民俗民间体育的现状分析

2018-03-04孔祥

文体用品与科技 2018年18期

关键词：民俗民间体育

□ 孔祥

(平顶山学院体育学院河南平顶山 467000)

随着社会的进一步发展，人生生活水平和健康意识都得到了进一步提升。目前，体育已经逐渐渗透到人们的生活中，成为日常生活中必不可少的一项内容。随着全民体育的进一步开展，民俗、民间体育的健身价值也逐渐得到人们的认可，并被广大群众所喜爱和接受。

1、民俗民间体育

1.1、民俗民间体育概述

民俗民间体育，主要是指包括蹴鞠、摔跤、赛龙舟、舞龙等在内的各种民间游戏总称，民间体育主要是一个国家、一个地区在长时期的生产过程中，而形成的一种富有民族特色的体育活动形式。在众多的民间体育中，有一部分与民间民俗文化有密切的关系，具有明显的风俗性，如：古代的射礼、赛龙舟、清明扫墓时的踏春、各种节庆假日中的赛马等。

虽然从概念上来讲，民间体育与民俗体育之间侧重点略有不同，但从本质上来讲，民间体育、民俗体育均是来源于特点的民俗土壤，与某个地区的民俗精神紧密相连，集中反映了某个地区的民俗文化。因而在研究中，常常将其合并称之为民俗民间体育。

与现代体育方式不同，民俗民间体育发源、发展于当地的民俗风情，且在形成和传承的过程中，形成了鲜明的特色，如：仪式性、娱乐性、吸引性。基于这一点，民俗民间体育从一开始就深受喜爱和参与。就目前而言，我国民俗民间体育运动主要包括四种类型：（1）各种岁时节日中的民俗体育活动、少数民族的节日活动。如：端午节赛龙舟、重阳节登高，傣族的泼水节、彝族的火把节、蒙古族的那达慕大会等；（2）与宗教信仰有关的民俗民间体育活动，如土家族的摆手舞，且该民俗民间体育活动具有较强的仪式性；（3）与交往礼仪相关的民俗民间体育活动，如哈萨克族的姑娘追这一体育活动就明确反映了这一点；（4）与庆典、庙会等息息相关的民俗民间体育活动，如：蒙古族的那达慕大会就是为了庆祝丰收而举行的民俗民间体育活动。

1.2、民俗民间体育的特性

与现代体育项目不同，民俗民间体育来源于生产生活，其中又蕴含了民俗文化，具有浓郁的民族特色和民族文化。具体来说，民俗民间体育具有以下三个特点：

特点一：游戏性

游戏性是民俗民间体育的重要特征。几乎所有的民俗民间体育，都是以游戏的方式、游戏的手段而进行的，如：骑马、蹴鞠、踢毽子、拔河、投壶等，都具有较强的游戏特点。

特点二：竞技性

民俗民间体育也具有明显的竞技性。例如，赛龙舟、射箭、游泳比赛中，所有的参与者必须要依靠自己的体力、技巧等取得比赛的胜利。

特点三：节庆性

我国所有的秘书民间体育都基本与节日、时令、宗教、祭祀等有直接的关系。如端午节的赛龙舟、射柳与屈原有关；有蒙古族的那达慕大会则是为了庆祝丰收的喜悦；侗族花炮节的抢花炮是在侗族特殊的日子举行……可以说，民族民俗体育中融入了民俗节日，不仅使得节日的氛围更加活跃，同时也最大限度地满足了大多数人对娱乐的需求。

2、民俗民间体育发展现状

2.1、民俗民间体育发展优势

在当前形势下，我国的民俗民间体育得到了迅速的发展，这主要依赖于民俗民间体育的发展优势：

优势一：内容丰富多样

民俗民间体育活动从产生到传承，这一过程中均表现出明显的娱乐性、游戏性、喜庆性，并且具有巨大的吸引力，源源不断吸引着广大群众的参与。同时，我国民俗、民间体育内容丰富多样，如：元宵节的赏灯、猜灯谜、舞龙、舞狮；清明节踏春、放风筝；端午节的赛龙舟；重阳节登高、郊游；还有踢毽子、射箭、放风筝、掷沙包、跳绳等多种民俗民间体育，以及少数民族的摔跤、赛马、射箭、火把节等。

丰富多彩的民俗民间体育活动，吸引了广大群众的喜爱和参与，不仅丰富了人们的业余文化生活，满足了人们的精神需求，并实现了强身健体的作用。

优势二：展开形式多样

在实际中，民俗民间体育活动展开形式较为多样，不仅包含了人们群众自发组织起来的各种民俗民间体育活动形式。政府和单位也积极组织群众参与民俗民间体育活动，也是最主要的开展形式，如：社区组织民俗民间体育表演、老年协会组织秧歌队、社区组织舞狮舞龙、村与村之间组织的各种民俗体育活动比赛等。多种多样民俗民族体育活动的开展形式，激发了群众参与的力度和积极性，推动了民俗民间体育的进一步发展和传承。

2.2、民俗民间体育发展现状

（1）民俗民间体育的环境基础遭到破坏。

民俗民间体育的产生和发展，需要一定的地理环境、生产方式、价值观念和宗教信仰作为源泉和土壤。其中，地理环境是其发展的土壤，地理环境的多样化、复杂化，直接决定了民俗民间体育的丰富多样性；生产方式则是民俗民间体育的全员，很大一部分民俗民间体育都来源于人们的生产活动中，如荡秋千、斗牛、摔跤、骑马等；价值观念和宗教信仰则是民俗民间体育的精神源泉，并对其传承和发展产生了重要的影响。

可以说，民俗民间体育的产生和发展，离不开这三方面因素的影响。但目前而言，影响其发展的环境基础和土壤遭到了一定的破坏。集中表现在：①随着社会的发展，交通、通讯条件的改善，民俗民间体育赖以生存的地理环境被打破、被破坏，作为保护民俗民间体育的天然屏障得以打破，在这种情况下，各种外来的体育文化开始涌入到我国，受到了严重的冲击；②随着社会的进一步发展，人类的生产方式也在悄然发生变化，逐渐进入到现代化生产方式中。而这种生产方式也在一定程度上导致了民俗民间体育的破坏；③随着社会的进一步发展，人类的价值观念和信仰也受到了冲击，发生了改变，以至于越来越多的年轻人，不愿意接受、学习民俗民间体育。

（2）民俗民间体育传承困难，出现后继无人的现象。

笔者在研究此问题时，在土家族一个山寨进行调研，发现该山寨的民俗民间体育活动——摆手舞，绝大部分青年都表示不会跳舞，而中年人也仅仅会几个动作而已。可以说，不仅土家族的摆手舞，大部分民俗民间体育活动在发展的过程中，都遇到了传承困难、后继无人的现象。

通常，民俗民间体育传承属于“言传身教”，主要是由老一辈人传递给年轻人。但就目前而言，尤其随着社会的不断进步和发展，一些少数民族、农村的人口开始向城市流动，这种流动方式在一定程度上改变了一些地区的人口结构，并使得民俗民间体育传承链条出现了中断，从而导致民俗民间体育出现了后继无人的现象；另一方面，从随着中国快速发展，通讯、交通等传媒技术的发展，中国逐渐从乡土中国转变为城市中国。在这种背景下，民俗民间体育逐渐冲破地方的限制，开始以发源地为中心向周围扩展，呈现出民俗民间体育文化的广域发展。这种广域的发展，就对民俗民间体育的传承带来了一定的障碍，以至于一部分民俗民间体育在传承的过程中，逐渐消失。

（3）民俗民间体育在发展过程中出现劣性变异。

目前，虽然各式各样的民俗民间体育活动得以举办和召开，并且与该地区的而经济发展有机地融为一体。从表面上来看，我国的民俗民间体育得到了广泛的发展。但在发展的过程中，却存在明显的劣性变异，集中表现在三点：

第一，在发展的过程中，只有一小部分的民俗民间体育项目得到了有关政府和部门的重视，而其他的则因受到忽视，而出现生存危机。

第二，民俗民间体育在发展的过程中，给当地居民带来了一定的经济利益。但是在发展的过程中，也对人们的思想意识领域中产生了重要的影响，以至于其最初的祭祀、娱神等功能出现不同程度的弱化，而娱乐功能则出现了不断增强的趋势，从而促使民俗民间最初文化逐渐被现代文化所取代。

第三，民俗民间体育在与商业结合的过程中，由于急功近利，以至于在具体开发的过程中，过分浅表化、商业化，甚至出现任意的篡改，制造伪民俗民间体育文化等。

3、民俗民间体育发展的对策

针对我国民俗民间体育发展中存在的问题，笔者以为应从以下几方面采取积极有效的措施，以推动民俗民间体育的健康发展：

第一，加大民俗民间体育的发掘、整理

民俗民间体育也属于中国传统文化一种，是我国最宝贵的民族精神财富。各级政府都应采取有效的措施，投入大量的资金、人力，加大民俗民间体育文化的发掘、复原，以最大限度保持民俗民间体育文化原来的面貌。同时，在发掘的过程中，还必须要对其进行整理，并利用文字等方式，对其进行记录和保留，为促使民俗民间体育能够得到更好的发展。

第二，加强民俗民间体育文化的宣传，提高人们的认识和理解

要促使民俗民间体育的进一步发展，就必须要加强民俗民间体育文化的宣传活动，强化当地人们对民俗民族文化的自觉意识，以不断提高人们对其的认识和理解。只有做到了这一点，当地的人们才能对民俗民间文化进行更好的传承，促使其更好的发展。

第三，积极探索民俗民间体育文化产业的发展途径

在新的形势下，全球化已经成为不可逆转的一个趋势，同时也为民俗民间体育的发展产生了重要的影响和冲击。在这种情况下，必须要积极探索民俗民间体育文化产业化的道路，将其与旅游业有机结合在一起，以有效推动当地经济的发展。

第四，鼓励民俗民间体育文化的良性变异

民俗民间文化在传承和发展的过程中，必须要与社会的发展相一致。基于这一点，必须要在民俗民间体育文化发展的过程中，积极引导和鼓励其相良性的方向变异，努力将其打造成健康的、积极向上的、为大众所喜爱的体育文化。