布迪厄场域视角下《演员的诞生》的实践探微

陈冰心

【摘要】 本文从布迪厄的场域视角，认为《演员的诞生》建构了一个相对自主的、为了区隔而进行斗争的场域，所有参赛演员、导师、评审等场域行动者都参与其中进行各种形式的资本争夺。这既是该节目运行的动力机制，亦可推广至社会实践的各个领域。《演员的诞生》作为一档既有流量又有口碑的综艺节目的确是成功的，但它对演艺生态的改善作用微乎其微，不应承担过重的社会期待，只需做好娱乐大众与价值传递之间的平衡即可。

【关键词】 《演员的诞生》;布迪厄;场域;资本;实践

[中图分类号]J90  [文献标识码]A

近年来，我国影视行业内部“天价片酬”“滥用替身”“面瘫式表演”“五毛钱特效”“流量演员频繁轧戏”“演员热衷接拍综艺”等现象愈演愈烈，与观众日益提高的审美需求不相适应，演员演技也倍受调侃与质疑。与此同时，市场驱动下电视娱乐综艺节目数量的爆发式增长使得内容同质化、泛娱乐化、重引进、轻原创等问题凸显，大众传媒缺乏一定的价值导向、审美取向和社会担当。2016年，李克强总理在《政府工作报告》中首提“工匠精神”，演员作为影视行业的“工匠”，自然应该承担起更多的社会责任。2017年9月，国家新闻出版广电总局等五部委联合发布《关于支持电视剧繁荣发展若干政策的通知》《关于电视剧网络剧制作成本配置比例的意见》等，意在遏制行业乱象。在此背景下，浙江卫视根据政策导向和市场行情原创自制的演技竞演类综艺节目《演员的诞生》（1）作为高品质、专业化综艺节目的代表，正以昂首挺进之姿，引起社会各界的广泛关注和讨论，还得到了来自《人民日报》《光明日报》等官方媒体的发文肯定。《演员》勇于直面演艺行业痛点，以精品化、专业化的创作模式，不仅为观众提供了一个普及影视知识、提升审美能力的节目，更为众多“被埋没”的演员提供了一次表现专业能力和自身文化素养的机会。在文化传承与娱乐表达之间找到平衡点，这正是节目原创、突破的价值所在。

法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre

Bourdieu，1930-2002）把完整的社会文化实践行为理解为习性、资本及场域之间相互作用的结果。在《区隔》一书中，布迪厄提出了他的简化版理论分析模式：[（习性）（资本）]+場域=实践。他认为实践乃是习性、资本和场域相互作用的产物。[1]161本文中笔者将《演员》狭义简化地理解为一个场域，并从布迪厄的场域视角，试图将其作为一种工具，明晰《演员》背后场域行动者争夺资本以及符号承认的文化实践的斗争与动力机制。

一、《演员》作为斗争场域

布迪厄的“场域”作为社会空间的隐喻，是不同的场域行动者依据各自的习性和资本争夺文化合法性的场所，它指向一个冲突与斗争的领域。根据布迪厄，习性指的是每一个行动者将场域中的位置关系内化而形成的性情倾向，它持久性、具体化为能够体现出文化特色的思维、知觉和行动。[1]123-128笔者认为，以考验演员演技为竞技主题来实现演员重塑的《演员》与“场域”概念具有一定程度的“同构性”，可被抽象理解为一个斗争场域，因为里面充斥着各种各样的冲突与斗争：演员之间的演技比拼、导师之间的审美论争、演技与流量的不对等、名气与实力的不匹配、剧本创作与舞台呈现的改编磨合、专家权威与观众/市场的审美差异等等。

布迪厄的场域理论要求我们关注场域行动者的位置、机构、资源以及它们在文化的生产、传播、消费中的斗争。《演员》面对拥有不同习性和资本的行动者开放，其中既有实力雄厚的演技派，也有新生代流量担当，既有科班出身的专业演员，又有半道出家的野路子，他们都追求差别或区隔，都想“脱颖而出”，都想“万众瞩目”，以弥补志向、能力、机会等的结构性错位。但他们在《演员》这个文化生产场域中生产文化产品、进行演技竞争，更多反映的是他们在这场斗争中的被动位置，而不是反映消费者的需求。因而他们更需要斗争，以此来争夺观众的“合法性”承认。只有新的行动者不断加入并展开新的竞争，才能保障《演员》这个场域的持久活力。

布迪厄认为场域把特定的行动加诸行动者。占据主动地位的既得利益者与处于被动地位的挑战者，都首先接受了一个心照不宣的前提：斗争的场域是值得追逐的，这个游戏是值得玩的。布迪厄将此看作“基本信念”。《演员》中所有的参赛演员、导师、评审团基本上对这个节目都持肯定态度，且拥护这种人为的、带流量的区分行为，这反映出大家在维持场域本身的存在方面具有相同的利益，共享了某些价值、信仰或信念，它们构成了场域内文化生产者的“文化无意识”——即使他们在如何控制场域方面存在尖锐对立。[1]145事实上，特定场域内的争执，正是建立在双方对某些共同的基本价值信念的基础之上，例如节目中章子怡和宋丹丹、徐峥和吴秀波关于表演方式的争论，其实都建立在“表演有法可寻”“演技可以探讨”“表演有高下”等基本信念之上。

二、《演员》中的资本争夺

场域可被视作一个围绕特定的资本类型或资本组合而组织的结构化空间。[1]136资本不仅是场域行动者竞争的目标，也是他们竞争的手段。[2]146-150布迪厄将资本的概念扩充并划分为三类：经济资本、文化资本、社会资本。其中，经济资本主要指金钱财产;文化资本主要表现为三种形式，即被归并化的形式（内化的文化秉性、举止风范、审美倾向）、客观化的形式（文化商品、收藏品）和制度化的形式（教育资历、证书）;社会资本指所占有的持续性社会关系、社会资源等。[3]150以上三种资本形式之间可以互相转化。《演员》中章子怡、宋丹丹、刘烨、徐峥、吴秀波等几位导师、演技训练师刘天池团队是文化资本的代表，由国内知名导演、投资人、制作人组成的专业评审“BOSS团”是社会资本的代表，而节目组选取的参赛演员可以分为三类：第一类是演技欠缺的流量“鲜肉”或“小花”，他们主要缺少文化资本;第二类是有演技、没人气的青年演员，他们主要争夺经济资本、社会资本;第三类是有演技而且观众脸熟的中年演员，他们主要争夺文化资本。虽然不同形式的资本在特定条件下可以相互转化，但是它们又不可相互化约。因此场域行动者对各类资本的争夺是常态性的。

除以上三类资本外，布迪厄后来补充了“符号资本”，又称“象征资本”。“符号资本”被看作是对承认、依从、忠诚或其他服务的合法要求。那些能把自我利益转化为超功利并从中获益的场域行动者，就获得了布迪厄所谓的“符号资本”。随着社会的不断发展，在很多人看来，“演员”不仅是一种具有极大不确定性的职业，更是一种散发着无限荣耀光芒的艺术追求和精神载体。毫无疑问，“演员”是一个符号资本，《演员》中的参赛演员都在迫切争夺它，而导师、导演和评审团这些相对专业化的文化生产者与传播者在建构这个舞台及其机构化的等级中发挥了核心作用，成为事实上的符号权力的创造者。符号资本可以像物质资本一样被日积月累，在一定条件下还可与之进行交换。它是一种“合法的积累”，是一种“集体信仰”、一种“信任资本”。[1]104-107

三、对《演员》的实践反思

布迪厄认为，社会分析需要反思性，只有通过一种社会研究的反思性实践，才有希望获得关于社会世界的理想水平上的客观性。总的来说，《演员》在净化演艺环境、弘扬主流价值、彰显人文关怀等方面都起到了正向引导的作用。但《演员》自播出以来也存在不少质疑之声，关于节目的剪辑、对手的匹配、剧本的创作等等。诚然，“演员”不会通过一两期节目、一两次训练就“诞生”，节目对整个演艺生态的改善作用也十分有限。但必须认识到，演艺行业的提升不是几个演员、几个节目或者几项改革就能实现的，而是要靠整个社会系统的协调运作。《演员》作为一档明星竞技类综艺节目，其社会功能有限，不应该也不能够承担过重的大众期待。

布迪厄似乎更悲观，他认为场域既是统治的场所，又是抵抗的场所，但很少是革命的场所。行动者不知不觉地通过在他们能够获得的一系列制约与机会中追求自己的策略而再生产或改变这些阶级的差别。当文化生产者在场域中追求自身特定利益的时候，他们不知不觉地在现有社会结构中生产出同构的结果。[1]154照此看来，通过《演员》“诞生”的演员，不可能是演艺行业的变革力量，想要在《演员》这个场域发掘出“另类”的演员也基本不可能。所以，作为一档新兴娱乐节目，《演员》无须“居安思危”，无须“顾全大局”，只须做好一个综艺节目的“本职工作”，把握当下的新形势、新特点、新机遇，力争做到娱乐大众与价值传递之间的平衡即可。

结 语

布迪厄的場域分析框架通过对于各种形式的文化资本的生产、传播、消费领域的辨识，提供了关于文化的政治经济学。场域调节着社会结构与文化实践之间的关系，提供了比市场概念更加丰富的对于生产者—消费者关系的解释。笔者将《演员》狭义地理解为一个布迪厄所说的“场域”，虽然略显“大材小用”，但这个“嫁接”无疑是可行的。《演员》建构了一个斗争的场域，每个场域行动者都加入其中进行资本争夺，此为节目运行的动力机制。《演员》作为一档定位清晰、形式创新、紧跟热点、模式灵活的综艺节目的确是成功的，但必须认识到它对演艺生态的改善作用微乎其微，未来依然会存在演员实力与名气不匹配等诸多可惜、可悲、可气的现象。布迪厄反复询问，为什么各种形式的社会不平等没有遭到强有力的抵制而继续存在着？他认为答案在于文化的资源、实践与机构以何种方式发挥功能以维持不平等的社会关系。因此，《演员》只要做好一档综艺节目即可，无须顾虑太多、承载太多。

布迪厄的思想理论复杂、广泛，相互交叉，相互缠绕，始终带着极大的多面性与想象力。在布迪厄的所有概念中，“场域”是目前被理解得最不充分、但对未来的社会学研究而言，又是最有前途的概念。[1]327依据场域进行思考即是关系性地进行思考。此文虽然只是一个稚嫩、拙劣的应用尝试，但布迪厄的理论显然已散发出极大的诱人魅力，笔者抛砖引玉，期待更精彩、更独到的布迪厄理论研究。

注释：

（1）本文中《演员的诞生》包含2017年10月首播的《演员的诞生》和2018年9月首播的《我就是演员》，以下简称为《演员》。

参考文献：

[1]（美）戴维·斯沃茨.文化与权力—布尔迪厄的社会学[M].陶东风，译.上海：上海译文出版社，2006.

[2]李全生.布迪厄场域理论简析[J].烟台大学学报（哲学社会科学版），2002（2）.

[3]高宣扬.布迪厄的社会理论[M].上海：同济大学出版社，2004.