王渔洋家书《手镜》的现代解读

文景刚 荣若飞

（王渔洋文化研究保护中心，山东桓台 256400）

作为清康熙时期的文坛领袖与政坛精英，王渔洋不仅以其诗文兼优被誉为“一代正宗”，而且因其突出的廉政成就与政治素养深获康熙皇帝倚重，成为备受人们尊崇的“一代廉吏”。这位清新城县（今淄博市桓台县）的文化名人离我们很近，不论从地域上还是从时间上，王渔洋的故事都在淄博甚至更广的地域流传，成为一代代淄博人喜闻乐见的经典回忆。今天，我们要重点解读的是他的一封流传至今的写给三子王启汸的家书——《手镜》。《手镜》处处闪耀着廉政爱民的光芒，涵盖了王渔洋在立身处世、从政为官、执法审刑等方面的真知灼见，不仅在当时难能可贵，而且对今天的廉政建设具有重要的启示意义。

1 儿子弱冠出仕，家书三千训导

时间回溯到300多年前，康熙三十六年丁丑（1697年），王渔洋在户部左侍郎任上，并充经筵讲官。是年七月，其三子王启汸出任唐山知县候补知州。当时王启汸不过年届弱冠，获此重任当然让王渔洋“心殊惴惴”，实在放心不下。于是他追忆自己做官的经验准则五十条，亲自手书下来，寄给儿子。并让其“置座右”，“批玩而从事焉”。在《手镜》最后，王渔洋写到：“右五十条随忆随书，未有伦次，汝时时玩味遵行，庶几寡过，慎勿忽也。后有忆及者续寄钞入。”而《手镜》文中也不乏“每日坐堂须早，退须早起用粥及姜汤御寒气。”、“夏天出门，亦要带棉衣、棉被褥之类，以防风雨骤寒。”之类的殷勤叮咛。越过300多年的岁月沧桑，透过这些耳提面命般的谆谆教诲，我们仍然可以切身感受到王渔洋对于初次出仕的儿子的深沉父爱。

现在王士禛纪念馆展出的《手镜》是石印拓本，共有24帖、3009字，其书法高秀俊逸，为渔洋先生的手迹。全书分序言、正文、跋语三部分。单帖高约24厘米，宽约15厘米，每帖8行，每行1-16字不等，其流传轨迹也颇具传奇色彩：《手镜》不曾收入王渔洋《全集》之中，流浇（应为“浇流”）于“真州某氏家”，1837年（道光十七年丁奠），为钱塘金守楷获得。王渔洋乃清代书法大家，其书作极少外传，金守楷“得之不啻隋珠和璧”。为使此宝永传后世，他在1839年（道光十九年已亥）九月，“嘱甘泉王君监川钩摹勒石”。1913年（民国三年），王渔洋八世孙王亿年到任县任知事，任县与唐山旧隶一府，期间得到《手镜》拓本，因担心此帖散失，就托坊间制版石印印刷。现在王士禛纪念馆馆展出的这组拓片即是。原碑和原拓片现在已无从查找了。

2 恪守清慎勤，以民为本

王渔洋仕宦四十五年，长期在兵部、户部、都察院、刑部等重要部门任职，但他始终廉洁自励，不贪一钱。事无巨细，均条分缕析，有据可查；案无大小，都认真核实，确保证据确凿，杜绝冤假错案。公务为重，急百姓之所急，夜批卷宗，高效办案，仅四年扬州府推官任上即“完结大案八十有三”。正如其在《手镜》中所言:“皇上御书赐天下督抚不过‘清慎勤’三字。无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”因此，他不仅获得了百姓的广泛赞誉，而且多次得到康熙皇帝的赏赐，仅目前已知有确切记载的御赐墨宝就达十三件之多。

海关任上，不计个人安危，令王渔洋誉满京华。康熙八年，王渔洋到江苏清江浦海关造船厂任职。当时，那里的官商狼狈为奸，中饱私囊。造船厂的木材采购和海船打造都被大奸商汤甲操控，致使所造船只质量低下，船员出海时频频发生海难。以往官员因贪钱色、畏汤甲、顾私情而不能根除造船厂弊端，以致几经更迭汤甲的地位丝毫未被动摇，人们便对这种官商沆瀣一气的行为司空见惯。王渔洋到任后，积极展开明察暗访，严词拒绝汤甲的钱色诱惑，即使在面临其威胁、恐吓时也未有丝毫退缩，最终查清造船厂弊端丛生的根源，第一时间上疏朝廷，提出建立严格系统的管理制度的建议，起到了正本清源的效果。

王渔洋是一名封建官吏，但其政治见地却尤为深远，他所坚守的“清慎勤”的为官准则是放之古今而皆准的从政准则，对今天的廉政建设具有十分重要的借鉴和教育意义。

水、旱、蝗、震之灾是自然经济时代经常发生的天灾，每当遇到这些棘手问题时，地方官多因怕丢“乌纱”而隐瞒灾情，拒不上报以保其“声誉”，致使百姓深受其害。对于此类事件，王渔洋“以民为本”理念体现出其朴素的“人本”情怀，他以山东往年对待灾情之诟病规诫王启汸，教导其要以民生为重，天灾发生后必须据实上报，同时尽己所能为百姓争取最大的政策优惠。亦即《手镜》中所讲的:“地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命，不可如山左向年以报灾为讳，贻民间之害。”由古及今，我想到了云南鲁甸县县长张雁如实向李克强总理反映震灾情况、提出救灾困难和问题的事迹，李总理三次表扬了她敢于直言不讳的精神。虽然从表面上看张雁此举是为了为受灾群众争取最大的帮助，但从本质上来讲却是对中央一以贯之的“以人为本”理念的自觉践行，值得全体党员干部学习。

敢讲真话，勇于担当，是从政为官者应有的政治素养和道德追求。一名封建官吏的自律准则和教子箴言，在今天仍值得我们深入探讨和借鉴。

3 司法为公，主持正义

王渔洋为官始于扬州府推官，终于刑部尚书，一生与司法结缘，提出了许多先进的司法理念。司法公正、司法平等、司法廉洁，司法程序规范，司法效率等现代司法理念都可以从王渔洋的《手镜》中找到其朴素的形态。比如，“审事务极需公，须参互原告、被告及干证口供，虚实曲直自见。不可先执成见，致下有不得尽之情”体现了司法公正与司法程序规范，“不可令久候审理。随到随结，则案无留牍”与“逃人随获随解，不可监禁过三日”体现了司法效率，等等。

在司法生涯中，王渔洋一直秉公办案、宽慎力行，确保“公道”永在人心。抓捕犯人时选择合适的地点，避免殃及家人，兼顾了法理和人情。审案时多方取证，一切从实际出发，不严刑逼供、屈打成招，对于审理不当的案子，总能及时纠偏补阙。大案要案特殊对待，慎之又慎，杜绝冤假错案。量刑上，积极主张放宽执法尺度，亦即在律法允许的范围内，最大限度地保护百姓生命。为官几十年来，深受其益者不计其数，仅审理“通海”一案就拯救了数千无辜百姓。

《手镜》中体现的王渔洋廉政思想符合当下社会道德观念和民心所向，是我国历史长河中优秀廉政文化的代表，值得我们深入学习和实践，并在继承和借鉴的基础上不断创新。鉴古知今，以廉育人，习近平总书记强调：“要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高拒腐防变和抵御风险能力”。我们要不断作深刻地历史性思考，积极汲取王渔洋廉政思想精华并体现于实际工作之中，自觉践行“三严三实”，让“为民务实清廉”成为习惯，共同推进政治生态文明建设。

[1]王渔洋著,王士禛纪念馆编.手镜录[M].扬州:广陵书社,2014:5-19.

[2]文景刚.王渔洋廉政思想及其时代价值初探[J].廊坊师范学院学报(社会科学版),2015(03):95-98.