禅锋（五首）

向以鲜

无论谁见到了它都要把玩一番

仿佛他一直在寻找着它

手迅速握住期待的刀柄

顺从有力的刀锋在鞘中精确地滑动

——[阿根廷] 博尔赫斯

咔嚓，落了下来

勇敢的人无所畏惧

就算持一把乱兵的利剑

一把可以斩断朝纲的利剑

也没有什么可怕的

咔嚓，落了下来

岩头和尚似乎看见自己

圆圆的脑袋落到地上

如一粒吹落的种子

宋圜悟克勤《碧岩录》第六六：雪窦举公案：岩头（全奯禅师）问僧：什么处来？僧云：西京来。头云：黄巢过后，还收得剑么？僧云：收得。岩头引颈近前云：囫。僧云：师头落也。岩头呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：什么处来？僧云：岩头来。峰云：有何言句？僧举前话，雪峰打三十棒赶出。

臂断了，心未安

斩断慧可左臂的

不仅仅是刀锋

还有积雪

臂断了，心未安

我心未宁，乞师与安

将心来与汝安

鲜血染红膝外的世界

觅心了不可得

来，与汝安心竟

宋道原《景德传灯录》卷三：（梁普通八年）十一月二十三日，（达摩）届于洛阳，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？师曰：诸佛法印，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心来与汝安。曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。

削 指

最生动的表达，往往

只需高高竖立一根手指

像一面猎猎招展的大旗

烦恼的问题迎风而解

对于苦海中的盲龟

浮木或手指，是明灯

是到达岸边的方向

是可以依赖之物

但是，若遇利刃

这根手指，也不堪一削啊

十指连心，削断手指

削断感知世界的方式

宋道原《景德传灯录》卷一一：天龙和尚到庵。师（俱胝和尚）乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有参学僧到。师唯举一指，无别提唱。《曹山语录》：俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：和尚说何法要？童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。宋圜悟克勤《碧岩录》第一九：雪窦举公案：俱胝和尚，只竖一指。雪窦颂古：曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。圆悟评唱：《法华经》云：如一眼之龟，值浮木孔，无没溺之患。大善知识接得一个如龙似虎的汉，教他向有佛世界互为宾主，无佛世界坐斷要津，接得个盲龟，堪作何用？

丛林杀气

敢叫丛林

除了安静的假象

不来点儿杀气

不来点儿虎豹般的狠角色

那就对不住丛林

对不住伟大的汉语

心有多狠

杀气就有多重

展开杀人不眨睛的手脚

杀尽世间的烦恼、爱恨和圣贤

黑暗中乱长的草木

这才是丛林的真相

血一直在流，猛兽在吃人

思想的剑光，分外夺目

宋圜悟克勤《碧岩录》第五：圜悟垂示：大凡扶竖宗教，须是英灵底汉；有杀人不眨睛的手脚，方可立地成佛。（中略）若是明眼汉，一点谩他不得。其或未然，虎口里横身，不免丧身失命。试举看。宋普济《五灯会元》卷一九：（圜悟克勤）示众云：一言截断，千圣消声；一剑当头，横尸万里。

禅师和猎人

还没有看清鹿群

是三只，还是五只

禅师：你是什么人

猎人：猎人

禅师：你懂箭术吗

猎人：这个是行家

禅师：你一箭能射死几只

猎人：一只

还没有看清鹿群

是八只，还是十只

禅师：你根本不懂箭术

猎人：那你很懂了

禅师：肯定比你懂

猎人：你一箭能射死几只

禅师：一群

还没有看清鹿群

有没有幼鹿，有没有老鹿

猎人：也是一条命啊

禅师：很残忍吗

猎人：一群中有大有小

禅师：那就用箭射死你自己吧

猎人：下不了手，也无处下手

禅师：你终于从旷劫中明白

猎人：请允许我用箭锋割断头发

宋道原《景德传灯录》卷六：抚州石巩慧藏禅师，本以弋猎为务恶见沙门。因逐群鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。藏问：和尚见鹿过否？祖曰：汝是何人？曰：猎者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：和尚一箭射几个？祖曰：一箭射一群。曰：彼此是命，何用射他一群？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，即无下手处。祖曰：这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。藏当时毁弃弓箭，自以刀截发投祖出家。