崂山遇仙记

苏莉 （达斡尔族）

傍海之崂山，自古即是仙家往来之所。奇峰蕴秀，延绵上千座，几世的仙家藏身其中也未可知。最神奇的莫过于清末时有人见到三国徐庶的传说，真真让人陡然一惊。

被俗人们命名并生存其间的各处居所自然大有人间气象，比如北九水、南九水，比如沙子口，比如以大馒头闻名的王哥庄，以及中国最美乡村的黄山村及青山村，背靠崂山面朝大海，依山势起伏，与茶园相伴，较之别处大一统的景致，已然带上了飘飘然之仙气。于是，民宿命名也常常取名“仙居崂山”之类，吸引着那般在滚滚红尘中挣扎之众生仰望不已，但求来此深山小村、依山傍海之所喘息一二。

山与海形成于何时自然古已有之，记入人类的记录里最早可追溯到秦汉，据说为始皇帝求长生不老药的徐福带着三千童男童女于此处出发，于是至今还有个徐福岛孤零零立于海中。徐福果真走掉了吗？他的童男童女是否就此留下来成了崂山人的祖先呢？

然而崂山人另有一种说法自称来历。说是明朝时期，朱元璋曾经下令大洗山东十二年，一个不留，就因为山东人曾经得罪过他。杀得一个不剩的时候还不肯罢休，还在路中央立了一块金元宝，每天看看是否有人捡拾或是移动，多日不见有人来动，才确认一个人都没有了。如今听来甚是血腥，与我们惯常听闻蒲松龄之鬼故事中的大不一样。

后来朱元璋从云南调配大量边民迁移此地，从此改换了门庭。

或许是的，崂山人的口音的确与山东大地惯常听起来的口音大大的不同，想必还是有着先民的遗痕。崂山人的质朴敦厚不知是否来自人种的改善，这多少有点法西斯人种灭绝式的清洗实在让人后背直冒冷气。

所谓山不在高有仙则灵，崂山的奇幻孕育出的仙家故事层出不穷。比如胡三太爷的传说，先前会认为还是狐仙的故事吧，其实不是的。由崂山的民俗专家王明伦先生讲来却是另一番模样——据说这是确有其人的仙家故事，是一个叫作胡良桐、字峄阳的人，有妻有儿，穷书生，通周易，不爱功名。忽然一天离家出走不再回来，谁也不知道他去了何处。等到儿子长大，他妻子听闻一些从外面回来的人说见过胡峄阳，一忽儿说在海上，一忽儿又说在山里，行踪不定。他妻子起心动念想要儿子去寻回丈夫，就让儿子带上足够的盘缠出去寻夫。这儿子在群山之中辛苦找寻，只为完成母亲的心愿。也不知道过了多久，他来到了一处海岛，见一鹤发童颜的老者正在一块平坦的大礁石上晒麸子，年轻人向前打听父亲的下落，老者说见过他父亲，安好着，叫儿子勿念，赶紧回家伺候母亲去吧，不要再找了。年轻人听闻这番话也放弃了继续寻找父亲的打算，准备回家复命去了。临行前老者给年轻人一篓子发好的豆芽菜，非要他帶回去给他母亲吃。年轻人说这豆芽菜家里有的，就不麻烦带了，但是拗不过老者的坚持，带了豆芽菜上了回去的船，及船行大海深处，年轻人越发觉得带着一篓豆芽菜回家是多么的可笑，就把篓子里的豆芽菜悉数扔进了大海。舟车劳顿地到家之后和母亲谈起所遇老人，母亲心存疑虑，仔细盘问儿子那老人什么样子，听了儿子叙述，她坚信那就是她的丈夫胡峄阳。那石头上所晒的“麸子”，难道不是“父子”的谐音吗？她责怪儿子的粗心大意，连忙问他有什么东西带回来吗？儿子说那老人非要给他带豆芽菜，他嫌弃地扔进大海了！母亲连忙把装过豆芽菜的篓子取来检查，发现夹在篓子缝隙中没有掉下去的豆芽菜全部变成了金豆子……

崂山似乎是离中国人的灵魂最近的地方，不止于道家爱选择此地修行，有名的太清宫自不必说，是崂山道士们的修行之所，经年不衰，香火日盛。就那宫中保存完好的已达千年的大银杏树就可以证明。这太清宫出过多少真人倒不怎么晓得，传闻至大众这边私下认为还是来自文学，比如蒲松龄的《聊斋志异》，他有两则故事写到这里，一个是《崂山道士》，一个是《香玉》。《崂山道士》更有名些，然而看到院子里的那株高大的绛雪树开满深红色的繁花时，会让人觉得书中所述那花仙子也许正沉睡于此，单等到月儿初升，即化作美人脱离树身来到院子里散步，遇到心仪的男子坦然相许，共度美景良辰……这大概也是中国的小知识分子们梦寐以求的艳遇吧！

总之，种种脱离沉重现实的幻想都来自于此，求仙、得道、艳遇……太清宫以此给游客们心中制造了类似白日梦式的幻觉，它的吸引力似乎也在于此——探求灵性生命里的奇迹。

道家场所虽多，也有佛家名刹华严寺安卧于山脚之下。关于华严寺还有一个传奇让人吃惊。

明末清初，好汉于七起事反清，在栖霞七星楼被清军打败，他哥哥于六也战死了。于七带着几个兄弟连夜逃了出来，最后被清军追杀无处可逃，进了华严寺求方丈救命。方丈慈沾无法，先给于七剃了头发，又拿起一锅开水兜头泼去，烫得于七满脸大泡，颜容尽毁。慈沾要他躺在里面的禅房，及至清兵来查，看见里面躺着一个烂脸的僧人，问是怎么回事，慈沾回答是起了天花。清兵大惊，尽数退去。

于七被救，深得感化，就此出家，勤勤恳恳修行，后来也做到了方丈。最奇特的是华严寺安葬老方丈慈沾的那座埋骨塔的塔尖上居然生长着一棵小松树，好像给这座塔戴上了一顶遮挡阳光的帽子，难为那树是怎么在没有土壤的塔缝里扎下根来的呢？崂山的确是充满了奇迹的地方。

凡此种种，古灵精怪、得道大神尽生于此，或许也在人世里循环往复地轮回不已，并以种种面目重新回到此处寻根觅迹。只一个现代，来青岛崂山留停的文人有名有姓的就有那郁达夫、胡适、沈从文、老舍、萧红等等声名显赫的一众大神，给青岛乃至崂山留下文字的就更多了去了，关于崂山的地志考据资料也是满满当当。更有那异族殖民过的经历，时光流转，倏忽而过。

到了新世纪丙申年深秋，崂山土地韦女史发出邀约，请各方得道真人来崂山游玩、相叙。

有湘江河畔的真人彭见明者、豫都真人王剑冰者、大连岛之仙姑素素、晋太行山麓小妖葛水平、楚地神仙梅洁及来自漠北的小仙苏莉，因缘际会，齐聚崂山。除漠北小仙乘地龙而至之外，其他大神皆乘铁鸟飞行而来，与青岛大神杨志军及本地老神仙刘真骅汇合共成新八仙。想来这大神小仙前世的缘分不浅。

彭见明与大家初次见面即显其真人本色，告土地韦女史，就不要相烦主事来陪伴，我们自在玩耍即可。彭真人盛名久已，其文《那山那人那狗》早已成为固定句式被后人反复引用。也早于上世纪八十年代即获全国短篇小说奖，早早名列仙位。

真人王剑冰，更是仙班翘楚。位列评定诸仙谁能入得鲁迅文学奖仙班的评委之席。

仙人梅洁，年逾七十，然童心未泯，亦是得道高人，所著《大江东去》也已名列鲁迅文学奖之位。

大神杨志军，自幼长于大漠，生得异于常人之心性，写得异于常人之文章，所著《藏獒》一部广为传播，竟至财富榜上有名。如今避于岛中修仙，深居简出，寡言少语，深藏不露。

仙姑素素，居于另海，见多识广，天下万物莫不能追根溯源，侃侃而谈。心性清净明朗，慨然自若，早已名列鲁迅文学奖仙班。

太行山麓小妖葛水平，眯起眼睛探人，幽幽地，只一瞥就透穿人心。早年生活动荡辛劳，阅尽人间万象，自是活得通透达观。所著《喊山》一文也令其位鲁迅文学奖仙班之列。只一个漠北小仙苏莉，道行尚浅，名不见经传，只位边地少数民族“骏马奖”之仙班。

诸真人仙姑们仿佛前世里的老相识，一见如故，第一次相聚即从王剑冰真人所述“立木”掌故中获得各自昵称，其后即以“立木梅”“立木彭”“立木冰”“立木素”“立木平”“立木莉”等互称，其乐融融。

当晚四位立木到立木梅房间闲谈各方仙家轶闻传说，直叙得夜深沉，星月稀，乐不可支。

太行山麓小妖所乘大铁鸟悔飞不肯行，迟至第二天方才与大家相见了。中国作协阎晶明主事也前来与各位真人仙姑短暂聚首，并与各立木真人仙姑们汇在一处随联络员立木黄前往崂山金海岸等各处观瞧，看看斗转星移之后崂山的人间万象。

及至下午，真人仙姑们移驾前往小渔村将将湾过夜。主人拿出新鲜海米相待，若瓜子般食用，鲜味恒久。真人仙姑们也是首次全员聚齐，相叙甚欢。随行而来的各大报、电视台记者得其所需后尽数散去，作协主事阎晶明也与真人仙姑们告别回返京城。日落西山，渔村渐静，渔民站在海边喂食所养鲍鱼，桶中食物漫撒海上，问之，曰海带。

真人仙姑们漫步于海边，开始叙谈鬼故事，湖南湖北、山西山东各不相同。夜色渐深，秋意渐浓，鬼故事所携寒意自海上丝丝袭来。真人仙姑回到住所，主人早已备好笔墨纸张，彭真人王真人一时技痒，开始调墨试笔，渐渐笔下生辉，文气荡漾，所书美言铺排成席，成就了一番雅事。

枕着涛声入梦，这些真人仙姑不知是否神回原处，是否看到了自己几重前世修行的留痕。

倏忽一夜无梦，第二日清晨，随行联络立木黄引领真人仙姑海上泛舟，前往崂山太清宫。一路海上迷雾渐起，傍海之崂山若隐若现，若行走的水墨丹青图一般。

众人在船上嬉笑闲谈，一路赏山、赏海，合影留念。漠北小仙虽从未曾在海上航行，但总觉似曾来过，那山、那海、那人仿佛都是旧时相识，哪儿哪儿都透着熟悉的味道。不久即抵达太清宫码头，远远望去，一硕大老子铜像立于山谷，即知太清宫到了。

如今的崂山道士还是旧时打扮，一路引領众真人仙姑讲解太清宫的各样来历，在宫内各处盘桓，眼见那些千年的老树依旧茂盛静谧，许是见过了几世的轮回。小仙想着它见那些忘了前世记忆的人傻傻地回到面前，作何感想？喜乎？悲乎？

真人仙姑们来在此生，肉身已经沉重，不能御剑飞行，只好坐山中缆车去山顶览胜。

悠悠然尽览身外山色，崂山石头硕大圆融，在山谷中如被倾倒般地留在谷中，甚是令人惊奇，仙人梅洁惊呼：呀！崂山上都是石头啊……憨态可掬，引得众人大笑不止。

下午的行程是另一处仙居北九水。一路逶迤上行，身边清溪可人，随山势自由奔流，美不胜收，空气清冽，远山含秀，小仙恍惚间曾似一个山间的采药人，只是如今手持相机，恣意采撷美景而已。

一路上都有山民卖茶，都是自产自销，走得累了，停在路边品茶，听那卖茶的山民讲解他所种之茶的诸般妙处，感念于他的殷勤备至，小仙略略买了些许山茶留念。

山路遥遥，真人仙姑被各种仙境吸引各自走散，留下梅仙姑在山下喝茶等待诸真人仙姑们回转。暮色中，山雾渐起，群山渐渐隐去，只留浩大深沉山之气息笼罩而来，先行下山的立木冰、立木平、立木莉和立木梅汇在一处喝茶调笑，笑那山民所售葫芦各个相异的奇葩模样。小仙恍惚间好像原来曾经发生过这一幕一般，心上不觉一惊，然后竟不觉又一热……

第三日，众真人仙姑行程有变，不再在仙山中游历，反转世间大堡青岛去寻仙觅迹。首个去处是那《青岛文学》编辑部和青岛文学院共居一处的信号山25号。绿树掩映下的小洋楼处处文气荡漾，众仙家各自在僻静处用功，见到同道自然十分欢喜。

又同去老舍故居观瞧，据说他那《骆驼祥子》就是在这里著成。看着他这修仙的场所，小仙忽而感叹世间莫测的世事，想他在未名湖畔沉思了一整天也未必想得清楚这一生的起起落落到底因何而起，或许最后想得明白了，彻底放弃了此生的旅行，彻底仙去了，留下这些熠熠闪光的文字给了后人，于是他也便永远地活下来了……

青岛大堡上世纪初曾经有德人到过，如今的街市也处处留有他们的印迹，教堂、城堡等等，看着这些建筑也让人感叹他们的憨，好像要永远住下去似的，盖得结结实实，可是无论当初怎样苦心经营，其实人最后还是要败给时间，谁也拿不走什么，谁也留不下什么啊！

留下的倒也有的，比如啤酒，对啤酒的热爱是被当地人一直流传了下来的。每餐若问喝什么酒，明白人自然说是要二厂的。

下午时分，崂山土地韦女史安排众真人仙家以及当地诸仙齐聚青岛书房，开坛论道。众真人仙姑点破各自成仙秘籍，尤其沉默少语的大神杨志军，提及早年大漠经历及所受精神洗礼竟至泣不成声，所流露的真挚之情感染了众人，也让众人感受到纯粹之人的可贵闪光之处，莫不动容。论道事毕又各自签名赠书与各个有缘之人，成就了另一番雅事。

又有一处仙居叫作青岛文学馆，本不在参观计划之内，但在当地小仙的极力推举之下众人也便匆匆赏过，里面收集有众多来青岛留停过的作家大神们的资料。众人无不为收集者的功德动容，文脉被保护至此，众仙也不枉来青岛一遭吧。

夜晚的仙聚自然无酒不成席，80高龄的老神仙刘真骅真真仙气飘飘，抽烟、喝酒，所言之事尽显其对世事的通达与洞明，惊煞一众真人仙姑。在老神仙面前，各个成了小仙，独老神仙一人光芒万丈，或许也有《聂小倩》里面姥姥的威仪也未可知。席间老神仙豪气冲天，对瓶吹啤酒，太行山小妖葛水平不甘示弱也和老神仙对瓶吹，尽显其自在洒脱本色，与初见时的冷静内敛判若两人。

在众人开始纷纷打开自己的时刻其实也到了告别的时辰。这场为了告别的聚会里的林林总总，最后就成了日后久久被怀念的一幕情景。说来倒也像极了《崂山道士》里那各路神仙月下仙聚的一幕，曲终人散，空留余响，一切尽数散去，只留残杯剩盏而已。

又似蒲松龄老先生的《画壁》，书生进去壁中世界神游一番，诸般仙遇不可开交，最后老僧人敲敲画壁，施主出来吧！恍然如梦。

[责任编辑 杨瑛]