浅析阿格妮丝·赫勒的激进哲学

杨晓东

摘要：从赫勒激进需要论的思想中我们可以理解人的基本需要和激进哲学的具体内涵，她指出人的基本需要就是激进哲学的核心因素，激进哲学必须成为物质力量和激进运动的哲学。激进运动是一种总体性的社会批判，它针对的就是依附和统领关系为基础的资本主义社会。在现存社会里激进需要是多种多样的，只有这样的社会才能被超越，各种激进需要才能被满足，最后她提出了激进哲学的四个基本任务，倡导激进哲学实践要考量具体的情境，正视现实的冲突，并对如何解决冲突提出自己的构想。进一步研究赫勒的激进哲学对于理解当下社会价值和个人行为以及交往关系和道德困境有着深远的意义。

关键词：赫勒；类本质；基本需要；激进哲学

布达佩斯学派和南斯拉夫实践派都实现了哲学主题的转移，把研究视角转向了人，现实的问题和人自身的社会生存需要促使他们不再对传统本体论和宇宙论感兴趣。当人或者机构把另一人视作用作手段时，就存在异化。马尔库什从个体存在类本质异化出发认为：人类历史进步和单个个体相分离，人的活动的自我建构和创造性只在社会整体的关联出现时，产生了人的异化。[1]

一、人的基本需要

马斯洛认为人的基本需要分为生理需要、安全需要、尊重的需要、爱的需要和自我实现的需要，赫勒在此五种需要层次理论之上，以马克思关于需要的见解出发，提出人类需要论，也就是人的各种需要应当具有平等互惠性，不是一方得以满足而对方被剥夺，也就是提出那些使人变成其他人纯粹的工具的需要之外[2]。不同个体有多元性需要，不同阶层价值被认可的多元性需要，不同团体有不同的需要结构。

在基本的人本学立场上，布达佩斯学派对于人类需要的深层次结构的具体揭示有独到的理论建树，而并未停留在对人本质的一般探讨。赫勒认为人生来就不具有本能，也没有生来具有类本质化身的说法。她的第二本性理论就是主张“心理-社会本性”把握人的潜能本质，而这个层面就是文化层面，特别注重人的需要的生成与满足，需要和满足的丰富程度反映了人性的丰富程度、人和社会的发展程度。我们首先来看社会文化对人的需要发挥的作用，一方面，文化的各种形式都应该满足为人服务的根本，而社会文化随经济增长而渗透范围加大，这是肯定的方面，但是存在的问题是人的需求是无止境的，人为了追求社会文化的对等，势必以基本生存需求的满足为前提，这不是文化的问题，而是人本身需要和物之间寻求一种平衡。另一方面人的需求种类不尽相同，而不同层次的人们对同一社会文化的认知也不同，这种不同层面的需要构成了多元文化生活也是社会文化的科学性的体现。这使得人的需求得到了保障，从哲学层面讲，文艺复兴之后经过启蒙运动确立了人类中心论，工业文明体现了人对自然世界的改造能力，让人和自然走出相融的状态，在20世纪60年代初，苏共“一切为了人类幸福”的人道精神却引发了生存挑战，不论文化问题、经济问题以及环境、人口、粮食、核战争威胁等等诸多问题，这是自然的报复，于是我们发现人和自然界的辩证统一才是满足需求的最合理办法。人们必须假设哲学的规范与人的需要相一致，因为哲学已经按照现存的需要发展了自己的规范。[3]

民主化程序迄今为止仍然是理想化的理论原则，对于现存政治社会，民主选择是指并不是真正决定需要的满足程度，而是取决于社会权力机构的政治管理。而实际上这种政治管理演化成了阻碍多元需要的专政（dictator-shipoverneed），把他人变为用作工具的需要，可想而知牺牲个体作为纯粹手段的需要与满足所有人的需要的理念基础是相悖的。赫勒根据根据以上政治因素的分析，提出的“基本需要革命”的构想，这在很大程度上依赖于“激进需要的”个体出现，根据马克思的观点，超越了依附等级为基础的具有激进需要的人，他们不会被现有的社会所满足，他们通过建立合作生产者社会来同压迫、剥削不断斗争。[4]赫勒认为马克思是左派激进主义大师，马克思扬弃异化的目标是为了实现扬弃个体和类分裂的合理化乌托邦社会。

二、激进哲学的四重任务

基于理性乌托邦思想来源，赫勒对实践的任务内容、所要实现的内涵和形式进行了整体描述。激进需要必将导致现存社会秩序的终结，新的社会形式是理性乌托邦，从马克思思想中获取了自由人联合体的核心思想，重申了马克思的价值等级。即人的类丰富占有最高位的价值。最后指出唯有通过社会整体革命才能实现理性乌托邦，因此她提出了激进哲学的四重任务：第一、对于未来社会的问题不是详尽描绘其图景而是要指出目前所应为之行动的目标。第二、乌托邦社会理论的可能性是紧扣人本学问题和现存社会批判理论。第三、要使人性充分发展就要激励人的自由行动，解决人的生活存在问题。第四、激进哲学必须是实践的，立足于社会批判、生活哲学和政治理论领域，为广义的政治行动制定计划。一方面，需要建立理想的交往共同体；另一方面，未来交往共同体道德是充分承认和尽可能满足人们的各种需要为前提的。最后，合理乌托邦提出把人最为自我保护的理想，意味着社会中每一个体所具有的一切物質，心理和精神的能力的运用和发展。达到类个体的统一和丰富。正是赫勒的激进运动的立场，布达佩斯学派对当代资本主义和现存社会主义进行了总体分析批判。

三、总结

综上所述，激进哲学意味着第一，表达要和现在和过去那些称自己为激进者的人保持团结，并且要对过去和现在的一致主张抱有希望。第二，激进在赫勒这里确切的不表示修饰而是强化。激进哲学中囊括的民主思想是具有颠覆性的。如拉米斯所说的不仅在军事独裁中也包括在所谓的民主国家中。这一观念把所有国家和所有为自由而斗争的人联合了起来。激进民主在历史上既没有进步也没有倒退。当一个为民主而斗争的民族可能在一段时间内赢得成果积累，但民主革命不是向未知的未来跃而是一种回归，是向本源的回归，民主是基本政治就如同信仰被认为是基本美德。因此民主是权利的根，是一切政权的基础。

参考文献：

[1]Marcus，MarxismandAnthropology：theConceptofHumanEssenceinthePhilosophyofMarx[M]，Atlanticghlands，H.HumanitiesPress，1978：46.

[2]赫勒：《激进哲学》[M]，赵司空、孙建茵译，哈尔滨：黑龙江大学出版社，2011：164.

[3]凯特琳·勒德雷尔《人的需要》[M]，邵晓光等译，沈阳：辽宁大学出版社，1988：24.

[4]凯特琳·勒德雷尔《人的需要》[M]，邵晓光等译，沈阳：辽宁大学出版社，1988：241-242.