伊人沉江悲情痴，零落成泥恨谁知

严丽定

摘要：由于身份地位、环境的影响，身处风月场所的杜十娘本来就有着不正的世界观，但心中仍有一丝希望，李甲点燃了其希望之灯，杜十娘及时的抓住了这一根救命的稻草，但随着自己尚未完全放弃风花雪月的念头，或是心有不甘，渐渐导致情感破灭，最后已死明志，那么，究竟是谁害死了杜十娘，又是什么使其人生观发生了重大的转变？

关键词：杜十娘；三言二拍；女性；冯梦龙；人生观

《杜十娘怒沉百宝箱》选自冯梦龙白话小说集《警世通言》，名妓杜十娘哀婉动人的悲剧故事打动了一代又一代读者，宁可反抗而死，不可屈辱而活的性格，不可动摇的理想、抱负和追求幸福生活的决心，为了维护人的尊严，敢于殉身明智的气魄，这无不使杜十娘成为千古佳人。

一、杜十娘独特的人格魅力

（一）美丽善良、轻财好义

“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”其中写出了十娘的外在美貌，也用“无暇玉”喻出了十娘的内在心灵之美。她不因李甲没钱了就不爱，反而“手头愈短，心头愈热”，甚至在老鸨奚落怒斥李甲时，帮其说话，可见其纯洁善良的品质。

十娘在李甲筹不齐三百金时，自掏一百五十金赠与李甲，在渡头李甲囊中分文未剩时又赠五十两白银，甚至于十娘投江死后，因感柳遇春当时一百五十金的恩情，托渔人奉至小匣，其中明珠异宝，无价之珍，可见十娘的轻財好义。

（二）聪敏机智、敢于争取

“那杜十娘，自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。”这其中，自然养成了十娘聪敏机智的性子。选上李甲，对他也并非毫无保留，而且当其与李甲离开之时，姐妹们送来百宝箱，十娘依然没有对李甲实言相告。就在李甲踌躇之时，她只含糊地说：“承姊妹高情……亦可稍佐吾夫妻山水之费。”此番举动足可看出十娘的机智。

老鸨一句“有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨个丫头过活却不好。”的气话，十娘便抓住紧逼不舍，以此来取得赎身机会。在老鸨儿似有悔意时，十娘立即表示，“倘若妈妈失信不许”“儿即刻自尽”，使鸨儿“人财两失”。这样一来，鸨儿权衡利害得失，不得不由十娘从良。并且，十娘没有把百宝箱留在自己房中，而是放在姐妹房中，可见她早看透了老鸨的本性，可见十娘的聪敏机智，未雨绸缪。

在赎身这一过程中，十娘无不积极主动，她渴望自由，渴望爱情，渴望幸福的生活，并不是被动的等待施舍，敢于主动争取，值得敬佩。

（三）刚强坚定、决绝果断

“千辛万苦，历尽艰难”，怀着愉悦的心情同李甲一起乘船远行归家。可是就是在这极度幸福之季，突然得知自己被卖了，犹如五雷轰顶。从幸福的顶峰跌至谷底，杜十娘唯有冷笑数声！当看透了李甲，看透了世情之后，又怎能指望用百宝箱来挽救自己，让自己再次成为别人的附属品！理想破灭，尘世间，再无一点留恋，又怎能不去走那可怕的路！所以她镇定下来，梳洗打扮，准备着最后的抗争。而十娘投江前痛斥李甲的话是十娘隐忍爆发的高潮：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计……今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”抱持宝匣，江心一跳。三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。

（四）渴望至死不渝的爱情

在风月场所多年，看惯了世态炎凉，所谓的海誓山盟，不过是寻花问柳的匆匆过客们的虚情假意，因此杜十娘有些过于世故，内心也变得薄于人情，接客时的片刻欢愉，不过是强颜欢笑，始终也掩盖不住作为一个风尘女子，寄人篱下的痛苦，内心的极度凄怆！自己的出路在哪里？也许容颜老去、香消玉殒之时，就是其解脱之日，加之身处男尊女卑的时代，正常的“良家妇女”地位都十分低下，更何况是杜十娘！因此，杜十娘只能沦为权贵们吟风弄月、呼之即来挥之即去的附属品！

虽然每日浓妆艳抹，亭台舞榭，但身份卑微、地位低下的现实确是不能改变，因此，还有什么比一份简单幸福的生活重要，还有什么比一颗真心对自己的赤子之心重要！在人性的善恶，金钱的诱惑与对未来的憧憬三者关系上，杜十娘则处于十分矛盾的境地，一方面，为了生存，不得不委身作陪，另一方面，自己内心极度的痛苦，同时，又不肯趋炎附势，随波逐流。

因此“杜十娘追求的是一种与利害无关的正常的人际关系，是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至真至纯至美的情感”。这情感的归结点不过是得到正常的怜惜和社会的尊重罢了。

二、人生观的形成

要探讨杜十娘的人生观转变的原因，我们必须首先明确杜十娘的人生观是什么、它是怎么样形成的，是一成不变的，还是后来慢慢改变了等等一系列问题，通过上述的上文关于的分析，再结合文本本身，我们大致可以将杜十娘的人生分为三个阶段，分别为：

初期：强颜欢笑，接客待人，吟风弄月的工具，残留希望；

后期：称心如意，得遇郎君，游历江湖的佳人，憧憬白头；

死前：人情冷暖，看尽世人，矢志不渝的孤心，身赴清池。

三、悲剧原因

（一）客观原因

1.畸形的世界观；世道艰险，男尊女卑的思想观念，为杜十娘的一生笼罩了一层厚厚的社会悲剧意味。故而，她急需尽快的脱离苦海，而百宝箱则是杜十娘的额外保障，当然也是属于她的最后一根“救命稻草”，非一心一意之情，她是绝对不会显现出来，故而，百宝箱在，佳人在；百宝箱沉，伊人殒！试想：如果一开始就将百宝箱的实情告诉李甲，难道李甲最终就不会抛弃杜十娘了么？答案是否定的，李甲所抛弃的并不是杜十娘，而是具有和杜十娘一样身份、地位的这一类广大女性。所以，即便没有这样一个软弱的李甲出现，也有另外一个，甚至几个李甲出现，悲剧不可避免。

2.不平等的爱情观和钱色交易背后的心酸；李甲与杜十娘之情，一则感情本身基础并不牢靠，主要是建立在给妓女赎身的主从关系上，地位不平等。这一点上看，不管赎金是谁所出，李甲占据主动地位，杜十娘则是一个从属的被动地位，这就决定了两人之间从一开始就不平等关系，奠定了两人日后悲剧的基调，就算最终李甲娶了杜十娘，也不可能做正室，也只能永远以一个妾的身份生活。更重要的是，李杜两人的情感体现了钱色交易背后的心酸，关于赎身的问题上，老鸨的阴险老辣、姐妹们的羡慕、李甲的面容、杜十娘的心理等生动的描摹，可谓一场钱色交易，铜臭十足，画尽人情风貌，社会群态百丑。

3.各有所需的心理，不坦诚的感情；杜十娘真的爱李甲么？纵然最后以死明志，但要明确，杜十娘之死，只是对这个时代、社会绝望，不想自己一而再再而三的遭受侮辱做出自己力所能及的反抗！既然如此，那么起初她选择李甲为了是什么？当然是为了“从良”，而且是主动的“从良”，从牢笼中解脱出来，通过李甲过上正常人的生活，拥有一个正常人的身份，这才是杜十娘的最終目的，这才是杜十娘“所图”之事。至于李甲是否深情，则是杜十娘是否准备将百宝箱的实情坦言告诉李甲的考验，可惜，李甲并未通过这个考验。反观李甲，他所图的是什么？当然是为了垂涎杜十娘之美色，为贪图一时美色花光了所有的积蓄；为贪图长时间的美色，为杜十娘赎身；同样为了自身前途，也为了寻求下一个更好的美色，内心挣扎后抛弃了杜十娘。这便是李甲之“所图”。

同时，双方在感情上一味的试探，不仅没有坦诚相待，而且互有芥蒂，李甲不愿说出心中的苦闷，杜十娘也不愿吐露自己真正的心声，而是一再的试探李甲，使得这段本身不稳的感情变得更加的脆弱！既然如此，又如何能相守一生！

4.情郎负心，岸上看客们的态度，一定程度上也决定了杜十娘悲剧的结局；李甲负心，除了双方互有芥蒂、不稳的情感基础外，更多的是受到外界的阻挠——外人孙富的教唆、封建礼教的压迫、社会现实的残酷、财富的诱惑，加上事发之后李甲未能及时安慰杜十娘，使得岸上看客们各怀鬼胎，有看热闹的、有叹息的、有对美色垂涎三尺的、有觊觎财宝的......，如此境地，试问：杜十娘又有何面目再生活下去，又有何勇气再去相信这个世界，去相信世间之人，更何况是去寻找那一份真正的感情！

（二）主观原因

1.倾国倾城的形体之美与戴着镣铐的叛逆者造就了杜十娘的性格悲剧；从某种程度上说，美貌就是其一切的来源，钱财也好，情感也罢，莫不是其容貌背后的价值，也是其最有利的“生产条件”。同时，杜十娘的追求，叛逆都是建立在这基础之上，也就随之形成了自己大胆又小心、过于追求完美的矛盾性格，也许，杜十娘并没有做好“从良”的准备，或者，“从良”的时机尚未到来。

2.为情所累，生无可恋；李甲的抛弃对杜十娘的打击是致命的，以杜十娘对社会、人性清醒的认识，她也许想到以后可能会被抛弃，但到那时，她已经“从良”成功，拥有了正常人的身份地位，况且也经历了一场自己真正渴望的爱情，真到那时，也是无怨无悔！可正处热恋之中的抛弃，是杜十娘万万没有料到的，只能冷笑几声，道尽了心中的绝望与凄怆！

3.钟情于心，为情所伤，没有目标；李甲的行为虽然让杜十娘伤心欲绝，但在那个时代，抛弃妓女只不过是司空见惯之事，杜十娘也没有必要沉江明志，但为了守护心中仅有的一片净土，坚持钟情“心上人”的情爱观，杜十娘“必须”死。这个“心上人”不是李甲，不是看客，更不是孙富，而是她心中仅存下的一丝希望，与其没有尊严的活着，不如怀揣这希望离世！同时，也是她换一种方式报复李甲，孙富为代表的封建纨绔子弟的方式。杜十娘具有身处最底层妇女渴望自由平等的典型意义，李甲、孙富又何尝不是封建子弟唯利是图，重利轻离的典型代表！这是杜十娘对世道的反抗，对人性的反抗，对自由向往的过程中做出的生死较量！杜十娘的悲剧不是简单的个人情爱之悲，而是一种社会的，普遍存在的千古一哭，万艳同悲！正是受到这种普遍的集体无意识的支配才酿成了十娘的悲剧。

四、杜十娘寄托了冯梦龙什么样的感情

杜十娘世界观的转变是必然的，又是偶然的，转变的代价是生命的消亡，香消玉殒，自我的解脱。杜十娘之死是一种遗憾，也是一种悲剧，性格悲剧，爱情悲剧，世态炎凉之悲，作为“情教教主”的冯梦龙，对于此等社会现象的强烈控诉，从杜十娘这个个别事例出发，写进文学，成为了文学形象，作者将其上升为整个社会现象，并塑造了当时的社会百态，人物风情，成为了反映当时市井生活，鞭挞群丑强有力的工具，使千万读者在读完后不进感慨，身处混浊之世，世间又何止一位杜十娘，实有千千万万杜十娘仍失陷于风月，迷失于尘世，寻求着希望！

由此观之，在杜十娘一生之中形成了三个世界观，并且在不同的时期，完成了世界观的转变，初期：强颜欢笑，接客待人，吟风弄月的工具，一滴希望使其忧；后期：称心如意，得遇郎君，游历江湖的佳人，满怀憧憬到白头；死前：人情冷暖，看尽世人，矢志不渝的孤心，天下乌鸦一般黑。世界观的转变也是杜十娘对社会认识的转变，更是冯梦龙内心强烈的控诉与呼声！

五、总结

杜十娘是封建社会底层妇女，身份低微，属于钱色交易的附属品。但她并没有自轻自贱，反而一直追求一种不为金钱和利害所左右的人际关系，她要求的不是短暂的欢爱，甚至也不是婚姻，她也不肯用百宝箱苟全得到幸福，不肯接受被买卖的命运等种种举动，她要的是一份“生死无憾”的真情，是“愿得一心人，白首不相离”的纯真爱情。而当这一切破灭时，她宁为玉碎不为瓦全，毅然决然的以死抗争。她对人间至真至纯至美的情感的追求，对那种无关利害的美好情感的孜孜以求，是她身上永远的闪光点，永远为人们敬仰，零落成泥碾作尘，沉江悲情洞穹霄，不愧为千古奇女子！

参考文献：

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[5]李爱华《千古风尘一女侠，沉江悲情洞穹霄——试论杜十娘独立人格的三重意蕴》[J].辽宁师专学报（社会科学版），2013.

[6]季丹.浅谈杜十娘人物形象的悲剧性[J].南昌教育学院学报文学艺术，2010.

（作者单位：湖北师范大学文学院）