崇祯皇帝赏识的宁乡大儒

孙意谋

明代官员（画像）

1644年是农历甲申年。这一年，李自成攻入北京，崇祯皇帝自尽，明朝灭亡，史称“甲申国难”。不久清军入关，大肆屠杀抗清军民，扬州十日、嘉定三屠、江阴惨杀……一时间烽火连天，哀鸿遍野。

这一年，陶汝鼐44岁。

据民国《宁乡县志先民传》记载：“陶汝鼐，字仲调，一字燮友，别号密庵。”生于万历二十九年（1601），“世居县南秀士乡陶家坪，迁平冈（今陶家湾）。”他年幼奇慧，23岁时应督学试，文诗铮铮，督学徐亮生惊喜得异才，称他技冠湖南数郡。崇祯二年（1629）进国子监，这年秋天国学生大考，考官将其中最优秀的6卷进呈崇祯皇帝，皇帝慧眼识才，“亲擢汝鼐第一”，下诏题名勒石太学，与考中进士同例。

在国子监，陶汝鼐每次考试都名列榜首，为此街上书坊都争先刻印他的试牍，“唱卖交衢，公卿贵人争欲识其面。京师称‘楚陶三绝’，谓诗、文、书法也”。

崇祯六年（1633）陶汝鼐中举后又中会试副榜。当时天下多变故，明王朝已处于风雨飘摇之中。陶汝鼐很想以自己的才力拯救时局，便邀游南北，结交周圣楷、杨嗣昌、方以智等豪侠文学之士，“屡上书执政，陈时政阙失”。

如果没有“甲申国难”，没有山河破碎、家业飘零，陶汝鼐一定会做一个处江湖之远的文坛名宿，终日以诗书为伴，不问政治。但明清之际，身处巨大社会动荡之中，这位曾经被皇帝赏识、深感皇恩浩荡的读书人，不得不走出书斋，投身到当时遍布全国的反清活动中。弘光政权在南京建立时，他受人举荐担任了何腾蛟的监军。南京陷落，弘光政权灭亡后，他又转道广西，参加了永历政权，并官授翰林院检讨。但腐败的明政权贪图享乐，无所作为，最终逃脱不了灭亡的命运。复国无望，陶汝鼐只能再次归隐。举目四望，“悲凉之雾遍被华林”，他的心中体会到的，是怎样的绝望和苍凉！

心灰意懒之际，陶汝鼐奉母归乡，回到了他阔别数十年的陶家湾。他有心从此不问世事，隐忍偷生，然而世事终究不太平。

顺治九年（1652），明将李定国经过衡州，陶汝鼐、郭都贤曾与之相见。这段经历一年后被告发，当时的清朝偏沅巡抚金廷献将陶汝鼐等20人“逮捕”，后来明代吉王府的“囚犯”又供出湖南士子300人反清，牵连相当广。

此时洪承畴经略湖南。宁乡父老乡亲为谋救陶汝鼐，便苦苦请求陶汝鼐好友郭都贤。郭都贤在吏部做官时，洪承畴因故株连免职，下于狱中。郭都贤曾极力为他开脱，奏请免罪复职，得到崇祯皇帝准许，洪承畴得免罪，继续为官，累升至兵部尚书、蓟辽总督。洪感郭都贤之恩，与其结为知交。

郭都贤往长沙见洪承畴，陈述冤案，请求释放无辜。洪承畴公开审理此案，“坐幕府前集士民观所讯，首者仍系，脱诸人于禁，重垂慰遣，俾就寓候题”。这实在令人吃惊：告发者继续监禁起来，被告被捕者全部释放，暂在长沙候旨，“信然丝续命”，得庆“再生”。顺治十二年（1655）六月，“部覆下，经略斩诬首者于市，命以昭雪还绅籍”。

这就是有名的“陶汝鼐案”。

经此浩劫，陶汝鼐从此不再过问国事，康熙时曾下诏辟举隐逸，地方官要荐举他，他以“麋鹿不驯，沐猴自愧”自比，婉言拒绝。

陶汝鼐回到故园陶家湾后，在家中专注于诗文书法和地方文化研究，留下大量珍贵文献，著有《广西涯乐府》《嚏古集》《寄云楼集》《褐玉堂集》《嘉树堂集》《宁乡县志》《长沙府志》《湖南通志》等。另有跟他人合著的《荣木堂文集》《荣木堂诗集》共三十六卷，流传至今。而他与其子陶之典所编纂的《大沩山古密印寺志》，共八卷，除了大沩山本身的佛教、山水文化资料外，还收录了隶属于沩山禅宗系统的芙蓉山、泉塘山等处的佛教文化资料。这既是一部体例严整、线索清晰、资料丰富的佛教文化著作，也是一部格调高雅、情趣优美的山水文化著作。大沩山禅意邈远厚重，毗卢峰秀美清雅，人文与自然的钟灵造化，在书中演绎出湖湘文化十分精彩而独特的一个侧面。大沩山也因此而成为一座人文底蕴深厚的历史文化名山，真是“江山不幸家山幸”。

陶汝鼐年满60的这一年冬天，他再次来到大沩山，夜宿密印寺，与密印诸僧对雪参禅，欣然作《雪会记》，文中写道：“十余年冰冷，密庵偷生坏劫中，自笑今年周甲，在毗卢峰上。天公昨日振潮音，今日呈玉戏，便唤我作蓬莱仙监，亦无不可矣。明日大霁，居士本不攒眉，有野人送酒者，为尽一卮。”字里行间，已然尽是劫后余生的超脱豁达，隐隐有东坡之风。