武当山古建筑群符合三条世界文化遗产标准

杨志敏

摘 要：遇真官是世界文化遗产武当山古建筑群的重要组成部分，是明代道教繁荣发展的重要历史见证。南水北调中线工程完成后.将对世界文化遗产――武当山古建筑群造成影响。其中位于武当山下的遇真宫面临被淹没的危险，必须对其实施抢救性保护。通过一系列充分的沦证.最终选择的对遇真宫实施原地垫高加局部顶升的保护方案，是在多个保护方案中可以做到相对最多的对遇真宫真实性的保护，把南水北调工程对遇真宫的影响降低到相对最小程度。

关键词：武当山；遇真宫；世界文化遗产；

前言

《保护世界文化遗产和自然遗产公约》规定了列入世界文化遗产的六条标准，符合其中一条和几条的，可以列入《世界文化遗产名录》。而武当山古建筑群符合1、2、6条标准。

第一，武当山古建筑群分布在以主峰天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置注重环境选择，讲究山形水脉，聚气藏风，并考虑到各建筑单元的间距疏密。具有建设设计规划严谨，或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳、或危临险崖，都十分注重与环境的相互补益，具有浓郁的建筑韵律，达到了建筑与自然的高度和谐，是具有天才创造力的规划与建筑杰作（符合标准Ⅰ：代表人类创造精神的一种独特的艺术成就，一种杰作）。

第二，武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项建筑的设计、构造、装饰、陈设，不论木结构宫观、铜铸鎏金殿堂、石凿岩庙以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类造像，都具有很高的技术水准和艺术成就（符合标准Ⅱ：在一定时期内或特定的文化区域内，对建筑、古迹艺术或空间结构的发展产生过巨大的影响）。

第三，武当山古建筑群的兴建，是明初皇帝朱棣用武功取得政权之后，大修文治的例证之一。他在扩展外交的同时，对内大力推崇“天人合一”的宗教观，利用“太子修仙”和“仙台受诏”的传说，宣扬和灌输“君权神授”的思想，以巩固其内部统治。因而具有重大的历史意义和思想信仰等意义。

1明北京城及宫殿

明北京城是在元代大都城的基础上建立的。从永乐四年（1406年）开始筹建，永乐十八年（1420年）建成。元代末年，大火延烧大都北城，房屋全部烧光。明朝建设北京城之时，按大都城向正南退到五里，即今天北京城的安定门与德胜门之间，这一道城墙划为明北京城北城之界限，按冗代大都之时把全城缩小了。于是明代于嘉靖三十二年又向南推进，建设外城，所以北京城为一个牌位形状。

2明代中都凤阳城

明代初年，朱元璋以凤阳为京师，明洪武二年（1369年）始建中都凤阳。全城选在背山向阳的平地上，在城内从西北到东南有四座山。全城方形建设三重城廓，中心作为皇城。内城选在凤凰山之前，外包罗四座山，形势险要开阔，基本上以中轴线为中心左右对称，古朴壮丽。

皇城、内城和外城的城墙全都用条石垫基，用砖砌券门洞，洪武门与承天门各有三个门洞。凤阳布局有三个特点：

1）凤阳城选地依山面对平川，左为马鞍山，右为独山，这种选地完全符合建筑风水诸要素。

2）城墙三重，继承北宋东京城建城制度，同時也吸取历史上都城的经验。

3）钟鼓楼不在中轴线上，分设于内城池外的两前端，这种格局更加气魄，其富有创造性的布局是历代都城中很少见的。

3明代南京城及宫殿

明太祖朱元璋在南京建都，自1378年朱元璋经过21年时间，在南京大兴土木，建造长达34公里的城垣。它不仅是我国历史上最大的古城，在全世界也是比较大的。全城形状极不整齐，堪称是最不整齐的城池之代表作。

全城城门有十三座，线内河道有秦淮河和运河，城壕、御河、珍珠河均相互通连。为了调节水位，在城墙下部有通水沟和管道。

南京城分为城内市区、宫城区和沿江军事区，宫城区主要是明代的宫城，位置在城的西端，占全城的五分之一。从正阳门、洪武门入城为长安街，是为皇宫的中轴线。

这一座皇宫之布局，体现出周礼制度，以中轴线为中心，左右对称，前朝后寝，左祖右社，具体体现了这一制度的严谨，为明清北京皇宫的建设以及城市规划上开创了先河。

4明代武当山古建筑群

明成祖朱棣即位后，在武当山大力营建宫观，崇祀真武神。永乐十年（1412年），朱棣令道录司右正一孙碧云领人前往武当山实地勘测，命尔等“相其广狭，定其规制”。命隆平侯张信、附马都尉沐昕等，督工营建武当山宫观。据史籍记载，每日约有30余万军民夫匠在武当山大兴土木。至永乐十六年（1418），“沐昕等率北京建筑工匠原班人马30万人进武当山，以7年时间，从均县城到天柱峰，建成了拥有8宫、2观、36庵堂、72崖庙、39桥和12亭共33个建筑群，总面积达160万平方米”（罗哲文《中国古园林》）。这些建筑大都依山就势，建在武当山的峰、峦、岩、坨、洞之上，形成了庄严、肃穆、神秘而玄妙的风格。

武当山状如龙形似龟的造型，既是自然天成，也有风水信士的勘察，周易占卜运用阴阳五行撮合之功。此乃天人合一，即一生二，二生三，三生万物，负阴抱阳，道家理念。

5武当山古建筑群具有以下特点：

1）顺应自然，利用自然，负阴抱阳，背山面水，保护植被是武当山古建筑群的基本原则。几乎所有建筑物都经当时的勘舆学家、风水大师王敏、陈羽鹏等进行勘测选址。永乐皇帝严令禁止砍伐武当山树木。凡建筑所需木材全部在陕西、四川、河南等地购买，由水路运往武当山。

利用自然，紫霄宫背倚展旗峰。面对大小“宝珠峰”，青龙、白虎、主山、案山、朝山、明堂与水口，这里一应俱全。左右山岭围合，天造地设，紫霄大殿建在高高的崇台之上，给人以威摄震撼之视觉。五龙宫大殿更是建在153级崇台之上。当人们走向紫霄、五龙宫大殿时，一种庄严、肃穆、幽静和崇敬的心理油然而生。加上高而且阔的殿宇台阶，人们更加感到神秘。

2）武当山古建筑群整体构成规模恢宏

视距控制遵循“千尺为势，百尺为形”的尺度控制原则。

南岩宫建筑是刻意面向金顶的，极为注重“非壮丽以重威”，竭力表现和强调其环境氛围的九鼎之尊。南岩宫大殿轴线正对金顶自不待言，宫以北二里的太上观正殿通过山门的轴线也正对金顶。

“金顶上的金殿正面朝东，但其侧面轴线空间序列上，从南看却与太和宫南北轴线密切吻合，在太和宫庭院内也可仰视正殿、南天门、天柱峰、金顶。在金顶向北看，金殿侧面轴线通过南岩飞升台正对五龙宫；在五龙宫遥望金顶，更展现天柱峰北立面全貌，巍峨耸峙，十分壮丽，自金顶至五龙宫，直线距离六千米，完全通视，两处建筑如此素定位，绝非偶然”。（张良皋《中国建筑宏观设计的顶峰――武当山道教建筑君物）

太和宫、南岩宫和玉虚宫等处建筑，在运用借景、对景、夹景和“风水过白”的灵活手法上可谓独具匠心，展现出巧妙的空间艺术效果和意境。

3）武当山古建筑群整体立意，空间序列和风水过白都经过圣手擘画，仙笔点染，役使鬼斧神工，珠联璧合。

武当山古建筑群以整体布局和由此形成的艺术氛围，具有强烈的震撼人心的气势与魄力，极为壮观恢宏。当我们从空中俯瞰武当山紫金城时，眼中的神龟静卧图。会惊得你目瞪口呆。

结束语

1994年12月17日，联合国教科文组织“保护世界文化和自然遗产委员会”在泰国普吉举行第18届会议，通过并宣布了《武当山古建筑群》列入世界文化遗产名录。经过世界遗产专家对武当山古建筑群的实地考察，认为符合世界文化遗产公约规定的三条标准。