“奖孝金制度”讲评

庞振军

【作文题】（长沙市2017届高三联考）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。

据媒体报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次，现在几乎天天过来探视。

然而，在一家门户网站所做的调查中，近半数网友认为护理院没有必要设立“奖孝金”制度。

面对护理院此举，你有怎样的思考和想法？要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这则材料作文属于典型的任务驱动型作文。材料包括三个方面，第一个是护理院推出“奖孝金”制度，第二个是写这种制度推行后的效果，第三个是网友认为没必要设立“奖孝金”制度。

那么，我们该怎样审题立意呢？通过对材料三个方面的概括，我们自然得出以下两种观点：

1.设立“奖孝金”制度是有必要的，值得肯定。

苏州这个护理院为了鼓励子女探望父母长辈，推出了“奖孝金”制度，这是对孝顺行为的一种鼓励，它能唤醒我们内心深处对长辈的牵挂与感恩，进而实行孝道。“奖孝金”制度是弘扬正气的一次有益尝试，它能充分体现孝顺这种美德在现实生活中的重要作用。因此，“奖孝金”制度值得肯定。而子女看望老人的频次增加就是最好的证明。

2.设立“奖孝金”制度是没有必要的，持否定态度。

子女看望护理院的长辈是一件自然的事情，不应该出现有“奖孝金”就多去几次，没有“奖孝金”就少去的情况。要知道，孝顺是发自内心的，也是亲情的一种自然流露，更是传承文明的一种体现。因此，我们不能成为金钱的奴隶，更不能让金钱让我们的孝道变了味道。因此，设立“奖孝金”制度没有必要。

在写作时，我们不管选取哪个角度，都应该要言之成理，论据充分，自圆其说。

【作文示例】

以“金”驱使慰寂寥一考生

若本应视为清莲的亲情染上销臭，怎能使其一尘不染如初？

若徒为金钱推崇孝道，怎能真正慰寂寥？

在这人心不古的年代，“敢为人先”被换成了“敢为金先”。“有钱能使鬼推磨”，这话一点不假，连探视父母，也要在“金”的驱动下才肯去！卧冰求鲤，老莱娱亲等佳话全被抛之脑后，这奖孝金哪里是在奖励孝？分明是在助纣为虐，助长了这股为金钱驱使的嚣张气焰！

为金驱使的情感，是不纯的，亲情当是一个人心中最珍视的情感，父母哺育我们成人，实属不易，应当让他们老有所依，而命运是，被送进疗养院不说，就连来探望的次数也是寥寥可数，如此何来慰寂寥？

对待最应珍视的情感，只凭金钱如何真实？巴尔扎克有言：“金钱填补不了任何情感的空虚和人格的缺陷。”与山巨源绝交的嵇康，宁死也不愿谄事佞幸，以求得微薄的俸禄；居里夫人将镭馈赠给了全世界，自己却甘愿过着清贫的生活。他们心中摯爱，是自由，是学问，而非金钱，如此才能慰寂寥，用最珍贵之物填补内心的寂参。

若俯仰一世，只单为一“金”字，又有何益处？在生命的旅程中，不断奔跑，只在乎远方的风雨兼程与专注于脚下的跑道，忘记了呵护至深的父母，丢弃了他人对你的好，只是为金驱动着，奔跑着，金矿在哪儿我就去哪儿。直到有一天，发现以为永远也不会沾上尘埃的亲情也得靠金钱得以记挂与维系，会不会有“满面霜，泪千行”的嗟叹？

我不知道。

我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。长此以往，为“金”奔驰的人，也不过是一具躯壳罢了，只会僵硬的呼吸与机械麻木地抬髋腿蹬地罢了。亲情，又有什么重要呢？为了钱，天天去看看就行了，至于心中是否还残存着对父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？

除了钱，又有什么重要呢？

还要说，“奖孝金”，是在错误的时间，给予错误的人，一个错误的机会。若只是为钱而来，那与不来，又有何区别呢？毫无真情实感，不必慰寂寥，也无法慰寂寥。

以“金”驱使慰寂寥？

做夢！

[点评]

文章观点鲜明，结构谨严。针对“奖孝金”制度作者在开篇以“若……怎能……？”这样的假设形式提出疑问，进而提出自己的观点这奖孝金哪里是在奖励孝？分明是在助纣为虐，助长了这股为金钱驱使的嚣张气焰！”这样的观点振聋发聩，令人警醒。为了完全否定“奖孝金”制度，证明自己的观点，作者从“为金驱使的情感是不纯的”“对待最应珍视的情感，应用最珍贵之物填补内心的寂寥”等方面来论证，并鲜明地指出欲以“金”驱使慰寂寥是护理院在“做梦”，很好地证明了自己的观点，逻辑结构清晰谨严。

语言流畅，富有个性。作者的语言功底深厚，文章写得生动、流畅，俗语、时文、典故等内容信手拈来，体现其驾驭语言的能力，突出个性特征。

“物质化”的悲哀

一考生

“奖孝金”的出现、“微博打赏”的兴起、朋友圈中“给红包看照片”的流行，这些不仅让我们感叹日常生活的“物质化”。诚然，随着经济社会的发展，“物质化”不可避免，但当我们切身体会到“万事朝‘钱看”的尴尬时，“物质化”的悲哀也扰动我们日益空虚的心灵。

护理院的出发点是好的。为了让老人多拥有一些亲人的陪伴，这种激励制度在短期内十分有效可行。但从长远角度看，实在是不可取。不知他们是否有想过，那些孤独而敏感的老人得知一切后，会是怎样的伤心？不知他们是否有想过，那些真正关心体贴的儿女被“表扬”后，会陷入怎样一种“道德陷阱”？真正的孝道，如何用金钱来衡量？作为中华民族传统美德之一的“孝”文化，难道也要被“物质化”，被当作商品来贩卖吗？

答案显而易见。

“物质化”无过，犯错的是人心的“物质化”。前段时间争论很大的“扶不扶”问题便是其中之一大体现。摔倒的老人，扶起来，害怕被敲诈；不扶，于心里也过意不去。可这原本不过是一次意外，竟让全社会的心都动摇！大家都害怕被索赔，害怕被诬陷，所以有了老人倒地多个小时竟无人理睬。在生命和赔款间，人们竟作不出正确的选择了，对财物的重视超过了对生命的重视。这样的“物质化”，岂不可悲？

我们无法阻止社会的“物质化”，可我们的心灵不能被“物质化”！“物质化”的心灵，既无法感受诗仙李白“千金散尽还复来”的洒脱，也无法感受诗圣杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的社会责任感。

“老吾老以及人之老”，这样才是中华民族应有的胸怀。护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。这份孝心与真心和钱扯上关系，变得“物质化”，就好比放坏了的鸡汤，纵使原本再有营养，变了味，也就再难以下肚了。

护理院激励家属的行为不就好比当今社会主义文化强国的建设吗？文化是植根人民和社会的，发展大众文化，最重要的是激发人民的主体意识，将文明创建活动“物质化”既是可笑的，又是可悲的。只为物质奋斗的人生，谈何价值？只拥有物质的人生，谈何幸福？

雪是冷的，扫雪人的心是暖的；石头是硬的，雕刻者的心是柔软的。他们的全神贯注与用心良苦，是“物质化”的对立面。

别让“物质化”成为一片挥不去的阴霾，笼罩在人们的上空。用爱与奉献化为阳光，而不是只站在角落感到悲哀。

[点评]

辩证说理，条分缕析。针对“奖孝金”制度，作者并没有直接否定，而是先肯定其出发点是好的，然后从“奖孝金”背后所反映出的“物质化”现实，指出这种“奖孝金”制度从长远来看是不足取的。文章辩证说理，让我们看到作者冷静客观的分析背后，是思想的成熟，思维的敏锐。为了证明自己的观点，作者从“‘物质化无过，犯错的是人心的‘物质化”和“我们无法阻止社会的‘物质化，可我们的心灵不能被‘物质化”的层面分析，条分缕析，最后提出解决办法“要真正唤醒亲属们的孝心和真心”，并联系现实生活，进一步强化观点。endprint