黔西南州拓片文献收集整理探析

汪晓玲

（兴义民族师范学院， 贵州 兴义 562400）

拓片是我国古代独创的一种古老传统技艺的文献形式。属于特种地方文献，而特种地方文献分两种，即非传统纸本文献和印刷型的文献。比如：金石拓片就属非传统纸本文献，金即钟鼎也，石即丰碑也。

拓片作为特种地方文献,能清晰，完整、生动地展现古代书画、雕塑的真韵，即使采用现代高科技手段也无法替代拓片那独具魅力的艺术审美情趣，更无法达到其“原汁原味”的特殊效果。但由于战乱频繁，少数民族的文字资料稀少、风俗颇多，拓片文献散见于各处，没有集中，这些都给拓片的收集带来了一定难度。

拓片是研究各少数民族地区文化的重要资料,还可作为地方行政决策的参考依据,本文拟就黔西南州拓片收集整理加以说明,谈谈个人看法,以期求教有关专家及同仁。

一、黔西南拓片文献分析

拓片是我国古代独创的一种古老传统技艺的文献形式，是印刷术萌发的先声。即用潮湿的宣纸紧覆在金石文献上，然后用墨捶印，从而得以传其文字或图形的原始印刷方式。拓片分两种：单色拓，即墨拓、朱红拓；多色拓，即彩色拓等。

1、拓片传拓的对象

主要包括古代器物与刻石两类，即是在古器物上铸造或镌刻文字与图案；刻石则是指前人在石材上镌刻的文字或图案，包括各类碑、墓志、塔铭等。

纵观拓片文献内容，很大一部分都与地方事物相关联，可以为许多领域提供相关信息，能从中了解到古代的政治体系、经济状况、军事谋略、文化现象、宗教信仰等方面的信息，有很高的历史文献价值。遗憾的是，这些文献不宜于直接作为地方藏品，但其拓片这种形式，可以真实再现金石文献的原貌，是收藏的一种重要的地方文献藏品形式。

位于黔西南州马岭上瓦嘎布依族古寨的纳万山麓，至今保存着不少明、清时期的墓葬，其中，明洪武年间黄国安夫妇合葬墓、土司墓最为引人注目。墓为四柱三门牌楼式石刻墓，墓碑上飞禽、花卉栩栩如生，浮雕图案精美，文字的雕刻极佳，是我州有文字可考的一座明代墓葬，其墓志记载了黄氏布依族的迁徙、乐业、发展的变化，是研究我州布依族历史极为珍贵的资料。[1]

2、黄国安夫妇墓志拓片

目前，人们只热忠于那些名人的字画，官窑的瓷器等文玩器物的收藏，而拓片的收藏却被人们忽略，就其原因有几点，其一，近年来拓片不断减少，古本佳拓更是日渐稀少，珍品非常难得，还因为往昔的兵荒马乱，时代的更迭，所拓原物大多数都已经不存在或者是残损了，所以旧拓片则愈加显出其珍贵和难得。而新的拓片则由于国家对金石器物原件严加管理，已经不允许随意捶拓了，社会上见到的拓片大多数都是散落在民间的。其二，在当今的收藏热中，拓片的文物价值和艺术价值尚未引起更多人的重视。其三，由于人们认识上局限，拓片的文化内涵和价值并未被大多数人所了解，如果让这些拓片流失，实愧对于先人，国家也会蒙受损失。

岁月如梭，数载以下，今天生活在黔西南的人们仍可看到黔西南州鲁屯镇明洪武年间的李氏千户墓群，墓群以“兵部副郎世袭锦衣卫掌印官李公神道碑”为中心，雕刻技艺精湛，书法娟秀，是不可多得的文化遗产，对研究鲁屯地方历史颇有价值，其拓片是珍贵的历史资料。

当我们抹去岁月的尘埃，用新的视角去审视这些文化遗产，拓片深厚的文化底蕴会让更多的人熟知[2]。例如：位于黔西南州鲁屯镇的李明心墓，其墓志拓片有极高收藏价值。李明心于清同治年间任台湾府淡水抚民同知，是那一时期台湾的重要地方官员，负责台湾内政，功勋卓著，后上表卸职回乡，朝廷诰授“中宪大夫”，墓碑后竖两通墓志铭，底座上竖立原碑楼构件，东侧为“圣旨”字牌，西侧刻“龙章宠锡”四个字。

黔西南州兴义查氏宗祠碑用汉字译布依族语音，在贵州省独树一帜；还有孙清彦的“学书枝言碑”，书、刻俱佳，是黔西南历史上文化价值和品位最高的一套石刻，具有重要的书法理论价值和技法指导意义，填补了贵州近代书法理论史的一段空白。[3]

兴义知府孙清彦于清同治七年巡视捧乍，捧乍当时是滇、黔、桂三省之要道，地理位置十分险要，闻当年抵御义军围城战况惨烈，士兵和民众死守孤城，知府孙清彦在捧乍关岳庙留下榜署大书“西南屏障”四字及跋文一篇，镌刻成五通石碑，嵌于镇内关帝庙甬壁上。内容记载了清咸同年间（1851-1874）黔西南地区农民起义之事，是一份重要的历史文献，对研究我州那一时期历史有一定的史料价值。

3、“西南屏障”石刻跋文拓片

黔西南自古少田地，多山石，崖壁林立，古代官吏勒石为碑，以诏后人。得天独厚的自然条件使摩崖石刻成了记录黔西南历史的重要载体和历史文化的组成部分。例如：养马寨“盛世桃源”石刻，是孙清彦留在兴义的摩崖题字，是一份难得的书法艺术品。

黔西南诸如此类可观、可考、可触摸的历史还很多，例如：旧石器时代遗址，战国秦汉遗址，军事设施遗址，古窑址，东汉、汉晋墓群，牌坊影壁等，都可有计划地进行收集、整理、收藏。

二、黔西南拓片收集整理建议

1、地方政府的重视和支持

地方政府要制订出相应的条例、法规，并在经费上给予大力支持，选派内行人员进行拓片收集工作，有计划地进行，进一步保护、研究和传承不朽的文化宝库。

2、科学合理界定收集范围

拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。拓片中的考古、书法、文字、鉴别，这一类学术性和理论性极高，其次还有拓片的种类，辨别真伪的方法，传拓的方法，这些操作性极强的问题我们都要认真思考和探讨。拓片的收集范围包括政治、经济、民俗、历史、地理、军事、艺术及碑拓、古币拓片、砚台拓片、佛教造像拓等，我们都可以从中找到有价值的文献资料。也可定居收集，即选择拓片或者刻石者居住的地方进行收集，这种收集最有效；另外还可以利用集队的方式，由几人组成，在较短时间内选定地点去收集。参与收集的人员必须了解所选地区的历史、文化、地理条件、居民的生活习惯等等。收集队伍的组建、装备和技术有很重要的意义，收集之前联系当地机关，借助当地群众可以保证工作的顺利进行。

3、可向书贩、书店、书摊收集

一些流失毁坏的碑刻，因为有其拓片传世，方能感受到原碑刻的内容和风采。派专人向书店、书贩、书摊筛选购买散落在民间的拓片。

4、发动群众参与并加大宣传力度

鼓励有关机构、个人和部门尽可能公开自己的拓片收藏，发动全民参与，当然这些工作有赖于政府和领导的重视与支持。

5、收集私人藏拓，变闲置为有用

私人藏拓中，不乏价值较高的少数民族地方拓片，这些拓片信息量大，但利用率极低，为充分利用好这一资源，可征得本人同意或集中共享，或是有偿或是无偿收藏，变闲置为有用。

6、建立我州拓片档案

由于这些拓片比较零散，收集难度大，应有意识地建立有关档案。

7、充分利用好黔西南州各大学图书馆阅览室这一重要窗口

图书馆阅览室是与读者接触的第一线，我州学生大多来自少数民族地区聚居地，少数民族学生为数不少，工作人员可以直接向学生宣传并说明收集拓片的重要性，利用学生来穿针引线，搭桥过河。

三、结语

总之，地方政府的有关部门是收集、整理、收藏和宣传利用文献的重要机构，其职能是保存文化遗产。早在2006年2月国务院就下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，这意味着社会和政府已经开始关注文化遗产保护工作。而拓片文献对于研究古代社会和传承历史都有着不可替代的作用，每个民族的文化传承都需要这种载体，它承载着一个民族千年文化遗产，但是这种载体如果消亡了，那么承载在其上的历史文化也必然消亡。

所以，文化遗产的留存蕴含着的深刻历史文化含义，其意义也关系着未来，并在传统文化的基础上发现新的文化，这种萌发于历史文化之上的新文化，才更具文化底蕴，使人们更好地体味和认同历史文化蕴藏着的巨大财富，作为图书馆人，我们也应该行动起来，为保护人类共同的财富尽一点绵薄之力。