论白居易任杭州刺史之心态

黄茂玲

摘要：长庆二年七月，白居易诏除杭州刺史，任职期间，诗人广施惠政，深孚民望。相比任职江州司马与忠州刺史时期，白居易的心态多了几分平和淡然，面对周遭的变化安之如命，看似洒脱的背后实则隐藏了难以驱散的苦闷与忧愁。这期间白居易的心态主要包含以下两个方面：其一，随着年纪衰老，及时行乐的心态；其二，“中隐”思想定型后，乐天知命、从容闲适的心态。

关键词：白居易；杭州；心态

白居易元和十五年奉召回朝除司门员外郎，在自忠州返京途中曾作：“万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，太半主人非。”（《商山路有感》）“恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。”（《恻恻吟》）贬谪至江、忠二州的经历深深印刻在诗人的脑海之中，成为他的精神枷锁，对于往事的记忆无形之中加剧了诗人的不安全感，这使得曾历经长久折磨的诗人不得不产生一种引身避祸的意识，这也为他之后主动要求出任杭州埋下伏笔。后白居易又除为主客郎中、知制诰，次年授中书舍人，但终究还是激发不了诗人的宦情。任职中书舍人期间，白居易曾一度产生退隐的念头，“合口便归山，不问人间事”（《衰病无趣，因吟所怀》），经历了人生的大起大落后，白居易开始回忆起仕途经历的点滴，《曲江感秋二首》序曾言：“元和二年、三年、四年，予每岁有《曲江感秋》诗，凡三篇们便在第七集卷。是时予为左拾遗、翰林学士。无何，贬江州司马、忠州刺史，前年迁主客郎中知制诰，未周岁，授中书舍人，今游曲江，又值秋日，风物不改，人事屡变。况予中否后遇，昔壮今衰，愤然感怀，复有此作。噫！人生多故，不知明年秋又何许也！”浮生如寄，白居易不由得感叹人生世事的无常，昔盛今衰的无奈，不觉间已走向知天命之年，在长达六年的贬谪生涯中，他不再汲汲于功名利禄，而更关注自身的安适。

长庆二年七月十四日，白居易由中书舍人诏除杭州刺史。得到诏令后诗人欣然前往杭州，途径蓝溪作诗《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》，“是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。”表达自己对于出任杭州刺史这一职务的期待，同时希望能够不虚此行，作者的宦情并未完全消散，依旧渴望为杭州的地方建设作出贡献。抵达杭州后，白居易广施惠政，为当地百姓所称道，明瞿佑《归田诗话》言：“乐天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民，杭则有三贤堂，并林和靖苏东坡祠之。”①任职杭州成为白居易人生最为得意的一段时光，一方面身为江南名郡的刺史，“兼仕禄”而又有山水为伴，另一方面逃离了官场倾轧，能够独处一隅而自由闲适，心境舒畅。白乐天的杭州诗虽偶有对于痛苦的宣泄之作，但更多明丽轻快之作，诗人在外任杭州期间纵情山水，游踪遍布杭州的大小景点，留下了许多写景名篇。相比任职忠州刺史时期，白居易的心态多了几分平和淡然，面对周遭的变化安之如命，将内心的极端痛苦隐匿于山水之间，看似洒脱的背后实则隐藏了难以驱散的苦闷与忧愁，代之以超凡脱俗的旷达态度，这时期白居易的心态主要包含在以下两个方面。

其一，随着年纪衰老，及时行乐的心态。白居易年少时期就曾发出“少年已多病，此身岂堪老”（《病中吟》）的悲叹，在《与元九书》中自叙为读书“以至口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”作者任职杭州刺史时期，年逾五十，况自幼身体状况不佳，疾病缠身，使得白居易在此时期多悲老之叹，在杭州所作“昔君乌纱帽，赠我白头翁”（《感旧纱帽》）、“黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁”（《九江北岸遇风雨》）、“俱来沧海郡，半作白头翁”（《初到郡斋寄钱湖州李苏州》）等诗句皆以“白头翁”自称。《自叹二首》“二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。”面对自己衰老的容颜，不得不感叹光阴易逝，岁月无情，诗人曾将个体的衰老与理想的破灭紧密结合在一起，一度陷入年华易老而壮志未酬的悲苦之中。而白居易在悲苦中找到安顿内心的方式，即及时行乐。年华虽已逝去，但自己俸禄丰厚足以创造较好的生活条件，杭州的湖光山色可使自己寄情山水宣泄愁闷。相比贬谪之地的生活的困窘，在抵达杭州后的物质生活条件已经得到极大的提高，更应当活在当下，享受生活。

其二，“中隐”思想定型后，乐天知命、从容闲适的心态。乐天贬谪至杭州后，宦情也日益衰落，由于受执于两中的中庸思想影响，他在长期挣扎之后最终选择了“隐在留司官”，即中隐于世。通过“中隐”这一方式，诗人平衡了长期以来困扰自己的仕与隐之间的矛盾，心境也自然变得轻松愉悦。对白居易来说，隐居不一定需要在山林等固定场所，“始知真隐者，不必在山林”（《玩新庭树因咏所怀》）即便是在郡阁之内，也是可以隐居的，不在于环境，而在于自己内心的安宁。“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。”（《郡亭》），“中隐”思想的定型后，长居于官场与山水之间的白居易更显游刃有余。在长安至杭州途中所作《寓言题僧》：“劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。”这时期诗人受到南宗禅闲适境界的影响，“要眠即眠，要坐即坐，热即取凉，闲即向火。”②禅宗认为一切顺应天命，不必过分强求。诗人在经历宦途沉浮后深感个人力量的渺小，对于朝政的衰败自己已无力回天，唯有求得自身的安适。其次，老庄哲学中的“知足不辱，知止不殆”③也在白居易出任杭州刺史期间一直影响着他，陈寅恪的《白乐天之思想行为与佛道关系》认为“乐天之思想，一言以蔽之，曰‘知足，而且‘知足之旨，由老子‘知足不辱而来。”④对于宠辱作者已然看淡，一切随遇而安。“置怀齐宠辱，委顺随行止。”（《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》）杭州时期诗歌的创作心态逐渐转为乐天知命，“余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，拂城松树一千株”，“移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。”诗人不再为了追名逐利而奋不顾身，沉湎于过去的苦痛中无法自拔，而是以一种知足保和的心态去欣赏江南山水的清新秀美，感受郡斋生活的闲情雅致。

综上所述，白居易任杭州刺史期间实为其人生中最为得意的一段时光。早期经历贬谪后形成的避祸意识让诗人选择外任杭州避祸全身。素有“人間天堂”美誉的杭州在一定程度上治愈了白居易内心的伤痛，江南景色的山清水秀让作者逐渐忘怀贬谪时期所遭遇的种种磨难。这一时期占主导的心态主要有以下两方面：首先，随着年纪的衰老，生命意识逐渐觉醒，及时行乐的心态在作品中流露出来，“人生得意须尽欢”，作者寄情于杭州的山水之间，一觞一咏，诗酒生活，游踪遍布杭州。其次，历经宦途的种种磨难，诗人终于对朝政完全失望，这也标志着诗人“中隐”思想的定型，乐天知命、从容闲适的心态也使作者在杭州这一诗情画意之地，可以徜徉于山水之间吟咏风月，可以和好友赋诗酬唱，可以于郡斋之中吟诗听琴，修身养性，颇有闲情雅致。

注释：

①（明）瞿佑：《归田诗话》，见陈友琴：《白居易诗评述汇编》，北京：科学出版社，1958年版，第172页。

②见《五灯会元》卷4景岑禅师语录。

③陈鼓应：《老子注释及评介》，北京：中华书局，2015年版，第234页。

④陈寅恪：《元白诗笺论稿》，北京：三联书店，2001年版，第337页。

参考文献：

[1]陈鼓应.老子注释及评介[M].北京：中华书局，2015. 234.

[2]谢思炜.白居易诗集校注[M].北京：中华书局，2015. 117.

[3]（后晋）刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局，2005. 2955.

[4]陈寅恪.元白诗笺论稿[M].北京：三联书店，2001. 337.

（作者单位：重庆师范大学文学院）endprint