维吾尔族青少年精神成长的文化困境及教育对策

买买提依明·阿巴拜克

（华中师范大学 教育学院，湖北·武汉 430079；喀什大学 教育科学学院，新疆·喀什 844006）

一、精神成长的内涵

用黑格尔的话来讲，“只有人才是思维着的精神，更确切地说，惟独因此才在本质上区别于自然”[1]P19。精神作为人对自己的生物性和现实生活的一种超越，在个体的生存和发展中发挥着重要作用和有着积极意义。具体来讲，它是人生的“导航”系统，是人的生存和发展的内在动力，是人的有意义生活的源泉。人的精神一旦形成，它就开始不断变化、不断成长。从本质上讲，这是一种个体不断超越自身和外部世界，并无限地接近真理和自由境界的过程。当然，这一过程并不是一次性就结束的，反而随着个体年龄的增长和生存环境的变化不断重复和延续的，并且贯穿于个体的整个人生。精神成长的内涵是丰富的，多方面的，它不仅涉及到人的生存目的和人生态度，还涉及到人的生存状态和生存质量；不仅涉及到人的价值追求和个人幸福，还涉及到人的处世方式和人际交往。概括地讲，精神成长的内涵主要表现在主体意识的形成和增强、信念体系的确立和完善、精神追求的具体化和多元化、洞察力的提高、深度体验和满足感的增强等方面。它们代表的是人的精神在其内容、趋向、强度、深度、动力等方面的变化和提升。

二、青少年期:精神成长的关键期

青少年期主要是指从11、12岁到17、18岁的年龄阶段[2]P320，是个体从童年向成年过渡的重要阶段，也是个体精神成长的关键时期。在这一阶段，青少年无论在身体的发育和神经系统的发展上，还是在社会性发展方面，都发生巨大的变化。在大脑和神经系统的发展上，青少年的脑重量、脑容积、脑电波以及神经系统的结构和技能不断增加和变化，并达到或接近成人的水平；与此相应，他们的抽象逻辑思维和辩证思维能力也开始逐步成熟[3]。在社会性发展方面，青少年对社会制度、法律法规、道德准则、行为规范、文化习俗等方面形成比较全面的理解和认识，个体的人际交往和社会活动能力进一步提高，社会活动空间不断扩大。这些变化一方面为青少年精神的进一步发展创造条件，在另一方面，也对他们的精神成长的方向、水平和内容直接产生影响。在这些变化的推动下，青少年的精神成长进入一个新的、关键的发展阶段。这主要表现在两个方面：

第一，青少年的自我意识明显增强，并产生较强的独立意识。众所周知，青少年首先发生的最明显的变化是他们身体的发育。这将使青少年的关注点从外部世界转向到他们自身的变化上，并激发他们关于自我的思考。在这过程中，他们逐渐发现自己无论在身体上还是在兴趣、爱好、能力等方面，都与其他人不同。他们甚至感觉到现在的自己已经不是以前的幼稚的小孩子，而是一个“成熟”的人。这种与以前不同的自我感觉进一步催化他们较强的自尊心和独立意识的产生。于是，他们在学习和生活的方方面面力图表现自己的价值和独立性，甚至有意无意地与父母、教师和学校作对。

第二，青少年的信念体系初步形成，并为今后的发展确定方向。“信念体系是一个人的世界观、价值观、人生观、道德观、消费观等思想观念的有机构成和综合体现”[4]。它是人的精神的核心部分，也是一个人行为的基本依据和出发点。随着抽象逻辑思维水平的提高和辩证思维能力的发展，青少年对自身、世界、人生和社会的认识不断深化，并开始形成初步的信念体系。当然，这只不过是一个开端，并不等于青少年信念体系的成熟，而且他们的世界观、人生观、价值观、审美观和道德信念还有很大的发展空间和可塑性。但是，从建构主义理论的角度来讲，任何一个新知识或观念在个体原有知识和观念体系的基础上，通过新与旧之间的相互作用才能被内化为个体自己的东西。这就意味着，虽然青少年初步形成的信念体系还不完整，但它对他们今后的精神成长而言，会起到奠定基础的作用，甚至为之今后的发展确定一定的方向。

三、文化是青少年精神成长的肥沃土壤

青少年的精神成长受到多种因素的影响，如遗传、自然环境、教育、文化等等。其中，文化作为人类智慧的结晶和人类精神的客观载体，在青少年的精神成长中发挥着不可忽视的重要作用。换句话来讲，人是文化的存在，是文化的产物，文化是人生存和发展的基本条件。任何一个人一出生就面对一定的文化，并在价值观、世界观、人生观、审美观、个人信仰、道德信念等方面不断受到它的熏陶和塑造。而且，文化对人的精神成长的影响是潜移默化的、无处不在的。这对于精神上尚未成熟并正处于定型和成长阶段的青少年而言，是一种不可或缺的成长条件，也是他们精神的能量来源。

具体来讲，文化对青少年精神成长的意义主要表现在两个方面。首先，文化作为一种生存环境，以风俗习惯、道德准则、社会礼仪等各种形式约束、规范和引导青少年的欲望、行为、言语和社会活动，从而间接地塑造他们的思维方式、自我意识、价值取向、审美情趣、信仰和人生目标。其次，文化作为某个人类群体在历史发展过程中形成和积累的信念体系和经验之库，为青少年提供丰富的精神“营养”。众所周知，任何一种文化都是由多层次、多维度的信念体系、知识体系、经验体系和行为模式组成的，是该文化主体祖先的生存智慧和人生哲学的集中表现。它可能以神话、民间故事、古典著作的形式存在，也可能以音乐、童谣、绘画作品、节日、社会仪式等形式出现。对青少年而言，这是一种珍贵的、丰富的和可选择的精神营养来源。只要他们愿意了解和学习，就能够从中体会到并吸收前人关于人生的价值和意义、做人的标准、世界的本质等方面的哲理和智慧。

四、维吾尔族青少年精神成长的文化困境

随着我国改革开放和现代化步伐的加快，新疆的经济和文化也开始走向现代化的发展道路并发生了天翻地覆的变化。但与此同时，由于种种原因，新疆的文化环境逐渐出现了传统和现代化并存、文化糟粕和文化精髓掺杂的复杂局面。这对于精神上尚未成熟的各族青少年而言，是一种不得不面对的，也很难应付的困境。它不仅给他们造成了文化适应的难题，也给他们的精神成长带来了不可忽视的潜在风险。这对维吾尔族青少年而言，表现得尤为明显。具体来讲，这主要表现在以下方面：

（一）传统文化处于现代转型的过渡期，维吾尔族青少年面临着价值选择难题

传统文化的现代转型是当代社会的普遍现象，也是人类社会发展的必然趋势。它在深层次上就意味着一个国家、一个社会或一个民族在几百年甚至几千年的历史发展过程中所创造和延续的生活方式和观念体系的改造和转换，因而它是艰难的和长期的。但对于在经济和文化上比较落后的少数民族而言，传统文化的现代转型是摆脱落后状态并实现现代化发展的必由之路。虽然维吾尔族传统文化作为中华文化的重要组成部分也包含着不少的优良成分，但随着我国政治、经济和文化事业的不断发展以及现代化水平的全面提高，维吾尔族传统文化的弊端和不足暴露得越来越明显。这主要表现在文化上的自闭性、保守性、进取和竞争意识的欠缺性、价值取向的宗教性、经济意识的薄弱性等方面。这些弊端和不足阻碍着维吾尔族民众对现代化社会的顺利适应和融入，也影响着维吾尔族文化与其他兄弟民族文化的同步发展。传统文化的现代转型已变成当务之急。这不仅是维吾尔族现代化发展的必由之路，也是保护和发展维吾尔族传统优秀文化的必要条件。

当然，维吾尔族传统文化的现代转型并不是现在才摆在我们面前的问题，也不是刚刚才开始的事。其实它一直在进行着。众所周知，任何一种传统文化经过漫长的发展过程和反复的历史考验积累都形成，并深刻地关联着人们生活的方方面面。因而，在比较短的时间内彻底完成传统文化的现代转型是不太可能的，这不仅需要比较长的过渡期，也需要更多的努力。当然，维吾尔族传统文化也不例外，而且它的现代转型的起步时间比较晚，受到的各种干扰和阻力也比较大，因而它的过渡期可能会更长。而当前的维吾尔族青少年正生活在传统文化向现代化过渡的的特殊时期。它最明显的一个特点是，传统文化与现代化并存，并对青少年的各方面发展同时产生影响。这种特殊的文化环境，在价值观、世界观、人生目标、审美情趣等方面为维吾尔族青少年提供更多的选择余地和发展空间。但由于青少年的价值判断和选择能力不强、信念体系不坚定等原因，它又可能会导致维吾尔族青少年在价值选择上的困惑、迷茫、无奈甚至矛盾的心理。尤其是他们需要对传统和现代文化中截然不同甚至完全相反的价值取向做出选择时更为如此。如果缺少合理的引导，这可能会进一步导致他们在精神上失衡并走向偏激。

（二）宗教极端思想不断威胁着维吾尔族青少年的精神健康

近些年以来，在政治形势不断恶化和社会动荡日益增加的特殊背景下，伊斯兰极端主义思想在中东和其他伊斯兰地区泛滥并不断往外扩散。甚至随着中亚伊斯兰复兴思潮的盛行，开始渗透新疆境内并严重影响了新疆乃至全国的社会稳定和发展。“三股势力”以宗教极端思想作为武器，把黑手伸向了正处于成长阶段的广大青少年。他们往往“打着宗教旗号，披着宗教外衣，利用青少年宗教常识较为匮乏和天然朴素的宗教情感，歪曲宗教教义，颠倒黑白是非，传播宗教极端思想和民族分裂思想”[5]。这对于精神上还不成熟又比较脆弱的青少年而言，是一种很大的威胁。如果相关防范措施一旦松懈，宗教极端思想和民族分裂思想很快就会侵害青少年的思想观念，阻碍他们的科学精神和人文素养的提升，并且导致他们在世界观、价值观、人生观、审美情趣等方面的倒退和极端化。

（三）文化全球化给维吾尔族青少年的精神成长带来更多的困惑和不确定性

文化全球化是在国内外学术界，尤其是在国内学术界比较有争议的话题。但是，无论学者们对“文化全球化”的认识和看法有何不同，无论我们愿不愿承认，有一点是可以肯定的，“文化全球化”已经离我们不远，甚至已经开始影响到我们生活的方方面面。随着互联网的普及，我国与周边国家之间多方面来往的增加，文化全球化也开始对新疆的各族青少年产生影响。这不仅体现在他们的言行举止和穿着打扮上，而且还体现在他们精神层面的变化上。文化全球化对青少年的精神成长既有积极作用，又有消极影响。一方面，文化全球化必然会导致社会在文化形态、价值取向等方面的多元化，传统文化对社会成员的价值观、人生观、道德行为等方面的规范和约束作用也会随之减小。这在一定程度上有利于青少年精神的自由成长和全面发展，并为青少年提供更多的价值选择余地和自我塑造机会。另一方面，文化全球化本身并不是那么纯粹的正面文化的传播过程，它背后还夹杂着资产阶级的种种腐败思想、垃圾文化以及与我国传统价值体系截然不同的价值取向。这对于思想上不成熟、价值判断能力不强、自我塑造意识较弱、对不同文化的整体评价和把握能力欠缺的青少年而言，是一种难以应对的挑战。因而，它可能会给青少年的精神成长带来更多的困惑和不确定性，甚至可能会导致他们在思想上染上个人主义、利己主义、享乐主义、拜金主义、自由主义等资产阶级思想，并逐渐远离共产主义理想、无私奉献精神和高尚道德品质。

五、促进维吾尔族青少年精神成长的教育对策

预防和消除文化困境对维吾尔族青少年精神成长的不良影响，可以采取多种措施，如法律措施、教育措施、管理措施等等。但其中，教育作为培养人的社会活动，与其他措施相比，能起到更长久、更有效和不可替代的重要作用。因此，有必要通过有效的教育措施来加强对维吾尔族青少年的相关教育和引导。

（一）加强思想政治教育，预防“三股势力”和宗教极端思想对维吾尔族青少年的侵害

我们与“三股势力”的斗争决定了各级各类学校对青少年进一步加强思想政治教育的必要性和紧迫性。这不仅是维护民族团结和社会稳定的需要，也是促进青少年在精神上健康成长的重要前提。教育工作者需做好以下几个方面的工作。首先，把马克思主义唯物论和“四个认同”教育渗透到对青少年教育的每一个层面，让他们形成坚定的思想政治意识和马克思主义信仰。其次，用社会主义核心价值观武装青少年的头脑，以便让他们能够以正确的价值取向应对和克服宗教极端思想和资产阶级价值观念的侵害。最后，深化对青少年的马克思主义“六观教育”，让他们树立正确的世界观、价值观、人生观和利益观。

（二）培养青少年的文化自觉性，增强他们对不良文化影响的精神“免疫力”

文化自觉性是费孝通先生提出来的。文化自觉性的深层次内涵主要表现在：个体比较全面和深入地了解相关文化的来龙去脉、优缺点以及它们之间的异同点；个体在对相关文化的态度上不走向极端化；个体具备对相关文化能够进行正确判断和选择的能力；个体对不同文化保持开放的心态和积极学习的态度。文化自觉性是青少年在现代化和全球化背景下的多元化社会中，顺利适应多变复杂的文化环境并有效抵抗西方文化不良影响的有力手段，也是他们克服不良传统文化负面影响的重要武器。

培养青少年的文化自觉性，可以从以下几个方面入手：首先，充分挖掘和发挥各课程中文化因素的教育作用。众所周知，课程和教科书是教育内容的重要载体，也是教育教学活动的必要基础。它们不仅包含着人类在历史发展过程中共同创造和积累的文化结晶，而且还体现着不同国家、不同地区和不同民族独一无二的文化因素和特点。挖掘和利用这些文化因素，一方面有利于培养青少年客观公正地了解和对待不同文化及其存在价值的能力；另一方面，也有利于让他们打破精神发展上的文化局限性，从而吸收更多、更高水平的精神“营养”。

其次，充分挖掘和发挥社区文化的教育作用。在教育中可以通过让学生参与社区文化活动、进行探究性学习等多种方式，加深他们对社区中不同文化的亲身体验和理解，并帮助他们学会如何面对和衡量不同文化的影响。

最后，在校园文化建设中适当体现我国文化的“多元一体”特征。众所周知，我国各民族文化在漫长的历史发展过程中，通过相互学习和共同发展，最终形成了“我中有你，你中有我”的“多元一体”的文化格局。这不仅有利于各族青少年文化自觉性的培养，也有利于他们精神的成长和提升。具体来讲，在“多元一体”的文化格局下，各族青少年能够学会客观公正地了解和对待不同文化的异同点和内部联系，并进一步强化共同的中华文化意识。也能够从中吸收丰富多彩的精神“营养”并更加充实自己的精神世界。因此，在校园文化建设中，有必要重视和适当体现我国文化的“多元一体”特点，以便让青少年潜移默化地受到它的熏陶和教育。

（三）挖掘和发挥优秀传统文化对青少年精神的教育作用

作为历史发展的产物，传统文化不仅凝聚着人们在不同时代背景下形成和积累的有关如何处理人与人、人与自然、人与社会等多方面关系的知识、经验和智慧，还体现着他们对世界和人生的认识、态度和情感。因而，传统文化对青少年的精神成长而言有着不可忽视的重要意义。尤其是其中的优秀文化成分，可以为青少年的精神成长指出一定的方向，提供丰富的“营养”，并同时起到强化作用。传统文化包含着一些不符合时代要求的落后成分，但作为中华文化的一部分，其中也存在着有利于青少年精神成长的许多优良成分。如“维吾尔族传统文化中存有建设和谐社会的理想”，“存有平等、公正的传统理念”，“存有爱国、敬业、诚信的文化规约”[6]。挖掘和利用这些优良传统文化，不仅有利于促进维吾尔族青少年精神的健康成长，也有利于让他们在精神上形成抵抗宗教极端思想和“三股势力”影响的“免疫力”。

（四）加强精神教育，让青少年在精神上更加充实、更加健康

“所谓精神教育，即是旨在形成健康心理品质、引导和谐道德生活、培育崇高精神信念的教育活动的总称”[7]。无论从人的发展需求的角度来讲，还是从教育目的本身的角度来谈，精神教育是我们全面发展教育的重要组成部分。但是，在应试教育的不良气氛下，精神教育没能得到足够的重视，反而被以知识灌输为主、以升学率为目的的功利化教育挤压、排斥。这在很大程度上影响了青少年的精神成长和全面发展，甚至导致了他们在精神上的脆弱性和空虚感。对青少年而言，精神的空虚意味着人生方向的不确定性和生存动力的欠缺性。这不仅是青少年成长的一大损失，也是他们容易受到“三股势力”、西方反华势力等敌对势力以及宗教极端思想、分裂主义思想等反动思想的攻击、渗透和拉拢的弱点。虽然，从新课程改革以来，忽视青少年精神成长的这一问题在很大程度上被改正，但它还没有被彻底地解决。尤其是在像新疆这样教育比较落后的地区，这一问题还是比较严重。这需要在新疆的各级各类教育中，进一步重视和加强对青少年的精神教育，以便让他们在与“三股势力”和西方反华势力的斗争中始终能够做到更坚强、更坚定地守护正确、健康的精神信念和立场。

总之，维吾尔族青少年的精神成长面临着复杂和特殊的文化环境，并不断受到它的干扰和影响。这不仅是维吾尔族青少年精神成长的一大阻碍，也是社会稳定和发展的潜在威胁。因而，有必要通过加强思想政治教育和精神教育、培养青少年的文化自觉性、挖掘和发挥优良传统文化的教育作用等有效和针对性的教育措施来预防和消除它对青少年精神的不良影响。

参考文献：

[1]黑格尔.精神哲学—哲学全书·第三部分[M].杨祖陶，译.北京：人民出版社，2006.

[2]林崇德.发展心理学[M].北京：人民教育出版社，2009.

[3]林崇德，李庆安.青少年期身心发展特点[J].北京师范大学学报(社会科学版)，2005（1） .

[4]刘明兰.学校教育与学生信念体系的建立[J].河南大学学报(社会科学版),1995（1） .

[5]尔肯江.吐拉洪.宗教极端思想是毒害青少年健康成长的最大危险[J].中国统一战线，2014（9）.

[6]麦买提·乌斯曼.维吾尔族传统文化在抵制宗教极端思想中的作用[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版)，2016 （5） .

[7]王坤庆.精神教育内涵初探[J].教育研究与实验，2000 （6） .