解读电影中的社会批判——以电影《神秘巨星》为例

冷廷中

（上海大学 数码艺术学院，上海 201800）

《神秘巨星》这部影片的社会批判主要体现在两个方面，小方面是对家庭教育的反思与批判，大方面是对社会的批判。电影的社会批判作用和社会价值不容忽视，正确的社会批判是一个民族的“精神的武器”，能够帮助大众树立正确的三观，传播社会正能量。

一、家庭教育的反思

影片用很多篇幅讲述了尹希娅和母亲在日常生活中的温情时刻，以及两人之间的争执和冲突，但更多是在反映尹希娅的家庭问题，其中最重要的是家庭暴力和重男轻女。尹希娅的家庭可以说是典型的印度家庭——父权至上，男人拥有绝对权威，而女性身份卑微、地位低下。尹希娅的母亲是一个谨小慎微、任劳任怨的家庭主妇，第一次出场就不得不为了掩饰被打得青紫的眼眶而戴上墨镜，一言不合就遭遇家暴，身心俱疲也要强颜欢笑，没有表达自己观点的权利，更不能支持女儿选择自己的人生。而尹希娅是一个渴望在璀璨的舞台上实现自己歌唱梦想的女孩，却也因为惧怕父亲只能穿上罩袍在网络上蒙面出镜；因为父亲的阻挠，只能摔了电脑、毁了吉他，即便是受到音乐人夏克提·库马尔的认可，她也只能服从父亲的安排移民外国，甚至要嫁给素未谋面的男人。

在印度电影里，总是不乏展现女性地位鲜无的社会环境，《神秘巨星》以少女尹希娅的家庭为横切面，剖析了一个被恐怖父权阴影笼罩的家庭。大多数情况下，尹希娅的母亲娜吉玛都愿意以自己逆来顺受来换取这个家庭的宁静，她以低过尘埃的顺从来应对无理的丈夫，可依然无法避免不了被暴力对待，似乎娜吉玛做得多好，丈夫都嫌不够，她像套中人一样难以摆脱命运的束缚，这是一种来自她内心的束缚，是印度根深蒂固的传统父权理念让娜吉玛认为这是“命”，经济上也完全受制于丈夫，丈夫的意志就是整个家庭的铁律，绝对不容商议。

影片表达的对家庭教育的反思很深刻，其实在印度很多女性没有任何权利，甚至连她们的出生都被视为错误，在家里不被重视，没有表达观点的机会，长大了要嫁给一个不认识的人，甚至连做梦的机会都没有。但就是在这样一个不尊重女性的社会里，这样一位自身受狭隘礼教束缚、早已自我放弃的母亲，却要在夹缝中为自己的女儿实现梦想而努力，要拼命为女儿寻求自由，找到一点自我。每次娜吉玛都会说出“你父亲不会答应的”，但每次在女儿绝望时也都是娜吉玛为她点燃希望，偷丈夫钱包里的钱给尹希娅买冰淇淋；卖掉唯一的项链给尹希娅买电脑和网卡；给尹希娅出主意穿上罩袍唱歌；在机场因爱而生出莫大的勇气，竭尽所能支持尹希娅追逐自己的梦想。在这样一个家庭里，娜吉玛像是一个战士，守护着女儿的梦，看到女儿开心就是自己最大的快乐。《神秘巨星》通过对家庭父权的批判，对重男轻女教育的反思，表现出强烈的现实关怀与女性意识的觉醒。

二、社会的批判

整部影片反映出了印度的诸多社会问题，如尹希娅的补习班，人数很多但教师却很少，说明印度的教育水平低，硬件设施差，很多学生挤在一个小教室里面，尹希娅甚至连一个坐的地方都没有，只能坐在桌子上。再比如，飞机上尹希娅靠窗的位置很自然地被一位男性占据了，而那位先生却不以为然，也表现了印度社会传统男尊女卑已习以为常的观念。

对于整个印度社会的女性来说都是这样，她们没有选择的机会。首先，印度女性无法选择自己的婚姻。尹希娅的妈妈和姑奶奶都不是自由恋爱，而是指定婚姻。这样的悲剧也延续到尹希娅身上，她的爸爸为了自己的事业，要把她嫁给同事的儿子，只给尹希娅一张照片就告诉她这是她未来的丈夫，而在此之前尹希娅与他从未谋面。在印度，女性是不需要有自己主见的，只需要对父亲和丈夫逆来顺受，她们的婚姻不是爱的升华，而是一种交易。其次，印度女性没有独立的经济来源。影片中，娜吉玛作为一个母亲，为了尹希娅能吃到冰淇淋，她只能偷拿丈夫钱包里的钱；为了尹希娅能完成自己的梦想，她只能卖掉项链给女儿买笔记本电脑；在被丈夫暴打以后，面对尹希娅提出的离婚建议，娜吉玛说出了“哪个男人不这样”的感叹，同时也说出了“离开了他，我们怎么吃饭”的无奈。经济实力是夫妻双方地位的一个重要参照，完全没有经济能力的女性在生活中自然而然就成了弱势的一方。而形成这种状况一方面是丈夫不让妻子出门，另一方面更为重要的是社会因素，社会上的许多工作岗位不招收女性，这样就逼迫女性只能在家继续逆来顺受。再次，印度女性几乎没有办法完成自己的梦想。电影的全片都是在讲尹希娅的梦想，她怎么克服重重的困难，怎么完成自己的梦想，虽然过程曲折艰辛，结果却还是美好的，可是这毕竟是影视作品，而在现实生活中，印度还有千千万万个尹希娅，她们或许没有那么好的声音，更没有那么好的机遇，但是她们也想唱歌，那么她们的梦想怎么办，她们的生活又将如何？试想在一个连女性出生都是错误的社会中，要实现自己的梦想是件多么不可能的事，而如若反抗，结局注定悲惨。

影片中批判了很多方面，但是并不会让观众感受到批判精神的严肃与冰冷，反而给人的是一种温情和暖心，因为处处都充满了爱，娜吉玛的母爱，钦腾的喜欢与包容，夏克提·库马尔的关爱等，这种社会批判最具有感染力。尹希娅的母亲抗争后虽有过妥协，但尹希娅成为女性抗争胜利的榜样，如此一来，从个体与个体的抗争转化成为个体与群体，个体与社会几百年、几千年的文化风俗之间的抗争，这格局便打开了，电影的社会批判也达到了极致。

［1］ 汪许莹.当代印度电影中的宗教表达［J］.南大喜剧论丛，2015（2）：149-157.

［2］ 陈林侠，杜颖.当下印度电影的文本特性、世俗化及其政治功能——基于北美市场的实证研究［J］.电影新作，2013（6）：42-47.

［3］ 周斌.电影社会学批评——在反思中重构［J］.电影艺术，1989（10）：3-8.

［4］ 高艳鸽.印度电影《神秘巨星》：女性的觉醒和抗争［N］.中国艺术报，2018-01-19.

［5］ 素心.《神秘巨星》：情感点与戏剧性［N］.文艺报，2018-01-31.