论可持续发展中的生态伦理思想

曲岩

摘要：从生态伦理学的角度来探讨可持续发展经济，符合我国生态文明建设的基本要求，生态伦理思想中的可持续发展充分肯定人的价值性，但又不否定自然的主体性，将人与自然置于平等的主体来看待，二者是和谐互动的合一的动态平衡关系。

关键词：可持续发展；经济；生态伦理

中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.09.066

可持续发展理念，是基于人类自身对人与人、人与社会以及人与自然关系深刻认识和反思的结果，伴随着经济快速发展，当今社会出现生态环境恶化、自然资源危机、人类生存状况不容乐观等众多问题带给人类思考的一个重大课题。经济的可持续发展蕴涵着丰富的生态伦理思想，它作为一种理念与实践，对于构建新的经济模式，确保经济健康良性永续发展，维护地球的生态环境，建设美丽中国，既有重要的理论指导意义，又有现实的实践价值，其重要性不言而喻。

1可持续发展中“天人合一”的整体价值观

“天人合一”是中国思想史中一个非常重要的思想与命题，可以从人与自然的关系和人与社会的关系中来理解。从人与自然的关系看，天和人不是相对立的矛盾的二物，实乃一息息相通之整体，人是个体，天是整体，个体生存于整体之中，个体的存在与发展依赖依存于天这个整体，二者共存共荣；从人与社会的关系言，人作为一个独立的个体，既有个体的私德，同时又要有公德，要遵循社会公德、职业道德与家庭美德等相关的道德规范，而天从某种意义上来讲就是道德准则与价值理念，这种准则与理念要求人类遵循遵守，从而在社会领域中确保人类的公域生活健康有序、生活质量得以保障。人类作为个体的私欲与感性，要遵循天这一整体的规则的公德与理性。

自然万物孕育人类，有思想有主见有能动性的人类要时刻谨记，人类任何时候都是自然界的一个重要组成部分，人类并不是自然的中心，更不是自然的主宰者，以往的工业发展和经济建设与发展，却忽视了自然的内在价值和权利。工业文明兴起之后的人类中心主义观点，导致的结果便是：能源消耗大幅度增加、环境污染日益严重、生态系统遭到破坏、生物物种逐渐减少，大自然已经因人类过度的索取而不堪重负，于是因人类行为导致的次生的自然灾害接二连三发生。而生存于其中的人类也不能幸免于难，作为高级动物的人类于是开始反思人与自然的关系。

“天人合一”的思想核心就是：你就是世界，世界就是你，世界与你交融，二者相辅相成，相互依存，相互支撑。其实，正确处理二者的关系问题，其实是一个生态环境保护与人类的生存发展如何共存共荣的问题，在这一问题的解决上，我们可以从生态学与伦理学的角度进行考量，也许我们可以找到解决的办法。

人类仅将眼光聚焦于发展经济，注重人类自身的眼前短期利益，从而只看到自然的外在价值，有意忽视或视而不见人与自然的生态共同利益，导致生态环境恶化，这是造成地球生态危机的伦理根源。思考与处理人与自然的关系，摆脱日益严重的生态危机，丰富的生态伦理思想提供了基本判断的道德依据与价值准则：人类是自然有机体中的一部分，人与自然和谐统一是人类与自然共同发展的契合点，因此，对于人类而言，维护地球生态系统的稳定、和谐，维护生态环境的健康与美丽，是大自然赋予人类的责任和义务；有责任有担当的人类，在确保自身生存发展的利益前提下，要换位思考确立自然作为独立个体的权利，人与自然不仅以相互利用与支持的方式存在，而且也以相互依存与相辅相成方式维持着地球自然的生态稳定，从生态整体主义观调整人与自然的关系，这也是我国创建生态文明的和谐社会，落实科学发展观的一个基本要求。

2可持续发展中的生态伦理“公正”理念

可持续发展的经济并不是单纯的经济发展，而是一个集人类、社会、生态等方方面面相互协调的和谐发展的经济与社会发展模式。而生态伦理中的“公正”理念，是基于人、自然、社会三者动态平衡关系的基础上的一个重新考量。

建立在“公正”理念上的生态伦理，要求人类在处理人与自然、人与社会、人与人之间关系时，运用公正理论的一般原则，以人类的正义、公正之心去协调处理人、自然、社会各种利益主体在生态问题上的利益关系，确保这一利益系统保持平等性、均匀性、对应性。

“生态伦理公正理念”的可持续经济运行与发展模式，将自然各物种与人类自身，以及人与人、人与社会之间的利益放在同等重要的地位进行合理公正的分配。

“生态伦理公正理念”在可持续发展经济过程中的具体体现包括：人际公正与种际公正。生态伦理中的人际公正，我想大概是指时代、性别、民族、种族、国家等不同的利益群体，在资源分配利用、生态保护与发展、责任担当与义务履行中依循公平、公正原则，进行利益公平的分配与责任义务的合理承担。种际公正是指人类与其他物种，如动植物、微生物及其组成的整个生态自然系统等异种之间的公正问题，双方关系更多的是考虑生存、发展、利益取舍等问题的公正对待与解决。

公正原则是生态伦理系统中的一条重要原则，在处理人际与代际问题上，要贯彻实施。首先，在代内公正问题上，确保可持续发展经济带来的一切经济成果与文化成果等包括政治、科技等在内的文明成果，能够普及到广大的民众，保证人们在享用自然资源与社会资源方面能够公正公平，要求在履行生态保护与承担生态环境维护责任方面能够公正公平。其次在代际公正问题上，可持续经济的发展，不仅在利用资源方面能够满足当代人的利益需求，更要以长远发展的目光，考虑后代人对资源、环境、生态的需求，确保后代人不仅能够在地球上立足，而且从人类发展的规律上来看，能够比当代人过上更加美好的生活，所以当代人在满足自己各方面需求的同时，要做生态环境发展的守护者与保护者，让我们的子孙后代能够更加快乐、健康、开心地生活在地球上，这也符合了人类可持续发展的最一般的规律。最后，在种际公正问题上，可持续发展必须将生态伦理种际公正理念作为生态伦理的基本内容而加以凸显。种际公正解决的是人类与其他物种之间的敏感关系，人类要以平等的态度来处理人与其他物种之间的关系，人与自然关系的和谐是人与其他物种的关系和谐，种际公正的伦理意蕴就是客观公正地对待身处其中的大自然，建立人与自然关系的和谐与二者关系的动态平衡，自然的主体地位得以确认与保障。种际公正问题的解决，是生态伦理公正理念的最终贯彻与落实，也是可持续发展获取经济无限循環的保障。

3可持续发展中的生态伦理“平等和谐”理念

“天、地、人、物”这个统一体内，他们之间的关系到底是占有与顺从？是主宰与从属？还是平等相处呢？这是一个让多少思想家与哲学家大费头脑的一个大问题，对于这一问题可以说仁者见仁、智者见智，在中国的思想史上也分成了不同的学术流派。有人认为人为万物之灵，人在万物之中有思想、有头脑，会思考问题，会生产和制造工具，具有其他事物所不具备的创造能力，所以“人类中心论”与“万物为我论”，将人类置于万物之首，人类为了自身的利益可以恣意妄为地从大自然中获取生产与生活资料，不顾其他事物的存在，来满足自己无限膨胀的欲望与要求。也有人认为自然万物与人类一样，其主体地位应得到认可，同样应该得到重视与尊重，于是“万物平等论”在中国的思想史中也占有一席之地，其中道家的生态伦理思想就充分肯定了自然万物的价值。

在整个自然界中，天地万物是一个大家庭，人与人之间是兄弟姐妹，人与万物之间是朋友，人类对待万物不能居高临下，要换位思考而以平等的态度来看待天地之间的万物，万物也有自己的生命价值。具有智慧与道德于一身的人类，应该将自己的利益与生物资源和自然环境的利益紧密结合在一起，人类在利用其他物种谋取自身正当利益的同时，要考虑到其他物种的承受能力，即其他生命的内在价值。从而使自身的行为既能为人类自身谋福利，同时又要兼顾其他事物的存在价值，自觉承担起对自然界的义务和责任。

参考文献

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