在路上

高政锐

2014年的春夏之交，我开始带着八个小学生学《论语》。他们分别来自二年级和四年级。我的目标很明确，就是带着这些孩子把《论语》基本读懂，并且全文背诵。实际上，这两者都不容易做到。《论语》属于上古语言系统，无论是文字，还是句法、语法，对于二三年级的孩子而言，难度是比较大的。况且，作为传统的语录体著作，《论语》篇章之间没有直接的逻辑关系。它的文字背后，参杂着复杂的政治、伦理、礼法及哲学问题。弄清这些问题，并使孩子们有所得，是一个难上加难的问题。

我选取的主要参考资料是杨伯峻的《论语译注》。杨先生是著名的语言学家，他这部关于《论语》的注本享誉海内外，为众多读者所认可。此外，我还参考了李零的《丧家狗——我读〈论语〉》和李泽厚的《〈论语〉今读》。前者是著名的文献学家，他的本子主要从历史和文献角度切入《论语》，精彩之处颇多；后者是著名的哲学家，主要从哲学角度解读《论语》，充满了深度和高度。同时，我也重视朱熹的《四书章句集注》和清人刘宝楠的《〈论语〉正义》，在后期带着学生做句读时，多采用这两部书的材料。

教学的第一步就是吸引住这些孩子，力图用一种轻松愉快的方式，把他们带入《论语》的语境中。面对枯燥的极富理性的文本，我尽量将其转化为新鲜有趣的语言，更多时候，是用生动有趣的故事来阐释文本的本义。这种转化与阐释在初期的学习中，极大的调动了孩子们的兴趣与积极性。比如，当讲“学而”篇第五章时，原文有“道千乘之国，敬事而信”一句，这是讲贵族如何治国理家，与孩子们的生活离得太远。为了讲明白什么是“敬事”，我举了解放前国民党某报纸的一个例子，由于编辑的失误，将“美国大使到上海”印成了“美国大便到上海”，虽一字之差，却谬以千里。孩子们在笑声中明白了，所谓“敬事”，就是做事严肃认真。更抽象的问题则需要更具体的事例进行阐释。“学而”篇记载了有若的话：“信近于义，言可复也。”“信”是孔子和他的学生们比较重视的一个问题，在强调守信的同时，他们都反对毫无原则、单纯而不加思考的诚信。有若的意思是，应该讲的诚信一定要讲，但从另一角度说，由于某些特殊甚至不可抗拒原因，不讲诚信，也是正确的。我举了“尾生抱柱”的例子。尾生高为了遵守诺言，宁可被淹死也不离开，实际上是一种愚信，不值得提倡。以此回观有若的话，就很容易明白“信近于义，言可复也”的正确意思了。

《论语》内容纷繁多样、精彩纷呈。每一章有每一章的精彩，自然每一章有每一章的讲法。有的篇章偏重于字词、语法、句法的讲解；有的篇章则立足于历史与礼法；有的篇章则直指现实，千百年后的中国，并没有和孔子的时代有不可逾越的隔膜。经过一段时间的学习与背诵，孩子们基本能够走进甚至融入《论语》，孔子和他学生们的形象逐渐在孩子们的心中立起来，孔子师生之间的关系，彼此的立场，历史与政治语境中的话语，孩子们基本能够理解。在此基础上，随着教学的不断深入，我开始对《论语》进行具有思辨性质的解读。

《论语》是伦理性的，更是哲学性的。对于涉世未深的孩子们而言，这种哲学性的讲读与分析看似不可完成，但现实却令人惊讶。某次课，我在讲“君子和而不同，小人同而不和”时，颇感困难。“和”是矛盾的对立于统一，“同”则只看统一而忽视了对立。但这些抽象的哲学语词，孩子们能接受吗？这时，一个叫杨双祎的小女孩告诉我，她可以举一个例子。比如磁铁，同极排斥就是“同”，异极吸引就是“和”，问题就这样轻松解决了。讲“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”一句时，也遇到了很大的问题。“和”是孔子所提倡的，为什么“为了和而和”而不加节制却不对呢？一个同学说，“东施效颦”不就是“知和而和”吗，他们的例子比我的还要精彩。

在《论语》讲到第五篇以后，我加入了句读的内容。我把朱熹“四书”和刘宝楠《〈论语〉正义》中相关内容拿出来，去掉标点，让孩子们来重新断句。句读一定程度上锻炼了孩子们分析、判断的能力，由于它的某种不确定性，以及不同断法的不同含义，使得孩子们乐此不疲。经过一段时间的训练，部分孩子已经能够把不加标点的一长段话读下来，从而增加了学习的信心，也体会到了学习的乐趣。

小学生学《论语》，到底有什么用？

学习《论语》能够深化语文的学习，特别是对阅读的思辨性训练，以及对作文的多维思考及材料运用，都将起到积极的作用。某次课上，我提到了大庆2013年中考作文《付出与收获》，一个孩子立即告诉我，用《论语》可以阐释这个问题，孔子说过，“仁者，先难而后获”，先付出艰苦的劳动，然后再收获，不正是“付出与收获”的主旨吗？实际上，对《论语》的全文背诵，不间断地进行消化与理解，看似是浪费时间的笨功夫，实际上却是学好语文的捷径。阅读量、理解力与表达力，在这个过程中，都能得到极好的锻炼与提升。

学习《论语》更能树立良好的价值观。未来主导我们时代的，一定是那些善良、诚信与友爱的人。《论语》所强调“仁”的思想，它所宣扬的恭、宽、信、敏、惠，正是一个人心灵成长的基石。我的《论语》班有一个叫刘睿昂的小男孩，他的单纯、可爱可以感染每一个人。一个冬天的早晨，他外出跑步，捡到了一部苹果手机。天太冷，手机冻上了，无法开机。他回到家，用自己家的充电器给手机充电，然后找到了失主，最终把手机还了回去。很久以后，他妈妈才把这件事告诉了我。当我问他感受时，这个孩子想了想，引用孔子的话说，“智得之，仁不能守之，虽得之，必失之。”他不但做了一件好事，而且知道为什么做好事是对的，这就是学习经典的价值。

越来越多的孩子开始在学习中、生活中应用《论语》，这是学以致用的最佳方式。高德泽是我的儿子，2016年他上二年级，开始跟着我学《论语》。某一天在家，我正在赶写一篇文章，他缠着我陪他玩拼图，我随口说我不会。他立刻脱口而出：“力不足者，中道而废，今汝畫。”这是孔子批评冉求的话，力量不够，干到一半再停，什么没做就停了，能对吗？用的太贴切了，能够看出，孩子已经理解这句话了。侯杰是一个四年级的男孩，他聪明而自信，面对他妈妈对他的批评，他引用孔子批评季康子的话，“子帅以正，孰敢不正？”意思是，妈妈您要正确，我当然不敢不正确。王悦是一个活泼、可爱的小女孩，她在一篇关于孝道的作文中，引用了孔子的话：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”老师非常认可这种行为，觉得她的思想和眼光超越了许多同年龄的孩子。类似这样的例子越来越多，我非常支持孩子们这种实践，即使用错了，问题也不会太大，总会有一个纠偏的过程。

2015年以后，我陆续又开了几个《论语》班，接触的孩子越来越多，关于教学的反思也越发深刻。首先，面对《论语》这种经典的学习，只读不讲是不会有效果的。目前，仍然有很多读经班，把重点放在背诵上，认为“读书百遍，其义自见”，这种观点是不靠谱的。《论语》的文字、语法极其复杂，个别语句需要与其他篇章进行交错互见，才可能得出一个公允的结论。只靠诵读，恐怕永远也不会明了其中含义。“读书百遍，其义自见”在具体的历史语境中或许有其合理之处，但我们的时代已经远离了文言的体系，无论读多少遍，我们也无法体味文本深处的精髓。

其次，不要低估孩子们的学习能力与认知能力。小学一二年级的孩子，内心是纯净的，成人眼中的难题在他们眼中未必难。他们的理解力与表达力，他们所暗含的对问题的判断力，有时候令人吃惊。这或许使他们这个年龄段某种能力的真实体现。他们不但能够学懂《论语》，而且能够在学习生活中运用，如果《论语》真正在他们心中扎根，他们一定会拥有美好的未来。

随着时间的推移，我的《论语》班学生开始陆续毕业了，课上完了，但学习并未结束。他们需要反复背诵，不断揣摩，不断应用。当然，不只是他们，每个学习国学的人，都永远在路上。

（作者为大庆师范学院文学院副教授）endprint