吴道子文化传承研究

卢 青

(许昌学院 设计艺术学院，河南 许昌 461000)

文运与国运相牵，文脉与国脉相连。处于中原腹地的河南作为华夏文明发源地，文化根脉深厚，文化资源丰富，中原崛起离不开文化的支撑。吴道子(686—760前后)籍贯阳翟(今河南禹州)，是盛唐时期的全能画家，有极高的绘画天赋和才能，艺术成就卓著，被后世尊称为“画圣”，影响深远。研究吴道子文化有利于河南省形成中原画风、打造“中原画派”，助力河南加快构筑全国文化高地，促进河南华夏历史文明传承创新区建设。同时在社会急剧变迁的当下，面对传统观念与现代观念的差异，东西方文化的冲突，物质利益与艺术品位的矛盾，通过体悟吴道子绘画中的艺术精神和人格魅力，可以受到深刻启迪。

一、吴道子文化资源

吴道子文化是指唐代以来传承下来的吴道子创作的绘画作品的遗存和历代名家对画圣吴道子的评价以及人们口述的吴道子的传说等精神遗产的总和。吴道子文化作为河南省的非物质文化遗产，是中原文化的重要组成部分。

(一)现存作品

吴道子是一位多产的画家，他的作品数量很多。《唐朝名画录》引《两京耆旧传》称吴道子之画：寺观之中,图画墙壁,凡三百余间。变相人物,奇踪异状,无有同者。《宣和画谱》中记载北宋皇家收藏的吴道子卷轴画有九十三幅[1]41-42。目前关于吴道子的画迹、碑刻、画目以及画诗画跋、口传画迹、海外存迹等有391件，主要留存于日本、德国等国家。在国内，寺廊壁画有三百余堵，有记录的卷轴画有一百多件，其中佛教、道教的题材为多，还有山水、花鸟、走兽等等。吴道子的画可谓“落笔惊鬼神，画成泣天地”。现被认定为吴道子作品的有：《送子天王图》《钟馗捉鬼图》《先师孔子行教像》《关公像》《嘉陵江三百里山水》等。现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》原作为吴道子所绘，作品用笔提按流转之间展现出画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓。现珍藏于北京徐悲鸿纪念馆的《八十七神仙卷》由著名画家、美术教育家徐悲鸿发现并认定是吴道子真迹。徐悲鸿两次倾其所有购买此画，将其视作自己的生命，在上面加盖了“悲鸿生命”的印章。《八十七神仙卷》是一幅具有传奇色彩的作品，也是历代字画中最为经典的宗教画，纵30厘米，横292厘米，绢本水墨，描绘了朝拜天尊的宏大行进场面。此外，国内现存与吴道子有关的石刻、造像主要有四处：(1)河南许昌霸陵桥和春秋楼遗迹。唐玄宗先天元年(712)，吴道子二十五岁，在许州(今许昌市)画《关公挑袍图》等作品。(2)四川广元千佛崖以吴道子佛画为样本雕刻的菩萨造像和护法造像。四川罗寂寺《观音像》石刻，这是吴道子在天宝年间，奉唐玄宗旨意去四川嘉陵江一带观察体验嘉陵江山水时，寓居新政罗寂寺，由住持宣述请人摹勒上石，原碑现存南部县文物管理所。(3)山东曲阜《孔子像》石刻。包括《先师孔子行教像》《孔子按几坐像》碑刻，在曲阜孔庙奎文阁壁上，《司寇像》碑刻在曲阜孔庙大成殿内。(4)河北曲阳北岳庙《曲阳鬼》石刻。此石刻是明代万历年间，赵岱从北岳庙德宁殿西壁摹勒的吴道子开元九年所画壁画中的开道小鬼形象雕刻的[2]212。与吴道子有关的石刻、造像在全国可能还有，只是笔者尚未了解到，待以后再加补充。

(二)纪念场馆

河南省许昌市成立有吴道子书画院、画圣美术馆、弘圣美术馆等。许昌博物馆专门开设画圣吴道子展厅，塑有吴道子雕像，制作了吴道子大型动态画《八十七神仙卷》；许昌学院建有吴道子美术馆、工笔画研究所；禹州市建有画圣吴道子纪念馆、画圣吴道子画院、画圣吴道子艺术研究院；吴道子故里禹州市鸿畅镇山底吴村建有画圣祠、吴道子墓、祖师庙、先人洞、蛤蟆石遗迹。画圣祠最早修建于公元729年(即唐开元十七年)法融寺，历代多次重修，渐转变为专门纪念吴道子的画圣祠。“文化大革命”中画圣祠被毁，但留下明清残碑各一通。禹州市于1998年在鸿畅镇山底吴村吴道子故里旧址重建了“画圣祠”，内有画圣大殿、碑廊、吴道子衣冠冢等。

(三)学术研究

吴道子在中国美术史上拥有如此重要的地位,自然成为海内外学者关注的热点,关于吴道子的研究成果不断涌现。1933年美术史家滕固在《唐宋绘画史》中,依据文献记载对吴道子的生平及艺术特点进行了整理和介绍；1957年王伯敏先生著有《吴道子》收入《中国画家丛书》一书,对吴道子进行了初步研究；同年，潘天寿先生作《吴道子的生平概况》,对吴道子的生平及艺术特点进行了探讨；2002年袁有根先生出版专著《吴道子研究》；2009年中央美术学院博士生徐涛撰写毕业论文《唐宋之际“吴家样”传承研究》；等等。与此同时,海外学者也对吴道子、吴家样展开了研究探讨。1981年,日本学者铃木敬在其《中国绘画史》中对吴道子的史迹进行了整理,并对其作品的风格特点进行了分析。

(四)纪念活动

1986年由河南大学著名教授于安澜等发起的河南省吴道子研究会成立。1989年，由中宣部、文化部批准，河南省委宣传部主办，省文化厅承办，在省会郑州举办“纪念百代画圣吴道子诞辰1300周年”系列活动，举办了第一届画圣吴道子画会，时任河南省委常委、宣传部长侯志英做了《学习吴道子 鼓荡中国风》的讲话。禹州市以此为契机，相继开展画圣吴道子纪念活动，弘扬吴道子文化，1990年9月创办吴道子国画院，1991年成立吴道子画院、吴道子艺术研究院，1998年先后投资200余万元，修建画圣祠、画圣故里坊，铺设通往画圣祠的公路。1999年后，画圣吴道子书画院、吴道子艺术研究院、吴道子画廊等民间文化组织相继开展了弘扬吴道子文化的纪念活动，引起美国、日本、加拿大等国际友人关注。2001年4月，画圣吴道子画会和画圣祠吴道子旅游开发中心举行对外开放揭牌、挂牌仪式。更重要的是，任伯年、徐悲鸿、刘文西等一代代的中国美术家，在美术创作实践中传承了吴道子所创造的美学风范和绘画艺术。

(五)民间传说

有关吴道子的传说在全国，特别是在河南广为流传。2011年吴道子传说被河南省人民政府评定为第三批河南省省级非物质文化遗产。2017年河南省吴氏文化研究会副会长吴娜被河南省文化厅授予省级非物质文化遗产吴道子传说代表性传承人。吴道子传说在民间广为流传，吴道子的画在民间一直被传为活画。画龙“鳞甲飞动”，画人“转目视人”，画驴能夜间拉磨，画蚰子会吱吱叫唤。山东《滋阳县志》说，吴道子曾在曲阜县姚村变桥泉边的土屋里画了一百匹马，夜间闻有马蹄声。县官欲将此画移进县衙，及至移画工匠到时，马已全部破壁而出。《鲁峄书典》记述了一个吴道子图形揖盗的故事，说吴道子做瑕丘县尉时，一日捕得一盗贼，盗贼趁夜雨逃跑，吴道子凭目识心记，绘出盗贼面目，不久便按图捉回。《唐朝名画录》说，吴道子在长安兴善寺作画，满城士庶老幼，竟至观者如堵。最后画佛圆光时，吴道子转臂运墨，立笔横扫，势若风旋，致使观者喧呼，惊动房邑。争相施舍之人，塞满街道路口，水泄不通，顷刻间便得钱万贯。《禹县志》记载，唐开元十七年，城西南法融寺建成。后来在大雨中一条龙飞脱，盘旋县城上空，大雨三日，水淹城门。县官捧出吴道子的牌位，顶礼膜拜，洪水方退。除此以外，其代表性传说故事还有《日观三绝》《道子起名》《画竹除雀》《白菜蚰子》《画猫避鼠》等等。

二、宣传弘扬吴道子文化的现实意义和有利条件

(一)宣传弘扬吴道子文化的现实意义

第一，弘扬吴道子文化，为河南地域文化即中原文化增添一张新的名片，从而提升河南文化软实力，助力河南加快构筑全国文化高地。将吴道子文化融入华夏历史文明传承创新区和中国文化遗产保护传承示范基地的建设，使河南的文化形象更加丰富和多元化。以画圣吴道子为媒介，让更多的人关注河南、了解河南文化、宣传河南、热爱河南，让更多的文化艺术工作者关注了解画圣吴道子，进而到画圣故里瞻仰画圣遗迹，创作采风，由此推动河南美术创作走在全国前列，使河南成为国内外美术创作、交流、交易的重地，这有利于形成中原画风，打造中原画派，弘扬吴道子文化，进一步繁荣河南省的文化事业，助力河南加快构筑全国文化高地。

第二，借助画圣吴道子名人效应推广河南地域文化形象，有助于推动旅游业和经济发展。据世界旅游组织(UNWTO)统计,在全球所有旅游活动中,文化旅游所占的比例达到了40%。旅游市场迅速发展的同时，人们也对旅游品质有了更高的要求。在此背景下，“文化旅游”成为文化消费的快速增长点，也成为资本追逐的热点。莫言获得诺贝尔文学奖之后，其家乡成为旅游胜地，故居内所种的蔬菜、院里的小石块被游客带走，希望能沾一些莫言的灵气。近年国内多次发生争抢名人的文化事件，如南阳、襄阳“诸葛亮躬耕地”之争，四川江油、湖北安陆、甘肃天水的“李白故里”之争，都表明了名人效应对地方文化形象推广和旅游产业推动上的价值意义。苏州的寒山寺寺院狭小，在佛教界的地位不算最高，但却游客如织，而且有许多来自日本、韩国等国家的游客，在入夜之后专门去聆听寒山寺的钟声，就是因为唐朝诗人张继那首著名的《枫桥夜泊》。聆听寒山寺的钟声，满足了游客梦回唐朝的心灵穿越的愿望，苏州这座城市因此收获了更大范围的文化形象传播和真实的GDP。画圣吴道子的名人效应是宝贵的旅游资源，能够带动旅游等相关产业的发展，从而推动河南旅游事业的大发展、文化的大繁荣。

(二)宣传弘扬吴道子文化的有利条件

第一，吴道子原籍的确定性。唐以后的各类历史典籍均一致表明吴道子是河南阳翟(今河南禹州)人，学术界没有争议。始建于唐代的禹州市鸿畅镇山底吴村的“画圣祠”和祠中留存的明清碑刻，更是将吴道子的原籍精确到了一个村落。据《颍水赋》记载，清乾隆五年(1740)，重修山底吴吴圣祠门楼碑记：“原系河南许州府禹州文风里吴家村。”《中国绘画史》载：“百代画圣吴道子，乃东京阳翟人，又名吴道玄，玄宗为之更今名，遂以道子为字。”[3]639根据大量出土文物、碑碣及史料考证，河南禹州鸿畅镇山底吴村是吴道子的出生地和早年生活地。

第二，吴道子有着很高的知名度、美誉度和巨大的影响力。吴道子在中国美术史上有着很高的艺术成就、艺术地位，且影响深远，被尊称为“画圣”。吴道子开创了意笔疏体的新体系和人物笔墨的新格局,其典型的艺术样式“吴家样”影响中国画坛一千多年，代表了中国宗教绘画艺术的最高成就，使中国传统美术中“形神兼备”的思想在绘画实践中得到充分体现，后人对其作品有“吴带当风”的赞誉。唐朱景玄称吴道子“天纵其能，独步当世”。北宋文学家苏轼在《书吴道子画后》一文中总结：“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣。”[4]2210张彦远在《历代名画记》中说：“国朝吴道玄古今独步，前不见顾(顾恺之)陆(陆探微)，后无来者。张(张旭)既号书颠，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。”这些尊崇和赞誉是对吴道子杰出艺术成就的肯定。至于民间,吴道子的影响更为深远，后世民间画工、塑师,都奉吴道子为“祖师”。吴道子在世时,有卢棱伽、杨庭光、李生、张藏等人拜其为师,他的画作为人临摹传播。例如他在长安赵景公寺所画的《地狱变》,“笔力劲怒,变状阴怪,睹之不觉毛蛓,吴画中得意处”[5]8。又据朱景玄记载,景云寺老僧称，“吴生画此寺地狱变相时,京都屠沽渔罟之辈,见之而惧罪改业者,往往有之,率皆修善” ，所以该画“为后代人规式也”[6]4。唐代之后，吴道子“画圣”之地位日益深入人心，影响至今。社会上对历史文化名人的政治、道德、学术等评价往往会存在争议，而吴道子在典籍记载和民间传说中是一位人品、画品俱佳的艺术家，被誉为“百代画圣”。吴道子在国际上的影响力也可谓深远。2018年4月，《八十七神仙卷》在北京中央美术学院美术馆成功展出。韩国制片方代表文洙基会长在中韩旅游年之际加盟大型史诗电视连续剧《画圣吴道子》，促进了中韩文化传承和友好交往。

第三，河南省对吴道子文化研究开发有一定的基础。一是各种纪念、宣传、推介吴道子的活动相继开展。1986年成立了画圣吴道子研究会，1989年中共河南省委宣传部主办了“纪念百代画圣吴道子诞辰1300周年”系列活动。1991年5月，许昌市承办了全国第二届画圣吴道子画会。同年10月，日本三重县电视台台长夏秋千先生率团前来朝圣，并对画圣书画文物陈列馆、吴道子画碑林苑及画圣故里书法家讲解汉字间架结构进行拍照、录像。2000年禹州市举办了全国画圣吴道子艺术研讨会。特别是2011年，吴道子邮票首发式在许昌市隆重举行，并专门在许昌市博物馆长期陈列徐悲鸿纪念馆捐赠的《八十七神仙卷》，专门开设了《八十七神仙卷》电子展示厅，生动地再现了《八十七神仙卷》的神采，同时为画圣吴道子雕塑铜像，陈列于展厅，展厅还开辟了具有吴道子画风的壁画作品展。2012年，中共许昌市委宣传部与画圣美术馆邀请中国美协顾问、著名画家尼马泽仁，时任海南美协主席邓子方等15位中国美协理事、中国画学会理事出席了“2012首届‘美术之巅’中国许昌画圣艺术座谈会”，举办了中国美术名家经典作品学术展。这是当代中国名家作品在我省的一次集中展览，也是一次规格高、规模大的艺术盛会，为河南省广大艺术爱好者提供了一次目睹大师风采、品味中国美术艺术成就的极好机会。与会画家一致认为，河南文化积淀深厚，养育了画圣吴道子。大家怀着朝圣之心，瞻仰“画圣”风采，希望弘扬画圣文化，创时代之新作。2016年，由中国美协主席刘大为、中国书协主席苏士澍担任总顾问的电视剧《画圣》开始筹拍。二是场馆建设格局初步形成。近年来，河南省相继有以弘扬画圣吴道子文化为目的而创建的华夏美术馆、画圣吴道子美术馆、弘圣美术馆、许昌学院吴道子美术馆等数十家美术馆、艺术馆、画院、画廊成立。2012年，中国书画产业基地项目在第七届豫商大会上签约。这标志着一个集书画创作、展览、交易于一体的中国书画产业基地在许昌市落户。2017年首届画圣吴道子文化艺术节祭拜仪式在禹州市鸿畅镇山底吴村举行，全国各地的书画艺术家前来祭拜这位不朽的百代画圣，弘扬传承画圣文化。

第四，我国经济社会持续发展对民众文化需求的持续推动。“仓廪实而知礼节”。随着人民群众生活水平的不断提高，文化需求的规模、层次也在不断提高，作为文艺创作的重要领域，美术作品的创作、欣赏、收藏群体不断扩大，画圣吴道子必然受到越来越多的民众的关注。此外，作为民众文化需求之一的旅游，群体和市场规模也越来越大，而名人故里旅游一直是旅游产业中一项重要内容。吴道子具有很高的知名度和美誉度，对艺术工作者和旅游者有着巨大的吸引力。

第五，画圣故里有着可以形成线路的旅游资源。吴道子出生地山底吴村既有画圣洞、画圣墓、画圣洗砚池等人文景观，又背靠九龙山，面对三峰山，西依水库，山清水秀，自然风光非常优美。画圣祠前有山门，内有名人书画碑刻，两壁绘有画圣吴道子的传世名作，左右有厢房，陈列有吴道子的珍迹遗物。此外，与画圣故里相近的还有中国名镇——千年古镇神垕镇、钧官窑博物馆、大鸿寨、逍遥观等旅游景区，因而可以以画圣故里山底吴村为主体旅游景观，对上述景区连线开发，形成一条多元的旅游线路。同时，中国花都鄢陵生态旅游可以与画圣吴道子文化结合，与吴道子故里一起开发，建立高等院校艺术生实习创作基地，还可以建全国美术家协会创作基地、画家村、影视基地等，把鄢陵生态文化与画圣文化结合起来，形成特色旅游路线和景区。推而广之，以省会郑州为中心，画圣吴道子故里景区线路东可以与宋都东京开封相接，西可以与九朝古都洛阳相连，南可以与世界文化遗产中岳嵩山、少林寺相通，把河南的根亲文化、非物质文化景点贯通起来，推动全省全域旅游的开发。

第六，吴道子后人对吴道子传承做出了积极努力。吴道子五十一代后裔，现年81岁的吴光明老先生是吴道子纪念馆馆长，曾任山底吴村党支部书记，一直为吴道子文化的弘扬做着积极努力，从20世纪80年代以来凡听到哪里有吴道子的珍迹、遗迹，他都会去采集、走访。其女吴娜毕业于西安美术学院，专攻工笔画，现为吴道子艺术研究会会长。画圣故里朝圣由来已久，山底吴旧有“圣人祠堂”、吴道子庙，每年农历三月十八日吴道子诞辰日，方圆百里的画匠、泥塑匠、雕刻匠等都会赶来朝拜师祖，近年在政府的支持和吴道子后人的积极组织下，全国各地的书画界友人都会来参加，随着近年来“根亲文化”的深入人心，来自世界各地的吴氏后人都来祭拜。2011年“吴道子传说”被被列入许昌市非物质文化遗产，山底吴村吴光明、吴娜、吴铁中、吴政平、吴更银是传承人。2017年，吴道子传说列入河南省非物质文化遗产，吴娜入选第四批河南省级非物质文化遗产代表性传承人。 2015年，第六期《中华百家姓》吴姓专场，吴大维战队在“英雄谱”环节中请到了吴道子后人吴娜，并现场挥笔作画留念。2018年4月吴娜到宝丰龙兴寺探寻吴家画风。

三、在宣传开发吴道子文化方面存在的不足

吴道子在中国乃至世界都有很高知名度，但很多书画家却并不知道他的家乡在河南，这说明对画圣吴道子文化的宣传开发显然是不够的。概括起来，河南在宣传开发吴道子名人效应方面存在以下不足。

第一，对应的反复强调宣传不足。吴道子是河南禹州人——这样的对应强调宣传，传播范围不广，宣传方式单调，持续性不够。近年，影响较大的宣传工作虽有一些，如反映画圣吴道子事迹的电影《画》的拍摄放映，电视剧《画圣吴道子》的积极拍摄宣传，《八十七神仙卷》特种邮票的首发式，等等，但并未形成规模效应，没有将河南与画圣吴道子一一对应起来，这一文化资源的巨大潜力尚未得到应有的开发和利用。

第二，学术研究水平有待提高。当前河南对画圣吴道子的学术研究局限在民间传说的层次，很难赢得学术界的认同。将吴道子神秘化、简单化，冲淡了吴道子所代表的严肃学术价值。目前，河南有关机构和学者缺少对吴道子的生平、创作经历、作品进行科学、严谨、系统的研究，缺少对吴道子散见于国内外的作品进行全面的复制、影印、搜集，各种文献资料、影讯资料也比较欠缺，实物更是稀缺。

第三，画圣吴道子文化与当地文化产业融合不够，旅游开发水平需要提高。目前，禹州市鸿畅镇山底吴村的吴道子旧址重建了“画圣祠”，在禹州市区钧官窑址博物馆兴建了“画圣吴道子纪念馆”，但景点比较单一，没有形成线路；旅游开发深度不够，有说头，没看头；相关旅游产品未得到系列开发；等等。

四、多措并举，打造画圣故里的文化品牌

打造画圣故里文化品牌，需要综合性、全方位、虚实结合的举措，需要政府主动、学术界推动、市场带动、群众互动的良好联动氛围。通过对河南省现有文化品牌华夏历史文明传承创新区、开封宋城文化产业集聚区、少林寺中华武术文化和地域文化品牌打造开发成功经验的研究，提出以下对策。

(一)加大对吴道子文化的宣传力度，使河南成为美术工作者和艺术爱好者心中的圣地

加大对吴道子文化的宣传力度。一是邀请中央电视台书画频道在春节期间举办“走进画圣故里——全国书画名家作品展”活动。夏秋季举办“走进花都鄢陵——全国书画名家作品展”。冬季可举办“踏雪赏梅——走进蜡梅之乡书画作品展”活动。这些活动可以与钧瓷文化节、三国文化周、鄢陵花博会、蜡梅文化展览紧密结合起来。二是通过举办高等级的美术创作活动，让更多美术家认知画圣故里。许昌市可以借鉴举办“首届钟繇奖全国书法篆刻作品展”的成功经验，与中国美术家协会联合举办“画圣杯全国美术作品展”，通过举办高等级的美术创作活动，让更多美术工作者、爱好者认识到画圣故里在河南，关注河南，了解河南，使河南成为美术工作者、爱好者心中的圣地，写生创作的基地，书画艺术品交流的中心。另外，河南宣传文化部门应加强与中央宣传文化部门的联系和沟通，促进电视剧《画圣吴道子》的拍摄，进一步扩大吴道子文化的影响力。

(二)提升画圣吴道子的学术研究水平，使河南成为吴道子研究的学术高地

要改变河南省目前对画圣吴道子的研究停留在民间文化层面的现状，引导对吴道子的学术研究走向深入和高端。要充分利用河南省目前高校的美术研究力量，组织高校教师和河南省美术工作者对画圣吴道子文化进行广泛深入研究，形成画圣吴道子文化的科学人文体系。建议河南省在许昌美术馆加挂“河南省画圣吴道子文化研究院”的牌子。由河南省委宣传部领导，省文联、河南省美术家协会负责组建河南省画圣吴道子文化研究院。在研究院内设画圣吴道子艺术馆，在艺术馆中陈列吴道子生平作品介绍、碑刻等资料。目前，马国强艺术馆、徐培晨艺术馆等国内外知名艺术家的艺术馆，已成为陈列、展示画圣吴道子艺术的中心。可借鉴建设华夏历史文明传承创新区、全球华人根亲文化圣地、中国文化遗产保护传承示范基地的做法和经验，连续举办画圣吴道子文化学术论坛，引进外资，丰富画圣文化的内涵，提升画圣吴道子研究的学术地位，使河南成为吴道子研究的学术高地。同时，进一步加大对画圣故里的宣传力度，可以制作宣传视频，在多平台播出，持续强化河南与画圣吴道子的对应关系。可以充分利用网络传播，开设画圣故里的官方网站，让受众以多种形式了解感受河南的画圣文化。

(三)打造“画圣故里——文化之旅”的旅游名片，使河南成为艺术家和旅游者感受画圣文化的向往之地

文化的发展需要文化产业的支撑。旅游业作为新兴文化产业对文化的内容扩展、影响扩大有着强大的推动作用。打造画圣故里的文化品牌，围绕“画圣故里——文化之旅”做强做大旅游产业，把文化之“魂”与旅游之“体”有机统一，是一项切实可行的举措。要打造“画圣故里——文化之旅”文化名片，需要形成一个中心、一个基地、六个展馆、两条线路的“1162”文化旅游线路。一个中心即文化艺术中心，一个基地即中国书画产业基地，六个展馆即河南博物院、河南省群众艺术馆、河南省华夏美术馆、许昌学院吴道子美术馆、画圣美术馆和弘圣美术馆，两条路线即一条线路从郑州到画圣吴道子出生地禹州市鸿畅镇山底吴村，另一条路线从郑州国际文化创意产业园到华夏美术馆、河南画院，参观画圣吴道子书画院创作基地，体验生态文化和艺术之美。

禹州画圣祠要大幅度增加内容，着力增加吴道子艺术品展示。要委派专业人员到四川、山东、河北等全国各地乃至国外去复制、影印吴道子创作的作品，收集有关资料，使美术工作者、爱好者和游客在画圣祠中即可以欣赏到吴道子的作品。要充分利用当地自然风光、山水优势，把山底吴村建成全国书画艺术家的创作基地、全国艺术院校大学生的实习创作基地，建成一个令人向往的画家村。要积极开发艺术品市场，把山底吴村建成全国书画艺术品交流集散地，满足书法美术工作者、书画爱好者和游客在参观旅游中的购买需求。要将画圣祠与禹州市其他景点联合开发，形成一个时间跨度更长、内容更加多元的旅游线路。要将画圣文化融入河南根亲文化、神垕古镇钧瓷文化、花都鄢陵生态文化旅游线路之中，借助成熟的旅游品牌，提升画圣故里旅游的关注度。画圣吴道子曾经在今天的许昌市区西湖公园、碾上村等地居住生活过，在民间还有吴道子在卧虎桥画虎的传说。可以把这些传说、故事与曹魏古城建设结合起来，还可以把吴道子文化与钧瓷文化的开发更多更好地结合起来，特别是在画圣吴道子与生态文化的结合上面，大有文章可做。通过旅游项目和产品的设计，打造出“画圣故里——文化之旅”的文化名片，使河南成为美术工作者和旅游者感受画圣吴道子文化、领略艺术之美的乐地。

要注重文化创意产业的开发。创意产业是一项新兴产业，它能够通过资源的开发转化，推进经济的增长，因而是当今转变经济发展方式的有效途径。我们要学习借鉴国外、省外先进做法，把“画圣文化”这张名片擦得更亮，并开发一系列精神文化产品，如书画作品、影视作品、动漫电玩、平面设计、雕塑建筑、旅游衍生品等。

五、结语

吴道子继承了细密严谨的传统画法，又开创了意笔疏体的新体系。他使中国传统美学中“形神兼备”的思想在绘画实践中得到了充分体现。吴道子把外来文化合理地融入到我们民族的艺术形式之中，在中国绘画史上，他是成功地融汇中西不同造型手段的先驱，他把民间自由活泼的艺术趣味与社会上层的主流绘画结合起来，开辟了新的艺术天地。吴道子能把握时代的脉搏，在作品中充分体现时代的精神特征。他并不因为地位的改变而停止对艺术更高的追求，也不为物质的诱惑而降低对作品质量的要求，这种对艺术的执着和真诚是他取得成功的基本保证。吴道子文化是中华民族宝贵的精神财富，值得我们大力宣传、弘扬和发掘。当前河南省应采取多种措施，把弘扬画圣文化与建设华夏历史文明创新区、全球华人根亲文化圣地、中国文化遗产保护传承示范基地有机融合起来，着力宣传研究开发利用画圣吴道子艺术，通过弘扬画圣吴道子文化，为河南建设全国文化高地做出积极的贡献。

TheInheritanceofWuDaoziCulture

LU Qing

(School of Design and Art, Xuchang University, Xuchang 461000, China)

Abstract:Wu Daozi has a very high artistic achievement and artistic status, and has far-reaching influence. He is widely regarded as a "painting saint". Wu Daozi has rich cultural connotation and is a valuable cultural asset of our nation. It should be propagated, promoted, passed on and excavated. To this end, it is necessary to take more measures to create the Henan cultural brand of St. Wu Daozi by: increasing the propaganda of Wu Daozi's culture to turn Henan into a sacred place for artists and art lovers; improving the level of academic research on Wu Daozi to make Henan its academic highland; creating a tourist card of the cultural journey to the hometown of Wu Daozi to make Henan a place for artists and tourists to enjoy the culture of painting.

Keywords:painting saint; Wu Daozi; culture; inheritance