《当仁不让于师》课堂实录

[教学设想]

课前让学生对《论语》相关章节进行预习，疏通语言，并能翻译语句，课堂上侧重品味语言，师生共同探析孔子的个性。教师引导学生思考，与学生一起探讨，并给予及时的评价。课上课下适当运用相关课程资源。

[教学目标]

1.探析《论语》中的几则语句，能够深入解读；

2.理解孔子的个性和思想；

3.了解孔子与学生之间的深厚情谊和平等关系。

[教学过程]

师：同学们好！今天,我们来学习《论语》第一章第二节 《当仁不让于师》，请大家翻到课本第八页。课前我已经布置大家预习了，现在请用一句话来介绍孔子或概括孔子的成就。

生1：孔子是著名的教育家、思想家，“知其不可而为之”是他的生活哲学。

生2：他主张礼治，恢复礼治对中国文化有很大的影响,“仁义礼智信”是孔子学说最经典的概括。

师：下面让我们一起来认识孔子。

（视频4分钟）

师：如果我们想对孔子作更深层、更具体、更感性的了解，就必须走进他的生活，听其言、观其行，看一看，在生活中，孔子是一个什么样的人。请同学们读课文中第8则语录，感受孔子的性格。

展示PPT：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

师：请同学们齐读这则语录。

（生齐声朗读）

师：南子是卫灵公的夫人，名声不太好。南子邀见孔子，孔子见了，引起人们的猜疑与议论，其中他的学生子路不悦，孔子发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”给大家两分钟思考，同位可讨论，由此可看出孔子是什么性格？

生1：孔子很尊重学生，他去见南子，子路不高兴，他就连连发誓。

生2：孔子很注重礼仪，南子邀请他，他出于礼节才去见的。

师：是的,请大家看一段文字,《史记·孔子世家》中也曾说过这样的话。

展示PPT：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子。不辱，欲与寡君结兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”

师：孔子很注重周礼，齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”孔子认为君臣之间的等级非常严格，南子把持朝政，地位相当于君主，南子求见，孔子认为从礼仪上讲应该相见。

刘宝楠《论语正义》说：“窃谓南子虽淫乱，然有知人之明，故于蘧伯玉、孔子皆特致敬。其请见孔子，非无欲用孔子之意。”南子有知人之明，敬重人才。在孔子看来，人家敬我，而我冷她，情何堪忍？不管一个人再坏，人敬我，我就不能有负于人。孔子后来见南子，是不得已而见之。从这能看出孔子注重礼仪,讲究礼尚往来。

（生欣欣然）

师:南子是个名声不太好的人,君子避之唯恐不及,而孔子却为了礼仪愿意去见这个人,从中又能看出孔子什么样的性格呢?

生1：孔子为人很宽厚。

生2：孔子很有个性。

师：孔子曾说过：“人而不仁，疾之已甚，为乱。”对犯错误的人，冷落惩罚得过了头，只能逼其走绝端，特别是大权在握的人，对社会产生的危害将难以预料。孔子一向主张对人要忠恕，正如刚才这位同学所说，这能看出孔子是善良、温厚的。

再从孔子后来见子路不悦就连忙发誓，我们还能看出什么？

学生茫然。

师：孔子有言：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”孔子完全可以对子路说，不是我想见他，而是南子想见我，但他这么一说，势必要对南子这个人做一个评价，就会失言，所以孔子不做任何解释，而是对天发誓，如果我有不符合礼的地方，就让上天厌弃我吧。可见，孔子是一位谨言慎行的人。

好的，我们继续探析，从子路的态度和孔子的表态，我们还能看出什么呢？

生1：子路急躁，孔子很冷静。

生2：子路好生气，孔子很平易近人。

师：是的，子路很率真，但也确实很鲁莽，据《史记·仲尼弟子列传》记载，子路原来是“卞之野人”，性鄙，志伉直，初见孔子，“冠雄鸡，佩貑豚”，帽上缀公鸡图案，胸前佩公猪图案，雄赳赳气昂昂，很有个性。据《论语》记载，子路很直率，也很可爱，经常抢答问题，喜欢跟老师抬杠。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句“绕口令”就是专门敲打他的。孔子见南子，子路为什么不高兴？可能是因为他头脑有点耿，有点“一根筋”。

（生会心地笑）

师：再看孔子遭人误解，面对徒弟的横加指责，他并没有责骂学生，而是连连发誓，我们平时感受到古代师生关系还是非常严肃的，私塾老师手里有一把戒尺，有点可怕。在这里师生关系十分和谐，子路可以在老师面前表现出他的不满，逼得老师只能对天发誓，这能看出他们师生关系融洽，孔子非常平易近人。

师：品读这千年岁月淘洗过的片言只语，我们触摸到了圣人的灵魂，一位以“仁”为本，注重礼仪，温和敦厚、平易近人的伟人正微笑着向我们走来，我们感受到了他的人格魅力，更知道“圣”字还有更多的内涵。下面让我们来看另一个生活片段,看孔子和另一个学生之间发生的故事。

师：请同学们翻到课本第17页,读第9、12、13则语录,感受孔子的性格。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而为谁？”

师：同学们可以读一读这几则语录，读完后，同位可讨论一下，这又能看出孔子什么性格呢。

(学生小声议论)

生：对学生很好，重情重义。

师：从哪里可看出孔子重情重义呢？

生：颜渊死时，孔子说：天丧予，天丧予。这简直是要了我的命，要了我的命。可看出他仁爱之心。

师：有的同学可能有些纳闷：这像是孔圣人说的话吗？一个被万人尊崇的老夫子怎能如此失态？其实圣人也是人，也有七情六欲。孔子并不教条，甚至是个可爱的性情中人，对他的弟子，更是关爱有加。这里还有这样一个小故事：

展示PPT：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

师：伯牛患的病不是通常的病，《史记·仲尼弟子列传》说“伯牛有恶疾，不欲见人”；《淮南子·精神篇》中也提到伯牛患的是麻风病。这是一种慢性传染病，当时是不治之症，患此病者常常遭人嫌恶。可是孔子对伯牛却是毫不鄙弃。“子问之，自牖执其手”，这里的问不是通常的询问之意，而是探问、问候、慰问。伯牛不愿见人，所以孔子透过窗户亲切地握着他的手。这个细节，透露了孔子对学生的无限关爱。孔子当时说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”前一句是感叹“死亡这是命啊”，后两句则反复感叹道：“这么好的人却得了这么恶的病啊！”前后三句感叹，流淌着孔子对弟子的深情。

师：请同学们再仔细阅读文本，揣摩一下这三则语录还能凸现孔子怎样的个性特点？

（学生认真思考）

生：第九则其实体现了颜回的个性及孔子对颜回的评价。

师：是啊，正如刚才这位同学所说，颜回具有安贫乐道的品质，那么孔子对颜回安贫乐道的品质抱什么态度呢？

生：肯定。

师：对呀，一个“贤”字就看出孔子对颜回的赞美。其实这又何尝不是孔子的人生追求呢？我们不妨通过一则材料印证一下我们的观点。

展示PPT：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”

（学生齐读，教师解释）

师：从这段话可看出孔子和颜渊的人生追求是一致的，也是安贫乐道的，正是因为惺惺相惜，他才如此看重颜回。国学大师钱穆在《孔子传》中也曾说过类似的话。

展示PPT：颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔子年七十一，在鲁哀公三十四年。孔子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”孔子之于颜渊，独寄以传道之厚望。亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而发此叹。

师：正如钱穆所说，颜回之死，孔子感到的是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火。回过头来，我们就能读懂那句“噫，天丧予，天丧予”所包含的深厚情感。

师：其实，我们从语言表达的角度，也能看出人物的性格，现在，我们不妨再从语言表达的角度进一步分析人物的性格，感受人物的内心情感。你们有什么发现？

生1：使用反复的修辞手法，加强情感，表达对颜回的赞赏。

生2：“人不堪其忧”，别人不能忍受，由此反衬颜渊的安贫乐道。

生3：主谓倒装，“贤哉”放前面是为了突出颜回的贤能。

生4：通过旁人的角度可看出颜渊死后孔子的悲痛之情。从者说“你哭得太过了”。

生5：“非夫人之为恸而谁为”宾语前置。

师：这段语言十分精妙。在这一段中，作者运用倒装句式、反复的修辞、反衬的表现手法，来表现孔子对颜渊的深深赞叹，节短音长，言有尽而意无穷。可见，感情的表达是通过语言的运用来体现的。从这三则材料都能感受到孔子对颜回的深厚情感，尤其是颜回死后孔子内心的悲伤。从中能看出孔子与学生之间深挚的情感和他的仁爱之心。

师：《论语》作为语录体散文,虽然只是寥寥数笔描写人物的言行或生活片段,但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感，因此我们在阅读时要善于通过品味揣摩细微之处,把握人物性格。

师：今天这节课，我们通过跟孔子的精神对话和交流，发现孔子在生活中是一个率真、温厚、真挚、仁爱、安贫乐道的人。穿越千年的沧桑，孔子温文尔雅的形象仿佛就在我们眼前，他淡定而深刻的话语仍在我们耳旁回响，他光辉的形象和亲切的话语能滋润我们的心灵，提升我们的智慧，完善我们的人格。

今天的课后作业见PPT：仰望浩淼星空，多少骚人墨客奉他为“万世师表”；跨越时空界限，今朝我们也被他感动。现在我以“感动中国”组委会的名义向大家征讨一则有关孔子的古代名人颁奖词。