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马基雅维利《君主论》思想及现实意义

2018-03-23陈爽

读天下 2017年15期
关键词:现实意义

摘 要:《君主论》是意大利政治思想家马基雅维利的著作,它对意大利长期战争分裂的原因进行了归纳总结,提出了统一意大利的方案即建立强有力的中央集权国家,完整地阐述了君主专制理论及其多年从政经验。现实主义政治思想及其“为达目的,不择手段”的理念成就了这部毁誉参半的著作,我们应该辩证地看待马基雅维利及其《君主论》,不断发掘其政治思想中的合理内核和现实意义,为当代政治管理提供借鉴之处。

关键词:马基雅维利;《君主论》;现实意义

一、 《君主论》的时代背景

马基雅维利《君主论》中的政治思想是在意大利文艺复兴时期特定的历史背景为解决国家的现实问题而产生的思想,真实地反映了当时社会整体状况。因此,探究马基雅维利《君主论》中所蕴涵的政治思想必须要放到特定的时代背景中去研究。

15世纪末期,欧洲文艺复兴运动兴起,资本主义经济在各国得到了不同程度的发展。英国经过百年战争和都铎王朝的建立使其有了巨大的发展。西班牙通过收复失地,国家得以统一。同时,法国在战争后收复领地,王权得到强化。英国、法国、西班牙都发展成了统一的多民族国家,国内政治稳定,资本主义稳步发展,政治势力也进一步加强。

在欧洲各国资本主义逐步发展的同时,作为文艺复兴运动发祥地的意大利却并未改变原有的政治体制,这制约着佛罗伦萨资本主义经济的进一步发展。当时意大利处于四分五裂的状态,王国林立,导致了国内严重的封建割据。同时,国内教权和王权的对抗与斗争也不利于国内政治的稳定。因此,意大利的经济力量被嚴重削弱,同时有着与其文艺复兴以来经济和文化地位极不相称的、低下的政治地位。

当时,意大利处于一个危险的、不稳定的、转折的时期。马基雅维利作为共和国代表出访外国,利用其敏锐的洞察力考察各国国情,并结合本国的现实情况提出了要建立统一的中央集权国家,改变由来已久的封建割据状态,进一步推动本国资本主义经济的发展。

二、 马基雅维利《君主论》中的政治思想

马基雅维利《君主论》中的政治思想带有强烈的现实主义色彩,论证了封建君主专制统治的合理性,为君主提供了以权力而非道德方式治理国家的手段,同时提出要建立统一的中央集权国家。

1. 权力思想

在《君主论》中,马基雅维利首次指出权利的实质是掌权者强制其从属者服从其意志的能力,从而提出了著名的“为达目的,不择手段”的论断。在国家观上,马基雅维利主张国家的产生是出于人性本身的需要,而非上帝的意志,否定君权神授,认为权力决定政治。而由于他认为人性本身是恶的,所以君主更应该以暴力统一国家。在他看来,君主用残酷手段施政损害的只是少数人的利益,而得益的却是全体人民。在国家管理思想上,他提出了独特的立国与治国的政治艺术,主张通过合理性诉求、政治传播观念和军事建制思想来进一步推进他的权利政治观。因此,马基雅维利主张权力政治更有利于维护国家的统治与政治的稳定。

2. 民本思想

马基雅维利政治思想也是十分重视以民为本的。他指出民众是国家存在的基础,要想建立强大的中央集权国家需要强大的君主主宰,但更为重要的是重视民众的力量。马基雅维利即使主张以暴力统治国家,但他始终没有忽视民众的支持,他进一步强调民众是统治者进行政治管理的基础,由此形成了浓烈的民本思想。笔者认为,在《君主论》中,马基雅维利是将权术思想和民本思想结合起来的,他主张君主应该成为“为自己,为民众,为国家”的强大的统治者。

三、 《君主论》政治思想的现实意义

在《君主论》中,马基雅维利摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法,从“人性本恶”的假设出发,认为国家的产生是出于人性本身的需要,并不是上帝的意志,从而否定了君权神授。他主张由权力而非伦理道德在治理国家,提出要建立统一的中央集权国家。其政治思想是在当今世界有一定现实意义的,可为国家政治管理所借鉴。

首先,马基雅维利《君主论》中的民本和权力思想,在一定程度上类似于当代我国所实行的民主和专政政策,两者都是对少数人实行专政,对多数人实行民主,这对政治稳定和国家统一有着重要作用。其次,作为国家统治者最重要的一点就是维护国家利益。这一点在《君主论》中也是马基雅维利所论述的重点,尽管他对政治管理的看法有偏激之处,但他对权力政治的崇拜和道德政治的摒弃,无一不是以保障国家利益为前提条件的。最后,《君主论》虽然是文艺复兴时期的著作,但其中的思想却不受时代的束缚。施特劳斯指出:“马基雅维利的思想不是佛罗伦萨的,甚至也不是意大利的,而是普遍适用的,它影响到并旨在影响所有思考的人们,与时代无涉,与国度无关。”笔者认为,不论是以保障国家利益为前提的权力政治观点,还是敢于直面现实提出的突破性的政治观念,都对当今社会有着重要的现实意义。

参考文献:

[1]马基雅维利.君主论[M].孟祥春译.中国三峡出版社.

[2]玛格丽特·L·金.欧洲文艺复兴[M].李平译.上海:上海人民出版社,2010.

[3]马啸原.西方政治思想史纲[M].北京:高等教育出版社,1997.

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[5]程又中.马基雅维利道德观的再认识[J].伦理学研究,2008.

[6]吕光强.《君主论》对当今政治统治的参考价值[J].改革与开放,2012.

[7]赵锐,马尚云.浅议马基雅维利的《君主论》及其意义[J].长春工业大学学报,2014.

[8]曹明晓.从《君主论》看政治领导艺术[J].传承,2009.

作者简介:

陈爽,湖北省武汉市,华中师范大学政治与国际关系学院。

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