缺口是长期织布打纬时磨损形成的。

2 作为配饰、礼器、祭祀用品及财富、地位的象征

1979年安徽潜山县薛家岗遗址M44：11墓葬出土新石器时代十三孔石刀，长50.9厘米，宽9～11.6厘米、最厚处0.6厘米，孔径1厘米。该石刀粉砂板岩质地，颜色呈现土黄色，平面呈斜体形，器体扁薄，一端窄，一端宽，窄端第三孔处为斜断裂痕。双面磨刃，磨制较精，平刃略内凹，刃部锋利。近背处采用单面钻，呈喇叭孔状，一字排开，共钻有十三孔，均為管钻。孔的上方原绘有红色带饰，未见使用痕迹。从实际出土情况来看，薛家岗石刀的多寡及石刀孔数的多寡与陶器的多少成正比，是随着墓葬的分布位置，石刀孔数的多少由北向南递减，多者位北，少者位南，表明石刀孔数的多寡与墓主人生前社会地位高低相关；而且十三孔石刀在世界考古史上未曾出现过，这说明在当时的遗址文化中，多孔刀是属于财富的象征，部落出现了阶级和财富分化。同样，其他史前文化遗址中出现小的刀形配饰，是属于装饰用品。出现刃部没被发现有使用痕迹的中、短玉刀，多是属于礼器、祭祀用品。

3 作为早期兵符

史前人类从小群体十几个人群居发展到几十人、上百人的部落社会经历了漫长的历史过程，当史前部落社会发展到一定规模时，根据部落间战争的需要，组织严密、分工明确的史前军队便应运而生。平时农垦，战时为兵，部落首领为了保证在传达命令或调动军队时不出差错，必须借助一种信物作为凭证，这种信物称为“符”，后人称为“兵符”。早期史前文化中的兵符，是以部落首领的个人信物为准，由于不同部落首领的个人的信物有差異，有的部落是带有图腾的饰件，有的部落是玉刀、玉斧，有的部落是在其部落中被神话的东西。这时期的兵符只是战时临时充当调动军队的作用，并不是规定只限用于调动军队。只有后来在大规模不同部落的联合作战中，为了统一调度，才出现了统一的兵符，作为专门调动军队用，如大的玉刀、玉钺、玉斧、玉璋等，是一种王的命令的象征。兵符是史前部落之间战争的产物，它的产生是人类军事史上的里程碑。

4 作为兵器、刑具器

在早期文化中，石刀也常是狩猎猎物、部落之间争斗的工具，同时也延伸为刑具。原始社会生产力低下，人类集体群居，共同劳动，公平分配，没有剥削，没有利害冲突。人们在生产中使用的渔猎农具，虽有时也用作防身武器，但主要是对付野兽的伤害，而不是对付他人的侵袭。此时各部落联盟之间，在平时相隔一个中间地带，因而一般能相安而处。然而随着人口的发展和生产的需要，有时也会因为争夺水源、草地和婚姻掠夺等纠纷，引起武力冲突。在武力冲突中，他们就拿起石斧、石刀、石镰等工具进行厮杀，石刀就从过去单纯用于生产劳动和防备野兽伤害的工具，被当作厮杀工具使用了。内蒙古自治区近期发现一处新石器时代晚期的古墓葬群，出土了一些罕见的兵器。这个古墓葬群位于内蒙古扎鲁特旗境内，两次发掘工作累计已清理古墓葬300多座，出土陶器、石器、玉器、骨蚌器等800多件。出土文物中有大量的兵器，包括骨梗石刃刀、骨梗玉刃刀和石镞等。古墓群中有的墓主人多有身首异处、肢体不全等遭杀戮的迹象，由此隐约可见石刀的功用。

5 作为乐器刀形磬使用

磬起源于史前文化中片状劳动工具，由劳动工具石刀、石铲演变而来，最初用于先民的乐舞活动。《诗经·商颂》中就有“既和且平，依我磬声”的歌咏，表明在远古时期，石磐曾被先民用于乐舞等娱乐。最早磬的形状为刀形、鱼形。据现有考古实物证明，仰韶文化晚期出现的长方形单孔石刀，有可能就是当时的磬。该类刀形石磬，刃部无明显使用痕迹。甲骨文中磬字左半像悬石，右半边像手执槌敲击。其形在后来有多种变化，质地也从原始的石制进一步有了玉制、铜制的磬。

6 作为仪仗器

《考古》1976年4期在《偃师二里头遗址新发现的铜器和玉器》一文中，介绍有：玉钺1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件。在河南偃师二里头文化遗址中用于仪仗方面的，出土了一把长65厘米的大玉刀，最厚处为0.4厘米，有锋利的刃部，刀背部钻有七孔，这就是著名的夏代“七孔大玉刀”。刀的玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。刀的形体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一条直线的七个圆孔。玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。玉刀保存得相当完好，并且具有迄今为止所见的最精美的饰纹，可称得上绝品。有争议该玉刀是属于仪仗器还是刑具器，借鉴同期相近坑口出土玉器来看（玉钺1件、玉立刀1件、七孔玉刀1件、柄型玉器1件），因和礼器玉钺、柄型玉器相近出土，七孔大玉刀还是以接近礼器为主，属于王的权杖、仪仗用途。至于局部有黄沁色，多为埋藏地下形成。同时，如果为刑具器的话，务必会在使用过程中有磕碰、刀刃有折伤。类似的玉刀还发现过多枚，但形制稍短，刀背钻三孔或五孔，时代有早于二里头时期的，也有与二里头同时期的。从它们若大的形制看，绝不是简单的装饰品。在篆书里玉被写为“王”，与现今的玉相比少了一点，“王”代表一根丝绳贯穿着三块美玉，与参天、地、人的帝王的王相通。于是帝王用玉来表示上天的旨意，作为权威的象征。这样的大玉刀是把普通的生产玉（石）刀、祭祀、礼器、刑器玉刀的多种用途结合升华为公开展示的仪仗用具，给人一种恐惧、神秘气息，有压抑的威严感，突出特权，突出王权，显示出统治阶级最顶层权力的身份。

从现有史前玉刀研究来看，史前玉刀的功能演变过程是从最初的狩猎生产工具到农耕生产工具，随着局部地区原始纺织的出现，演变为纺织工具。从加工过程中敲击有清脆的声音，演变为部落聚会、祭祀的乐器。随着原始礼仪萌芽意识的出现，普通的玉刀又演变为大型的仪仗器，作为王权和神权的象征。在史前部落之间的战争中，又充当调动军队的兵符。2000年以前我国累计有史前玉器出土简报652篇，其中介绍有玉刀出现的是28篇，说明史前玉刀的稀缺性和史前地方玉利用的局限性，这也与玉料加工的难度有关。史前玉刀多作为礼器出现，在其他史前文化中如红山文化、夏家店文化墓葬中基本上看不到玉刀，说明在当时那个地区、文化范围中刀类工具作为生产、狩猎、战争用具是不陪葬墓主人的。不同地区的史前丧葬文化风格有区别。石刀作为史前人类的基本生产生活工具，是普遍存在的。石质材质的石刀，转化为玉质材质的玉刀，一方面显示出原始社会等级的分化和不同阶级地位的区别，同时影响着原始宗教信仰、原始乐器、原始礼仪等文明萌芽的出现。原始劳动的分工，玉（石）刀的功能演变，是一切文化的发展之母。在现有史前玉刀研究中，部分玉刀存在非遗址出土现象，有民间流传传承有序的石（玉）刀，因为千年玉刀受沁、钙化等其他种种原因，表面看不到原先玉质的本来面目，给人感觉是钙化的石刀。同样，不清楚该玉刀在原遗址中对应摆放位置，及其他出土物品作参照，还是不好给市场流通中的玉刀具体功能下定义。简单来说，市场流通中的玉刀，如果刃部有使用痕迹，较大磨损，应该是属于生产工具类型。如刃部有连续性轻微缺口，结合出土地区情况，可考虑是纺织工具中的打纬刀，这类玉质工具在史前玉器研究中也是非常罕见的。如玉刀刃部完好无缺，体积较小的话，可以考虑是配饰用品，如刀形配。体积居中的话，是属于礼器范畴的物品，如祭祀、代表兵符、代表地位之类。如刃部完好，悬挂敲击声音清脆，有多种变音，可考虑是乐器刀形磬。而多孔玉（石）刀，长度超过三十多厘米以上，则考虑是仪仗器，刑罚器之类。

感谢北大赵朝洪老师编写《中国古玉研究文献指南》一书，从该书统计的玉器出土数据排列对比，通过对某个类型器物在时间上、地域上出土数据的分析对比，能让我们了解许多东西，在枯燥的数字中有接近真相的逻辑推理。北大考古文博学院的老师，坚守在中国考古界前沿阵地，默默无闻，不求回报，支撑着国家考古的脊梁。年轻人多追求一种有价值有意义的人生，在有限的时间和精力下，为人类和社会多做一些贡献，考古就是这样的事业。