宋代山西籍词人创作略览

王雅馨

(太原学院中文系，山西 太原 030012)

一、山西籍宋代词人概况

据唐圭璋先生《两宋词人占籍考》统计，两宋词人有籍可考者共八百七十一人，其中山西词人七位，排名第十二位。凭一人之功，考索未免周全。《中国词学大辞典》所列山西籍词人亦是七人，但与唐圭璋先生《两宋词人占籍考》所列词人不尽相同。两者互补，山西籍词人共有九人，具体如下：

李遵勗(988-1038)，字公武，上党(今山西长治)人。举进士，尚太宗女随国长公主，授左龙武将军，驸马都尉。累迁宁国军节度使，徙镇国军，知许州。有《闲宴集》《全宋词》录词二首。

文彦博(1006-1097)字宽夫，汾州介休人。天圣五年(1027)举进士，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。北宋时期政治家、文学家。词存《映山红》一首。

司马光(1019-1086)，字君实，北宋陕州夏县涑水乡(今山西运城地区夏县)人，宋仁宗宝元元年(1038)举进士，北宋著名史学家、文学家。词存三首。

司马槱(生卒年不详)，字才仲，夏县人，司马光从孙。《全宋词》录其词二首。

王诜(约1050-约1117)，字晋卿，太原人，赵万里辑《王晋卿词》一卷，十八首。[1]

王安中(1076-1134)，字履道，中山曲阳人，哲宗元符三年(1100)进士。有《初寮词》一卷，《全宋词》录五十五首。

赵鼎(1085-1147)，字元镇，解州闻喜人，崇宁五年(1106)进士。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。清王鹏运所刻《四印斋所刻词》有《四名臣词》一卷，内录赵鼎《得全词》四十五首。《全宋词》以四印斋本，共收其词四十五首。

刘濬，(生卒年不祥)潞州人，存词《期夜月》。

杨伯岩(？—1254)，字彦瞻，代县人，杨伯岩，字彦瞻，号泳斋，居临安(今属浙江)。理宗端平二年(1235)通判街州(明弘治《衢州府志》卷八)。词一首《踏莎行》，《绝妙好词》卷三。

以上共列九人，词作一百二十八首。这个数目远不能与同时代其他省份相比，但却拥有显著的特点。(1)作者创作的词作少。九人中，三人有词集，其余六人只有零散的几首词，有的甚至只有一首词，并不能形成整体气象和风貌。(2)词人处于宋代不同历史时期，相离最近的词人也相差十几岁，他们的词作属于独立创作，相互间没有联系。(3)词人都在朝为官，任职于全国各地，虽原籍为山西，但词作表现并非仅限山西风物，不具有地方风味。

二、创作内容

宋代山西词人词作的这些特点，虽较难形成山西地方词人词作的独特风格与风貌，然其与宋代的风气息息相通，对整个宋代词坛的研究起到拾遗补缺和管中窥豹的作用。

(一)享乐主义

李遵勗的《望汉月》，一时称美。时公镇澶渊，寄刘子仪书云：“澶渊营妓，有一二擅喉转之技者，唯以‘此花开后更无花’为酒乡之资也。”[2]这是北宋直至南宋，士大夫宴享风气盛大的反映，也反映出词乃侑酒之品，用来娱宾遣兴的工具。鮦阳居士在《复雅歌词序》中云：“吾宋之兴，宗工巨儒，文力妙天下者，犹祖其遗风。荡而不知所止，脱于芒端，而四方传唱，敏若风雨，人人歆艳，咀味于朋游尊俎之间，以是为相乐也。”[3]李遵勗作词用于宴会上营妓的唱词，正是时代风气使然。

再来看王安中的词作《一落索》：“梦破池塘杳杳。情随春草。尊前风味不胜清，赋白雪、幽兰调。……秀句银钩争妙。殷勤东道。蛮笺传与翠鬟歌，便买断、千金笑。”这首词，鲜明地渲染出宋代官宦文人宴饮的场景，在宋代社会蔚然成风。宋朝的政治体制倚重官僚士大夫阶层，形成特定的政治风气。宋朝商业经济得到长足发展，市场繁荣。加之历代皇帝都喜好享乐，士大夫更是将享乐作为一种情趣，使得宋代社会形成一股强烈的享乐之风。宋代的享乐之风具有浓厚的文艺气息，这是由于历代皇帝爱好文艺，皇室文化氛围浓郁，宴饮活动中，文人士大夫们也把文化与文艺当作时尚的追求。

(二)靖康之变

靖康之变反映了宋代政治风云变幻莫测。词人赵鼎通过词作表现出了历史巨变对他的冲击，如《鹧鸪天建康·上元作》：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。”

词人写出了无限伤痛的慨叹：宋朝由盛而衰，鼎盛时元宵节的盛景仍然历历在目。那是“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”(辛弃疾《青玉案》)的元宵夜赏灯，是百姓喜爱，全民行乐的节日；是极其豪奢、极尽繁华、尽情享乐的“赏心乐事良辰”。可现在的元宵节却蔓延萧瑟，天涯海角皆为悲凉之地。萧瑟是眼前社会风物的萧瑟，是节日之际零落衰败的悲凉，也是对国家命运沦落的哀戚。记得当年全盛时，那繁华盛景，仿佛过眼云烟，昙花一现。梦醒时分，万事皆空，不禁无限悲伤与感叹，引得词人泪落满衣。周颐评赵鼎此词云：“清刚沉至，卓然名家。故君故国之思，流溢行间句里。”即这首元宵词体制虽小，却能涵盖今昔，故国之思与南渡之悲相融合，具有深刻的历史内涵。

(三)节序词

节序词是宋人词作的又一重要题材，真实地反映出宋代社会、经济、风俗等多个方面的内容。善思善感的词人，面对岁时节令，在内心激荡起对生命的感悟、对生活的感怀，词作既是一幅幅展现宋代社会民俗风情的画卷，淋漓尽致地展示了宋人生活的侧面，也是考察宋代文人心理、价值取向及情感性格等的一扇独特的窗口。

王诜的词传世不多，节序词就占了很大比重，最突出的是描写元夕节日的盛况，如《换遍歌头》：

“雪霁轻尘敛，好风初报柳。春寒浅、当三五。是处鳌山耸，金羁宝乘，游赏遍蓬壶。向黄昏时候。对双龙阙门前，皓月华灯射，变清昼。……彩凤低衔天语。承宣诏传呼。飞上层霄，共陪霞觞频举。更渐阑，正回路。遥拥车佩珊珊，笼纱满香衢。指凤楼、相将醉归去。”

元宵节是宋朝的一个重要节日，词人往往将自身对时代、社会的感触融入其中，让我们可透过词作清楚地看到宋代的社会状况。王诜生活于北宋承平时期，社会经济繁荣，人民安居乐业，该首元宵节词作，描写的正是首都汴京过节时的繁华与喧闹。

华灯闪烁的元夕之夜，各种形状的花灯，堆叠如山，整个夜晚，华光照射，灯火通明如同白昼，而天上则是明月高悬，月色如水，与人间灯火两相辉映。装饰华美的车马，男男女女，不分老少、官吏平民，一齐涌向灯市，真是人山人海，热闹非凡，这一天是全民性的节日，有皇家参与，皇帝与民同乐，大宴群臣，宣赐不辍，酒宴歌舞，灯红酒绿。北宋时期的国家太平、都市繁华、人民生活安定富足、节日祥和欢乐尽呈眼前。黄裳《书乐章集后》中写道：“予观柳氏乐章，喜其能道嘉佑中太平气象”，而王诜此词比之柳永亦毫不逊色。

《人月圆·元夜》也是一首元夕词，词作以下阕构思最为奇妙：“禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。夜阑人静，千门笑语，声在帘帏。”夜游观灯已至更深，但家家户户仍笑语不绝，这是观灯结束回家余兴未尽，词作以大众的游冶回味，侧面描写元夜灯节的盛况，为读者留下了无穷的想象空间。

《失调名》三首分别写端午与重阳节民俗：“合彩丝、对缠玉腕”“偷闲结个艾虎儿，要插在、秋蝉鬓畔”“带了黄花，强饮茱萸酒”。

节序词中还有大量感叹美好易逝，光阴苦短的作品，体现了宋人的生命意识，表现他们对美好生活和快乐时光的向往与珍惜。王诜的此类作品有《玉楼春·海棠》《蝶恋花》“小雨初晴回晚照”。

锦城春色花无数。排比笙歌留客住。轻寒轻暖夹衣天，乍雨乍晴寒食路。……花虽不语莺能语。莫放韶光容易去。海棠开后月明前，纵有千金无买处。

——《玉楼春·海棠》

小雨初晴回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。……似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。

——《蝶恋花》

不论是春天的海棠，还是初夏的柳荷，无论是顺境时良辰佳时、欢乐时光，还是坎坷经历后的闲雅淡定，都难以逃避光阴的流逝。欢乐或恬淡的背后都是无奈与感伤，词作笼罩了一层淡淡而永恒的哀愁，这正是宋代文人士大夫精神世界的真实写照。

三、创作风格

从词作的创作风格看，山西词人的创作紧随当时词作的律动。赵鼎词的悲情婉柔，意绪甚凄楚，与李清照等词人词作大体同一机杼；王安中边塞词豪迈劲健，是对苏轼词风的继响，而登山临水，悠闲自适的田园之乐，令人超尘脱俗，不问世情，藉此抒一己胸臆，既为宋词常见的吟咏主题，也是山西籍词人惯于表现的情趣。其中，司马光的《阮郎归》较具代表性：“渔舟容易入春山。仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜。相逢醉梦间。……松露冷，海霞殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺。重寻此路难。”

中国古代文人笔下的渔舟春山向来是隐士的生活方式，司马光词中的渔舟春山亦是如此。那如仙家的生活，心境多么恬淡闲适、超尘脱俗。然而这世外桃源的生活，只能如梦般再难寻觅。司马光并没有真正打算去过归隐生活，只不过是通过词作倾吐其对闲适自在生活的向往之情。

赵鼎早年也写过一些希图归遁田园的词作。赵鼎的《虞美人令·冯栩送信道舅先归桐宫》云：“吾庐好在条山曲，三径应芜没。诛茅为我补东篱。会待新春残腊，也来归。”

这首词表达的是承平时代少年得志的豪情。这一时期，北宋徽宗朝廷虽然政治腐败不堪，但在金兵入侵之前，还是一片太平景象。这时的归隐之情与晚年的归隐思想大有不同。早年天下尚属太平，归隐一方面受佛老思想的影响，另一方面是看不惯政治腐败而想超脱尘世，而暮年时，当时局势尽管偏安一隅，但历经沧桑，又人到暮年，实际上是以“达则兼善天下，穷则独善其身”几千年的古训进行着变相的抗争，词作充盈着更多的悲愤沧桑之感。

总而言之，宋代的山西词坛在整个词史中虽不耀眼，却也是星光点点，每个词人都有自己独特的个性，是构成异彩纷呈的宋代词坛不可或缺的组成部分。