浅谈乳源瑶族婚俗文化

[摘  要]广东乳源瑶族，属中国瑶族四大支系中过山瑶、盘瑶的两支，旧分东边瑶、西边瑶（又分属平地瑶、盘瑶支系）。在社会历史发展的长河中，乳源瑶族民俗，在经历了远古盘瓢时代后，逐步走上了人类社会文明发展之路，在其婚俗文化方面，一改其古瑶耕山、游猎传统婚姻风俗，形成了具有本民族特色的礼仪、婚姻习俗。

[关键词]乳源瑶族;文化;婚俗礼仪;习俗

乳源瑶族婚俗，始于远古盘瓢时代，伴随社会文明的发展，古瑶婚俗亦逐步走向了“一夫一妻”制婚姻，一改古瑶民“入山唯恐不深，入林唯恐不密”的游耕、游猎婚姻习俗。直至近、现代社会文明的进步，瑶族婚俗由“父母包办”、“不与外族通婚”，发展成为以“自由恋爱”为主的“自由择偶”的婚姻形式，包括“鳏夫可另娶，寡妇亦可再嫁”，成为近、现代瑶族婚俗中，文明婚姻的最为重要的表现形式。婚嫁亦由传统的“盲婚、盲嫁”，发展成为通过对歌形式，表达爱恋情感、达至文明的美好婚姻的家庭。

一、乳源瑶族婚俗主要流程

在乳源瑶族婚姻民俗中，婚姻最终的达成主要有二种形式：一、即自由恋爱方式，通过社交对歌，达自相互了解与认识，最终步入婚姻殿堂;二、通过父母之命，媒妁之言，由双方建立恋爱关系，再通过社交对歌，达至相互了解，最终步入婚姻殿堂。

瑶族婚俗中，无论自由恋爱或媒妁之言建立恋爱关系后，男女二人达成婚姻，即可进入谈婚论嫁阶段。瑶族婚姻中，一但达成婚姻关系，不论通过自由恋爱，或媒妁之言，均必须聘请媒人（成年已婚男子），俗称“媒公”，进行“问亲”、“说亲”、“定亲”、“接亲”等礼仪。新中国成立前，瑶族婚姻仅限于本民族，禁止与外族通婚，同族间亦不允许通婚，称不共房（不同祖先），同姓间亦是五服之内不婚。青年男女婚姻，女在15-16岁间，男在17-18岁间。新中国成立后，瑶族婚俗，在按照国家《婚姻法》的基础上，仍保留了传统民族的习惯。

1.问亲

即由媒公前往提亲，提亲时携带烟丝到女方家，借家务事说亲，探明主人家情绪与态度后，拿出“问亲烟”交予主人，如女方家长同意，即接受烟丝，并款待媒公。饭后，媒公讨得女方生辰八字后，请“踏翻”（算命先生）合男女八字，合则亲事初定，不合则由媒公转告女家，表示歉意。问亲如女方家不同意，男方又真心实意爱恋女方，媒公则三番五次登门求亲，直至说成婚姻为止。

瑶族婚俗中，亦有不行问亲之礼，男女达成婚姻意向后，婚前同宿自由，女方父母概不干涉，并以酒肉热情款待，族人视为正常现象。婚后夫妻不能再和其他人有不正当交往。

2. 说亲

第一次问亲达成婚姻后，男家择日说亲。说亲时，由媒公带用红白色纸包装钱币作为说亲礼钱，到女方家进行说亲仪式，称交“百意钱”，如女方同意，即接收礼钱，媒公则代表男方与女方家长，商定订婚时间与订婚财礼，订婚之事便可确定。若媒妁之言婚姻，女方不同意，则拒收礼钱，或由父母婉言谢绝，订婚一事不能再谈。

3.订婚

按照说亲约定的订婚时间，男方约请本族五位老人（含媒公），赶上一头百斤以上肥猪到女方家送订婚礼物，叫做过大礼。

举行订婚仪式时，女方家将男方送来的猪杀掉办酒席（送钱不办宴），请本寨老人和家族亲戚、朋友吃定亲酒。并清本寨有威望的两位老人作证婚人。宴席间，男女双方老人还将对接亲时，女方所要彩礼进行礼节性讨价还价，以免外人闲言讹语。

在乳源瑶族中，亦有将订亲做“求婚”。求婚当日，男方带上一只公鸡，9斤自酿苦爽酒，9斤猪肉，2板豆腐及聘金，至傍晚到女方家，一进门，女方家人便倒水让男方父子洗澡，然后，准备好饭菜请男方父子用餐，席间，双方父母商量孩子的婚事。如女方父母同意，男方父子就以带来的礼物做第二顿饭，由女方亲自主厨，其父母不能帮手，吃第二顿饭时，男方父亲与女方父母商定给女方的财礼，并确定送亲人数。确定诸事后，男方父亲将两元聘金送给女方父母，订亲完成，如女方父母不同意婚事，女方便不做第二顿饭，亦不收男家送来的任何礼物。

订婚后，男方要清师爷占卜，择选迎娶吉日及新娘入门良辰。其后，男方择日由亲戚将彩礼聘金，送至女方家，同时，告知迎娶吉日。订婚后的男女青年，无论在什么场合，都不能参加情歌对唱，更不允许与他人谈情说爱，否则被认为不正经，视为违背恋爱道德，遭族人谴责。

4. 接亲

接亲是瑶族婚俗中，最具风趣与民族特色的重要环节。接亲礼仪，男家需备彩礼，包括：接亲红包若干（古时，一般要银85两，多的可高达160多两，低的不少于60两），以及备下宽边花腰带或裹腿带（绑腿），在接亲时送给新娘的姐妹和兄弟。

接亲前，男女双方各家均操办酒席，宴请三亲六戚，以示祝贺。若女方家境殷实，则提前男家两天办宴客，条件差则提前一天。女方办客宴天数又视男方接亲人数有关，如接亲人数为7男2女，则做两天客宴，第三天方接新娘到男方家;如系5男2女，则做一天客宴，第二天接新娘到男方家，婚俗规矩，男家接亲禁忌双数。女方送亲以2人或4人，加上新娘亦系单数，单与单结合为双，意为双喜。

接親当日，男方到女方家接亲通称“来门”，接亲男、女除新郎外，皆称“傧相”。接亲女家若远在外村寨，接亲到达女方所住村寨后，女方家有代表在村口外、或寨门外迎亲，并以情趣盎然的对歌诘问，经多次与接亲傧相唱答，才能进村入寨接亲;若系本村寨接亲，接亲队伍至女方家门后，经对歌唱答后，方可进入女家接亲。

接亲对歌是瑶族婚俗中，一项重要的礼仪，如接亲人员不能唱答女方家所提的问题，女方会不高兴，继而被拒之村寨外、或门外，女方家就难以进行送亲仪式，以致耽误送亲的良辰吉时，被女方家讥讽或被戏谑，还会遭受女方亲戚、朋友耻笑。故在男家接亲人员的选择上，注重择取懂对歌礼仪男女作傧相，加入男家接亲队伍。

乳源瑶族接亲对歌，主要有两次，一是接亲到女方村寨、或至女方家门的对歌;第二次是接亲队伍进到女方家，被安排吃喜宴后，在新娘家门外，举行的进门仪式对歌（又称“坐歌堂”）。

5. 送亲

送亲是乳源瑶族婚俗中，结婚仪式的最后一个环节。婚宴最后餐是吃猪脚，吃了猪脚所有宾客自然明白。在经过接亲进门（坐歌堂）仪式后，女家接受男方送来彩礼，在此后的第二或第三天，新娘由其哥嫂与弟或姐夫陪同，一同前往男方家成亲（又称“出嫁”）。

瑶族婚俗女方陪嫁嫁妆，包括一个用于装衣物的柜子，一床被子，衣物有20套，银器首饰约20两（旧制陪嫁亦包括有牛马，及生产工具等）。

出嫁是日，新娘凌晨三点起床择时出家门，到邻居或亲戚家等候，不能回家吃饭，表示自己已不是娘家人，在亲戚吃过饭后，等送亲的人来到后，新娘便走入送亲队伍前面，带亲女子陪伴新娘出门，并由嫂子打伞（古时每过河过桥均由舅舅背着过，怕得罪河神、桥白公，引路者要在桥上放两毫钱，作为买路钱）。

到新郎家村口，摆设拦门酒，凡送亲的队伍中每人一杯酒一块肉。新娘不能径直进屋，男方媒人或者厨官在门坎上杀一只鸡后（此鸡是测试新娘入门后家主的福禄仪式用。鸡蹬到大厅里，家主好福气，鸡蹬到门外，象征着家主可能不够福气，提示家主。）另由送亲哥嫂先进男家后，新娘始能入屋，并由新郎伸左脚到门坎里、伸右手接新娘，新娘伸右脚伸左手让新郎牵入厅堂，随媒人绕厅堂走一圈，下半膝三次。行拜天地、父母礼仪后，向前来贺喜的客人，以及族中老人每人敬酒两杯。敬酒后，新郎、新娘双双跪在正堂，接受族中老人“做人之道，处世之行”以及“睦族、勤俭等族训、家规”教育。事毕，送亲、贺喜宾客与新人入席，此际，男方哥嫂唱起《新娘歌》，如男方哥嫂不会唱，可让接亲傧相代唱。至此，婚礼燃放鞭炮响起，结婚礼仪始告礼成。

6.回门

回门婚俗，系婚后首次由新郎陪同双双迎回娘家的礼仪。回门时间长短，带不带礼物，则视男方家境条件。如男方家境贫穷，可待到女方生育第一胎孩子后，才回娘家。此时回门，不能住夜，也无须带酒。婚礼首次回门，多以新娘出嫁后第七天回门，第七天未回需等满月才可回。留居三至五天，多则十五天。如果适于新年正月回门，长女须在年三十晚回娘家，新郎随同一并往娘家过年;是二女，则在年初二回娘家，不能误时。回门礼物，一般没有特殊专门讲究，或钱财、或酒肉不限。成婚后的男女，每至清明，亦有被邀请回娘家祭拜祖先。

7. 转面

转面婚俗是瑶族结婚仪式中最后一个仪式。又称“盘歌”，婚姻当年除夕晚上，新婚夫妇带上鸡、鸭猪肉、米酒等食品，回门女方家，给村寨中每户人家送一个糍耙、一块腊肉。大年初一在女方家款待亲戚乡邻。大年初二开始“转面”，新婚夫妇受亲戚乡邻轮流款待。

转面当晚，女方村里有歌手率众亲到女方家中，对新郎进行“盘歌”。仪式开始时，女家亲戚只问新郎家常及财产、生产、生活情况，渐而盘问男家祖宗、家世，最后会涉及瑶族祖先及相关瑶族政治、历史、经济、文化、自然、地理等各种知识。“转面”活动，可说是对新郎的一次考验，如果没有一定的智商和才艺，会被对唱诘问得哑口不言，只能不停喝酒认罚，直至醉倒。

8.特殊婚俗

在乳源瑶族婚俗中，亦存有一些特殊婚俗，如招郎入赘、半路亲、担名等。

招郎入赘：此婚俗多存在于家中因生女子，没有男性，或为继承祖业;或因家道中丧夫，需要重新建立起家庭，养活前夫所遗下子女等，瑶族婚俗中，允许招郎入赘，所生子女须随母姓。

婚礼俗需先通过族中亲房长辈同意，并由村长或族长、长辈写好进门贴，说明男子入赘后，所承担的责任和义务。婚后，入赘男子以儿子身份继承女家的产业。

半路亲：又称马头亲，系指男子娶寡妇，或离了婚的妇女为妻。此类婚姻仪式，一切从简，只要取得女方父母或亲房同意，就可以成婚。此类婚姻多在贫穷佶据人家的男子，皆娶马头亲。

担名：古瑶族婚俗中，流传有担名婚姻。婚姻多因夫妇有女无儿，为传宗接代，女子成年后不招不嫁，又称“留家女”，由父母任她选择意中人同居，怀孕后，父母便在亲友中择选合适未婚男子“担名”，作为未来孩子名义上的父亲，女子名义上的丈夫。男子担名后，可不与女子同居，或不进女方家门，不影响双方今后娶、嫁。所生子女归女方，姓女方姓，如两人感情好，可结成永久夫妻。担名也可脱名，脱名时，女方给予男方一定的担名补偿。

9. 其它婚恋习俗

在乳源瑶族其它婚姻习俗方面，还存在另外的一些地方婚俗。如在民间，流传有包括“游坡”、“讲缘”、“杯水定亲”、“咬手成亲”等婚恋习俗。另有“共槽沐浴”解决婚姻家庭矛盾等习俗。

游坡习俗：瑶族婚恋习俗之一。每年正月初一，瑶族未婚男女便在本地风景优美的地方游玩，对歌寻找意中人，称为“游坡”。如男女双方情投意合，便互赠礼物，然后回家禀报父母。获父母同意后，男方请人到女方家行订婚礼。

讲缘习俗：乳源瑶族过山瑶将恋爱称为“讲缘”。春耕播种季节，也是青年思春择偶的季节。他们在劳动中对歌建立感情，牵动婚姻之缘。插秧时节，青年男女隔田对歌;到中秋季节，他们以禾苗与水、稻花與谷粒之关系比喻对歌，加深双方爱慕之情;到收割季节，爱情走向成熟，姑娘如愿意嫁人给小伙，便主动帮助小伙收割，舀米时候，姑娘扫粉，小伙抡槌，在辛勤劳动中定下终身。

杯水定亲习俗：乳源过山瑶多入赘，手续简单朴实。逢年过节，青年男女便三五成群聚在一家，或几厅堂对歌，姑娘看中后，便恭敬地端上一杯白开水放在小伙面前，如果小伙有意则一饮而尽，良缘即成。

咬手成亲习俗：秋收过后，未婚青年便相约背米去串情人。按约定到某瑶寨，此寨异性青年则备下酒菜款待，客先即兴唱起称赞好山好水好主人山歌，主人和唱，随着对唱，浓情油然而升，青年男女各自物色相好，成双成对走到寨外，尽情对唱，建立感情。热恋情郎在情妹手背咬上一口，情妹亦在情郎手背咬上一口，若咬轻重相同，表示恋人情意已决。继而男方给女方拴蓝色或黑色丝线，女方亦给男方拴红丝线，两人即告双方爱慕，可择良辰定亲。

共槽沐浴习俗：乳源瑶族存有解決婚姻家庭矛盾方式之一。夫妻吵嘴或打架后，错误一方如请求对方谅解，便以烧好一盆热水，提到洗澡槽边，请求对方谅解。如对谅解便会前往共同沐浴，矛盾就此化开。瑶歌唱俗：“夫妻打架不用愁，烧盆暖水静等候，两人上前抓过身（指沐浴擦背），夜间床上共枕头”。

二、主要特征

乳源瑶族是中国瑶族四大支系中过山瑶、盘瑶的两支，旧分东边瑶、西边瑶（分属平地瑶、盘瑶支系），其婚俗与瑶系的布努瑶、茶山瑶，以及汉族婚俗比较，其主要特征表现在三个方面。

其一，是瑶族婚俗中，从恋爱关系的确定，到青年男女步入婚姻殿堂，处处体现出一种艺术唯美的形式，对歌成为青年男女表达情感的主要形式。尤其于婚姻关系确立与步入婚姻中接亲、送亲，到婚姻礼仪完成的“转面”等，不论男女情感的表达，或亲族贺婚，大多采用对歌形式，并最后完成人生婚姻“大事”。

其二，瑶族婚俗中，保存了瑶族文化传统民俗，无论从婚俗服饰，或婚俗礼仪中的问亲、说亲、订婚、接亲、送亲，到转面（盘歌），均保留有鲜明的古代瑶民族文化特色。

其三、在瑶族婚俗中，自明清到近代，瑶族形成的“一夫一妻制”，体现了男女平等的婚姻关系，“鳏夫可另娶，寡妇可再嫁”以及婚恋自由、平等，在一定程度上，表现了瑶民族社会与文化所具有的近现代文明。

另：在瑶族的婚姻家庭中，从古至今，夫妻双方在家庭中的地位平等。青年男女双方都有建设家园，互尊互爱，勤俭持家的权利和义务，不会随意吵闹，随意离婚或重婚。若夫妻感情确已破裂，不能合好，才请问亲、说亲、定亲及接亲的媒人作“证人”出面调处，否则，非但不能离婚，还会遭到人们的责骂和歧视。

三、婚俗的重要价值

乳源瑶族婚俗是古代瑶民经过千百年发展形成的主要民俗之一。早在远古盘瓢时代，古瑶民族即流行自由婚姻婚俗。历古朝各代流传，至近、现代，瑶族婚俗仍保留有传统婚嫁的古俗。其重要价值：

1、历史传承价值。古瑶民族婚俗，是经过千百年发展留传下来的传统民俗之一，其具有历史的传承性，亦具有时代的连续性，可为古瑶民俗的发展，提供传统文化的传承。

2、研究价值。瑶族婚俗历史悠久，对研究瑶族民俗文化，家庭婚姻史，具有重要的佐证作用。

3、旅游价值。乳源是世界过山瑶之乡，利用传统的瑶族婚俗，吸引海内外游客，有助于推动地方旅游经济的发展。

4、人文价值。瑶族婚俗具有着丰富古老文化的根基，它的人文生存反映着古瑶人文形态的魅力所在，传承保护好将给瑶族后代留下历史文化的见证。

参考文献：

[1]吴永章.瑶族史[M].成都：四川民族出版社，1993.8;

[2]黄毅.瑶族的男嫁女娶习俗[M].三月三，2017（4）;

[3]周来生.社会文化学视视野下的瑶族沐浴习俗研究[J].清远职业技术学院学报，2016;

[4]李肇隆，过竹.中国瑶族婚恋风俗[M].桂林：漓江出版社，1991（09）;

[5]徐祖祥.瑶族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2001（2）;

[6]姚舜安.瑶族民俗[M].长春：吉林教育出版社，1991（9）;

[7]乳源瑶族志编纂小组.乳源瑶族志[M].广州：广东人民出版社，2000（6）;

[8]李默.韶州瑶人：粤北瑶族社会发展跟踪调查[M].广州：中山大学出版社，2004（1）。

作者简介：盘桂青（1964—），女，副研究馆员，研究方向：群众文化专业，瑶族文化。主要作品有《盘王歌》、《歌山瑶》、《亲人来到咱瑶寨》、《绿色情愫》、《铜铃悠歌》等。其中：《亲人来到咱瑶寨》获广东省第三届群众音乐舞蹈花会金奖;《盘王歌》，先后获得广东省第四届群众音乐舞蹈花会金奖;全国第十五届群星奖;广东省第八届精神文明建设“五个一工程” 奖;广东省第九届鲁迅文学艺术奖。《绿色情愫》，获广东省第五届群众音乐、舞蹈花会金奖;《恩情》获广东省群众文艺作品（音乐）评选金奖、广东省第九届精神文明建设“五个一工程” 奖;《歌姆》获广东省第五届群众音乐舞蹈花会金奖;《歌春》荣获广东省首届民歌民乐大赛银奖;《铜铃悠歌》广东省第十届精神文明建设“五个一工程奖”，现任乳源瑶族自治县文化馆任馆长。