诗人“足迹”下的传统文化

每逢节日诗文多。每一个节日，无论其内容如何，意义如何，都是文学上的一次诗词盛会，当然清明也不例外。现在，云姐姐就带着大家突破时空局限，不问朝代，不问地域，将几位诗人拉入咱们的“朋友圈”，看看他们用“足迹”给我们留下了清明节的哪些风俗。

清明习俗一 祭扫

清 明

〔宋〕高菊涧

南北山头多墓田，

清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，

血泪染成红杜鹃。

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清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨的哭泣如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。据历史记载，扫墓的风俗起源于秦代，但那时并不一定在清明节，到了隋唐时期扫墓的风俗才完全定型，成为清明节的核心内容。时至今日，此风俗依然不变，不少家庭依旧会选择在清明前后祭拜逝去的亲人，寄托哀思。

清明习俗二 插柳

山塘棹歌·插柳枝

〔清〕杨韫华

清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。

相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。

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《梦粱录》：“清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。”后来妇女也将柳条戴在头上，古有谚云：“清明不戴柳，红颜变皓首。”传世名画《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了杨柳枝，可见宋代插柳、戴柳之风盛行。每到清明，家家户户都要折柳枝插在自家的门楣上。前往郊外扫墓时，人人都会在自己的衣物上插上柳枝。究其原因，或因清明祭扫既要拜祭祖灵，又要防止鬼魅的侵扰，所以要借用据说有驱邪效用的柳枝。

清明习俗三 吃寒食

寒 食

〔唐〕韩 翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

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清明节在饮食上有不动灶火、忌食热食的讲究，所谓“清明不冷食，冰雹下满地”。那么，在这种万民遵守的习俗中，古人吃什么？在北方，老百姓只吃事先做好的枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。虽然现在的人不如以前那般讲究，青团的祭祀功能也日益淡化，但它那黏黏糯糯的、入口即溶的口感却依旧吸引人们争相排队购买。

清明习俗四 踏青

苏堤清明即事

〔宋〕吴惟信

梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，

萬株杨柳属流莺。

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清明节又称为“踏青节”。据考证，清明踏青的习俗始于唐，盛于宋。清明时节，春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖的人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。可以看出，古人已经把祭祀、游乐结合起来，因为祭祖要到郊外，所以祭祖之余又可以踏青，而且往往把这种踏青作为清明节的重头戏，使得肃穆恭敬的清明节增加了回归自然、享受人生的内涵。

清明习俗五 荡秋千

观化十五首（其五）

〔宋〕黄庭坚

一原风俗异衣裘，流落来从绵上州。

未到清明先禁火，还依桑下系千秋。

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秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史悠久，古人称其千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树枝为架，再拴上彩带做成，后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

清明习俗六 放风筝

风 筝

〔唐〕高 骈

夜静弦声响碧空，

宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，

又被移将别调中。

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清明节古人必定会放风筝，不仅白天放，夜间也要放。当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空。放风筝不但是一种游艺活动，也带有一些巫术的意味：古人认为放风筝可以放走自己的秽气。所以古人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的灾病都让风筝带走了。

清明习俗七 蹴鞠

寒食城东即事

〔唐〕王 维

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

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“蹴”有用脚蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹋、踢皮球的活动，也是古代清明节时人们喜爱的一种游戏，类似今日的足球。相传是黄帝发明的，目的是用来训练武士。当时男儿在清明蹴鞠，多爱炫耀其身手和高超球技，目的一是为了吸引妙龄少女，二是为了升官发财，《水浒传》里的高俅就是因为蹴鞠踢得好，便“飞黄腾达”。endprint