“清英雅秀”与“器宇不凡”——清吴让之篆刻“贫而无谄，贱而有耻”印语疏解

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“贫而无谄”，语出《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”关于“贱而有耻”，古人亦多有论及。如：“贵以贱为本,高以下为基”“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”(老子《道德经》)；“辱,莫大于不耻”(《文中子·关朗》)；“贱而好德者尊，贫而有义者荣”(贾谊《新语·本行》)；云云。

将“贫而无谄”与“贱而有耻”合语“贫而无谄，贱而有耻”，是有清一代吴让之一方朱文铁线篆印文。大意是说，虽贫穷、困厄但莫事人谄媚，即或是富有、富贵亦不骄横。究其实，即如俚语常言所言，“安贫乐道、人穷志不短”。

“松生石上，剑在其背”(《搜神记·干将莫邪》)，谓松性刚直。向刘备推荐诸葛亮、庞统等谋士的道家名士司马徽，在罗贯中笔下乃“松形鹤骨，器宇不凡”。柳虽柔弱，然不卑贱。苏轼《洞仙歌》咏道，“江南腊尽，早梅花开后。分付新春与垂柳。细腰肢、自有人格风流，仍更是，骨体清英雅秀”。那何等“细腰肢”“骨体”是何“人格”？“清英雅秀”也。“清英雅秀”作甚形象？“高洁清廉，抱礼而立；清英俨恪，莫干其志”(《三国志·陶谦传》裴松之注引三国 吴谢承《后汉书》)是也。

那么，话说回来，罗贯中笔下的“器宇不凡”和苏轼《洞仙歌》所咏新春垂柳之“清英雅秀”人格，“贫而无谄，贱而有耻”颇为雅致的别一番疏解。

“卑贱贫穷”“非士之耻也”(刘向《说苑·立节》)。“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”(《论语·微子》)，方可坚守“贫而无谄，贱而有耻”。常言说，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，世态炎凉，冷暖人心，无论他“君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之”(汉韩婴《韩诗外传》卷二)。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·里仁》)。“得失一朝,而荣辱千载”(《后汉书.荀悦列传》)。因贫厄可落魄于“贱”，亦可因有恒志摆脱贫贱。于是乎“清英雅秀，器宇不凡”。若不能，乃不为也。

吴熙载(1799-1870)，原名廷扬，字熙载，改字让之，后以字行。江苏仪征(今扬州)人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。近人吴昌硕评之，“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁”。奖誉甚高，然名副其实。