“洞门”“洞窗”的造型与文化内涵探究

陈晓亮

摘 要：中国园林的院墙常设有“门洞”“洞窗”，它们是我国园林中一种形式特殊的门和窗。其作用不仅是装饰点缀，引导游览，还是划分和沟通空间的重要桥梁。“洞门”“洞窗”造型多样，文化内涵丰富以及空间深邃。对其造型和文化内涵的研究以及空间关系的探究，有助于古建筑文化的保护及对于现代园林有所启示。

关键词：洞门；洞窗；造型；文化

门和窗是建筑的眼睛，从内部空间而言，门窗是由内向外观景的“眼睛”。是感官视觉的一种延伸；相对从外部向内部，门窗是房屋进入的门户，并且使建筑单一的墙面变得活泼具有灵动感。同时使其具有采光通风的效果。

《说文》：“窗穿壁，以木为交窗。向北出牖也。在墙曰牖，在屋曰窗。”

《博雅》：“窗，聪也，于内窥见外为聪明。”

《释名》：“门，扪也；为扪幕障卫也。”“户，护也，所以谨护闭塞也。”

园林中的洞门、窗空是园林建筑的重要组成部分。其不仅增加了园林的形式美感，具有强烈的文化内涵，同时又能够更好地划分和联通园林的空间，引导游人观赏。

洞门也称“门空”。形态各异的洞门常设置在园林的各种院墙上，在廊、亭、榭等建筑上也有设置。洞门造型中空，不设门户，不可关闭，便于通行，洞门往往设置在园林景观的最佳位置。洞门在园林中又常作为取景框，在洞门的另一面设置景观，形成一幅画框般的装饰画面，引人入胜。

园林中的院墙、廊、轩、馆、亭、榭等建筑的墙面，不仅有造型丰富，线条轮廓优美的门洞，还有不设窗格只有窗框的“洞窗”。“洞窗”也称“窗空”，洞窗的空洞部分透过外景看，形成一幅优美的画面。

古典园林的洞门、洞窗图案形式丰富多样，令人赏心悦目。每一处景色都犹如一副精致绘画作品，美不胜收，正所谓“门空、窗空景不空”。

一、“洞門”、“洞窗”的造型

（一）仿抽象图形造型

四边形，即矩形或正方形的基本造型。方形给人以单纯、大方、稳定、平静、开阔、永久之感。

六边形，由六条对称的边组成的图形。在民间，六有六六大顺，路路相通的含义。“六”也与“禄”相通，代表园主人渴望获得高官厚禄。

八边形，为圆形与方形组合演变而成，由对称的八条边故称八边形，其中又有八方式、横八方式、长八方式等多种形态。古人崇尚“八”，四象生八卦；八卦代表着自然宇宙万物的种种属性。在宗教中，道教有“八仙过海”，佛教有“九山八海”“九九归一”等寓意。同时“八”在民间与“发”谐音，有发财之意。

方胜式，由两个菱形压脚相叠，组成的图案或纹样。“胜”原为古代“西王母”所戴的发饰，古时作为祥瑞之物，广泛用于各种装饰，明清以后成为最常见的吉祥图案之一。

拱券式，矩形的顶部制作成圆拱形。呈现出上圆下方的结构，体现了中国古人“天圆地方”的造物思想观念。

椭圆式，因为从俯视的角度看仙鹤的背面，其身体犹如椭圆状。故也称为仙鹤式。

（二）仿生器造型

贝叶式，贝多树的叶片。其叶片经过一套特殊的工艺制作而成，记录有经文，可保存千百年之久。贝叶经文的流传象征佛教的智慧传承，因而贝叶也是佛教智慧的象征。

海棠式，由海棠似的四片花瓣组成。海棠花因柔美的花形和吉利的文化内涵被流传称赞。“棠”与“堂”有谐音之妙，象征满堂春色，给人以如沐春风之感。

葫芦式，仿葫芦造型，谐音“福禄”，葫芦也是中国传统道教神话中太上老君的法器。葫芦多子含有新生、多子多福的含义。

寿桃式—仿寿桃的造型。桃，本身就有长寿的寓意。寿桃指祝寿所用的桃，神话中西王母做寿，便会设蟠桃宴。《神异经》曾记载：“其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。”

（三）仿器物造型

香炉式，香炉是宗教、祭祀活动必不可少的供具。其形状多为圆形或方形，底部有足。其用途有陈列摆设、精神供佛及熏香等多种。

扇式，仿扇子造型，扇形隐喻通风，凉爽之意。拙政园中“与谁同坐轩”中墙上扇形洞窗造型具有灵动活泼之感。

瓶式，其造型口小腹大。“瓶”与“平”发音相同，有出入平安之意。通常也与太平盛世等美好的意愿相联系起来。

圭式，圭，造型是指上部尖锐下端方正平直的玉器，也是一种表明身份地位的礼器以及祭祀时所用的礼器。《说文》：“合，门旁户也。”“上圆下方，有似圭。”

（四）仿天地自然造型

圆形式，圆形门在园林中最为常见，也称为“月洞门”。圆形门仿圆月而造，是对于月亮崇拜的物化，给人以饱满、均衡、活泼感。古人好满月，满月代表团圆、完整和完美，因此不少美好的事物爱与满月联系在一起。

新月式，也称为月片式。月片式采用弯月的形态，古人也用“月有阴晴月缺，人有悲欢离合”这样的诗句来形容这样的弯月时的造型。

祥云式，仿天空中的云朵造型。祥云代表有好的预兆，对未来的美好向往。古人把祥云图案画在器物上，以示美好的祝愿。北周庾信《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。”

二、洞门、洞窗的吉祥图案的文化内涵

（一）民间吉祥文化内涵

中国古典园林洞门、洞窗具有增添园林意境，丰富园林文化内涵的作用。门、窗装饰图案成为园林建筑中最有文化价值以及文化内涵的装饰。门、窗装饰的吉祥图案主题主要福、禄、寿、喜等几个方面。这些主题都表达了园主人对于生活的美好向往，以及对于家族兴旺发达的期望。

园林中洞门、洞窗的图案表现上，各种题材内容表现得比较隐晦，往往采取谐音、暗喻、联想等特殊的表现手法巧妙传达园主人的意图。洞门、洞窗生动反映了古人的造物意思，以及对于吉祥文化的追求。门窗图案的内容大致与“福、禄、寿、喜”相关。与福相关的，如石榴造型图案的门洞，希望能够多子多福，子孙香火永续。祥云式，造型本身就有“吉祥如意”之意。同时祥云还可以“行雨”，古时农业庄稼需要灌溉，同时具有风调雨顺的含义。与禄相关的造型，最初的就是六边形。“六”的谐音就是“禄”，期望自己未来能够高官厚禄。以海棠式与牡丹式的洞门、洞窗造型也是一种吉祥如意、富贵的象征。与寿字相关的造型就不胜枚举了，其中最明显的就是寿桃的造型。《山海经》中曾记载，桃本身就是仙果，食之可长生不老。与喜字相关的就有恭喜发财、喜气洋洋以及好事成双等喜庆的含义。如元宝式寓意财富充裕。瓶罐式中的“罐”与“贯”相同，有家财万贯的含义。圆月式的洞门、洞窗，有花好月圆的意思，象征寓意着甜美和喜气。各种几何式的边框大多都选用双数做边框数，如四边形、六边形、八边形等，隐喻地映射出好事成双的文化内涵。

（二）宗教文化内涵

园林中往往也会暗含、隐喻着宗教文化，月洞式中的“天圆地方、团圆、幸福、美满”便是儒家文化的思想表达。“天圆地方”是中国人宇宙观念的浓缩。所谓“天体圆，地体方；圆者动，方者静；天包地，地依天”。[1]

道家思想在门洞、窗洞中寓意体现得比较丰富，如香炉式、方胜式、葫芦式、圭式、仙桃式等。香炉是道观必摆设的物件，常用于祭祀、祈福以及重大典礼，以示庄重。也因香炉燃烧会产生气体，烟气缭绕仿若仙境，其深受古代帝王喜爱，幻想能够羽化登仙。方胜式中的方胜，“胜”原为西王母所戴的发饰，现在作为一种广泛的装饰，具有吉祥之意。葫芦式，葫芦不仅多子，象征着多子多福，而且葫芦还是道家的法器，具有消灾避难的功效。圭，古代用于祭祀和表明身份地位的一种礼器。圭有阴阳之说中阳的含义，寓意生机与活力。仙桃式，传說仙桃是仙果，所食可长生不老，因此桃自便有了长寿之意。

佛教思想在园林体现无处不在。洞门、洞窗的造型上来看，如典型的贝叶式，在古代贝叶树中的树叶经制作，便用于书写梵文，所以经书又称为“贝叶经”。因其经文写于贝叶易保存传于后世，起到教化世人的作用。莲花花瓣式造型，佛教有“花开见佛性”之说，这里的花应指莲花，也就是莲的智慧。人有了莲的心境，就会出现了佛性。 莲花出污泥而不染的圣洁，象征佛超脱红尘；莲花的花死根不死，来年又重生，象征人虽死但魂不灭，不断轮回。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征佛在生死烦恼中而生，而不为生死烦恼所干扰。

三、空间观念的影响

洞门、洞窗样式繁多，形态各异。洞门、洞窗与各自的对景形成各种景框，产生丰富的画面感，不仅给园林以装饰作用，而且还使单调的粉墙不至于过于封闭。如拙政园，游人在洞门、洞窗的景色的引领下，在有限园林的空间中曲折迂回的无限行进，时而遇见一座假山，时而看见一池碧水，时而眺望又是无尽的回廊，犹如翻开一幅精致优美的画卷，引人入胜，美不胜收。正如明代建筑设计师计成在《园冶》中所诉的那样：“景贵乎深，不曲不深。”

四、结语

研究洞门、洞窗的造型与文化，对于古典园林的保护和现代园林建筑的设计提供很好的借鉴和参考价值。如现代园博园的设计都很好体现了对于园林的古学今用，期盼达到古人造园所追求的，“虽为人作，宛自天开”。这是对传统的一种继承，同时也是走向现代园林建筑的一种革新，有利于更好地让本民族的建筑文化屹立于世界之林。

注释：

[1]参见苏州博物馆内的南宋淳祐丁未年（公元1247年）的石刻《天文图》及其说明文字

参考文献：

[1]王海燕.营造法式译解[M].武汉：华中科技大学出版社，2011：33.

[2]姜维群.隔山门窗[M].天津：百花文艺出版社，2008：36.

[3]王抗生.园林门窗[M].天津：天津大学出版社，2007：12.

[4]向诤.处处邻虚 方方侧景[J].艺苑，2010，（02）：40-44.

作者单位：

湖北美术学院