何物可遣乡思情（二）

文/王淦生

（接上期）中华民族有悠久的农耕文明。生活在这片土地上的人们，对土地上生长出来的植物异常亲近。而出门在外，见到故乡土地上曾经生长过的植物，自会有一种“他乡遇故知”的感受。譬如“桑梓”，原指两种树木，后来竟成了故乡的代名词。再有那些与游子境况相似、相关的某些植物，因其飘荡无依或谐音双关，常常会触发游子的身世之感和羁旅愁思。所以在阅读古诗文的时候，那些植物，你一定不能拿它当普通的植物来理解，来感悟。

杨柳 杨柳暗喻离别。“杨柳”一词中的“柳”字谐音“留”，这个“留”字传递出离别之苦和不舍之意。我国古代有折柳赠别的习俗，更有不少借杨柳来抒发离别时的思念之情的诗词歌赋。其中像王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”、柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”令人耳熟能详，许浑的“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”，也让人过目难忘。这些诗句散发出诗人心中深深的离愁和对故乡、对至亲至爱无尽的思念。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，是我读到的最早的与离别、乡愁紧密关联的诗句。细思之，杨柳实乃表达思乡之情的完美意象——其形，绵软细长，恰似绵延的愁思；其名，“柳”谐音“留”，可谓依依不舍；其迹，遍布天涯，总让漂泊者触景生情。

柳絮 柳絮，亦称杨花。杨花姿态轻柔，暮春时节，随风飘飞，似漂泊天涯的旅人。所以古人常借杨花表达游子思乡之情，或思妇怀人之感，最有名的当数苏轼的那首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。词的最末一句“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，更成为千古名句。这首词将杨花的精魂描写得淋漓尽致，把杨花与思妇的形象处理得不即不离又若即若离，表现出一种缠绵悱恻的情思，达到了物我交融的境界，堪称古人描写杨花的诗词中的杰作。

在游子眼里，自己正如风中杨花；在亲人心中，游子乃是一缕飞絮——这也许正是众多诗家借柳絮吟咏思乡、思亲、思友之情的重要原因。李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，也是借杨花表达对远谪好友的深切思念。

浮萍 浮萍是自然界中常见的水生植物，其生长于水面，没有发达的根系，常常随波逐流，与流水相伴。所以，在古代文学作品中，浮萍常被寄寓漂泊流离之意。“浮萍漂泊本无根，天涯游子君莫问。”这两句诗生动形象地揭示出浮萍的象征意义。杜甫的“日月笼中鸟，乾坤水上萍”，道出的是自己不得舒展的心和漂泊不定之身；文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，则描绘出国家的支离破碎和个人的辗转漂泊，读罢令人痛心。

古代民间传说中，有杨花坠水而变为浮萍的说法。这一说法缺乏科学依据，却巧妙地将空中的絮和水中的萍联系在了一起。苏轼的“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎”，交代了杨花的来生、浮萍的前世，妙不可言。

飞蓬 飞蓬本指枯后根断、遇风飞旋的蓬草。《商君书》中有言：“飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。”钟嵘《诗品》中说：“或骨横朔野，或魂逐飞蓬。”因其随风飘飞，形无定迹，故多用来比喻人的行踪漂泊不定。《北齐书》中就有这样的慨叹：“嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。”刘基《旅兴》诗中用“游子如飞蓬，佳人旷千里”，写出了游子与佳人之间的思念。李白在《鲁郡东石门送杜二甫》一诗中更用“飞蓬各自远，且尽手中杯”表达依依惜别之情。

在中国人的心目中，家永远是每个人的根。一旦失去了这个“根”，你就是一株蓬草，一片飞絮，一叶浮萍……你就永远没有着落，无依无靠。所以，在中国古典诗词中，家人思亲、游子思乡乃是久唱不衰的主旋律。在这个旋律下，留下了多少绝唱。（未完，见下期）