《红楼梦》与纳兰性德诗词中的“月”意象比较

2018-03-14王羽璇

北方文学 2018年3期

关键词：纳兰红楼梦诗词

王羽璇

摘要：中国古典诗词中，月意象深受作者青睐。《红楼梦》的诗词曲赋中大量使用月意象为小说的情节服务，而纳兰性德在词中却通过月意象将自己的心灵外化。本文旨在比较二者如何使用月意象来塑造诗词意境、渲染情感世界，并分析月意象独特的文化蕴涵。

关键词：红楼梦；纳兰；诗词；月意象

中国古诗词崇尚意境美，月亮作为诗词中出现频率极高的意象，受到了历代诗人的重视。月亮在不同环境下代表了诗人不同的心态，赋予了不同的蕴涵，因此，月亮也成了诗词中最为精彩绚烂的意象之一。

清朝曹雪芹和纳兰性德在作品中也大量使用月意象抒情言志。曹雪芹用诗来丰满人物角色，纳兰性德用词来抒发个人情怀，二人出发点不同。在月意象的使用上，他们既有对传统月意象蕴涵的继承，又都有创新。

一、《红楼梦》与纳兰词在月意象蕴涵上对传统的继承

长久以来，月在诗词中形成了相对固定的意象蕴涵，诗人们已经将其作为诗学范式广为采用，这在《红楼梦》和纳兰词中也不例外。

纳兰中有“凭将扫黛窗前月，持向今朝照别离。”的词句，远隔千山万水的夫妇，饱含相思之苦。也有“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”的词句，只恨月不能常圆，人不能相见。思及亡妻，诗人悼念之意感人肺腑。“马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。又萧寺，花如雪。”则是感怀之情，诗人感叹仕途艰难。

红楼梦中也有：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”的诗章，通过判词的形式，提前将贾宝玉悼念晴雯的牵念一语道破，预示了晴雯的悲剧命运。“自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼”则是贾雨村另类的相思，只因一个丫鬟多看了他几眼，他便喜不自胜。“三春事业付东风，明月梅花一梦”是薛宝琴的感怀，她年纪虽然不大，却看得很开。

曹雪芹和纳兰性德基本都因袭了传统月意象的基本诗学范式，这体现在月意象的相思、感怀、悼亡、羁旅等蕴涵上，基本等同与诗歌中的规约性含义。

二、《红楼梦》与纳兰词在月意象使用上的创新

他们在继承了月意象的传统上，又有自己独具特色的的发扬和创新。

（一）心灵之月与月之心灵

《红楼梦》中的诗词都是曹雪芹为烘托角色的人物性格而写，角色各有不同，月也就各有千秋，可以说《红楼梦》中有一百个人物角色，就有一百种月亮。林黛玉的“冷月葬花魂”足见其凄清婉丽。薛宝琴的“三春事业付东风，明月梅花一梦”足见其豁达。

纳兰词则不然，他的词都是自己内心感情的抒发，心情各异，月亮有别。“明月，明月，曾照个人离别。”是相思之情。“秋澹澹，月弯弯，无人起向月中看。”是羁旅之情。“回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯就月和花阴，已是十年踪迹十年心。”是怀旧之情。

《红楼梦》中的月是人在自然中，纳兰词的月是自然在心中，前者以月明志，客观的自然之月与主观的人物内心相衬，堪称是月之心灵，后者以月抒怀，诗人的主观内心感受赋予客观的自然之月文化蕴涵，堪称是心灵之月。二者是春兰秋菊，各擅胜场。

（二）典故与意境

《红楼梦》诗词沿袭了中国古典诗词的特点，用典颇多，喜隱，尚曲，体现月的隐晦效果，将月的各种典故发挥得淋漓尽致：“绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱”，“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”，“人向广寒奔，犯斗邀牛女”，这些诗句中的桂魄、嫦娥、广寒等都是代表月的文化符号，彰显了月意象的无穷意蕴。

纳兰词则纯真率性，他使用月意象就是直接用其来达到意境效果，纳兰词几乎找不到类似于《红楼梦》中的各种有关月的典故，倒是冷月、寒月、斜月、残月等词语信手拈来：“寂寞鱼灯，天寿山头冷月横”，“寒月悲笳，万里西风”，瀚海沙。“唯有雁边斜月，照关山”。

难怪王国维评论纳兰说其未染汉人习气，上面的词句足显纳兰虽然兼具汉人深厚的文化底蕴，却保持了满人率性的质朴天真。

（三）通感