最后的香纸沟布依绣娘

文/袁泽友 图/乔启明

贵阳香纸沟，人们往往聚焦于这里传承600多年的香纸技艺，却不曾有人留心这里的布依刺绣，直到水东香纸艺术博物馆创始人、雕塑家方聪的到来，他认为香纸与刺绣，都是贵阳水东文化的重要遗存。

以纸浆雕塑来传承并创新香纸沟的香纸技艺，已成为方聪的艺术使命，他为此“归隐”香纸沟已经三年。但成为香纸沟的“村民”之后，方聪发现香纸沟需要打捞的不仅仅是香纸，还有这里的一花一木，乡风民俗，尤其这里的布依刺绣，根植于乌当本土文化，构成了贵阳水东文化的重要组成部分，同样精彩。

水东文化是唐宋元明时期水东布依族、苗族、仡佬族、汉族等各族人民千余年间共同创造的物质和精神财富，专家研究认为，它发祥于贵阳开阳一带，明代中后期鼎盛于今乌当一带，并衰落于乌当。水东文化与水西文化，是贵州土司文化的重要组成部分，是贵州历史与文化的重要源头，被誉为“贵阳历史之根”。

方聪偶然发现了香纸沟村民家中的布依老绣，虽然已经污迹斑斑，但掩盖不住它的精美与细致。方聪不禁震撼，他一直找寻的水东文化，不也在这里吗？

于是，在方聪的指引下，我们来到陇脚村，找到了65岁的王银芬大婶——香纸沟最后的布依族绣娘。

背扇、帐沿、鱼尾帽、布鞋……这是王银芬珍藏了近半个世纪的嫁妆，针脚细密，图案精美。其中，那面背扇背大了她的三个女儿，大女儿已经40多岁。方聪说，这是根植于布依民族文化基因里的艺术，那些细密的线条和巧妙的构图，充满了智慧和灵动。

这些老绣里珍藏着老人的青春与芳华。大约半世纪前，她从沟外的新堡村嫁到沟里时，刺绣已经成了她生活的一部分，也成了她们的一种社交方式。木屋里，火塘边，黄昏后，山歌、刺绣陪伴着她与同村的妯娌们，度过漫长的夜，漫长的岁月，布依刺绣正是在绣娘们相互之间的学习与切磋中代代相传。

然而，青春不再，火塘边再也没有故事。如今的香纸沟里，当年的绣娘只剩下三人，而其中还能做刺绣的，只有最年轻的王银芬，其他两位老人都在70岁以上，无论眼神与手，都不能再从事女红。

但王银芬老人也极少刺绣了。这门技艺已不再是布依少女们的必修，她的三个女儿都不会刺绣，甚至几年前就一再劝她把那些脏兮兮的背扇、鱼尾帽等烧掉。

老人犹豫过，但始终没有丢，她知道自己孙子们再也用不上她亲手绣制的帽子、背扇，但这些物件是她作为一个传统布依族女人的身份证明。那是她的根与记忆。

◎王银芬和她的作品