论《别让我走》中的克隆人身份和技术伦理

刘俊

摘要：《别让我走》（Never Let Me Go）是一部以克隆人为题材的科幻小说，作者石黑一雄给20世纪90年代末的英国虚构了一个生物医学技术取得重大突破、一切疾病均能通过更换器官得到治愈的社会。小说以克隆人自述的口吻讲述了克隆人复杂的身份问题，沉思克隆人身份危机，以及邪恶的社会文化机制所强加在他们身上的残暴，通过刻画克隆人面对人性的贪婪及自身必然死亡的结局时仍然保持着的人性光辉，在一定程度上批判了人类的自我中心主义。本文试图从“人的本质”这一概念界定克隆人的主体地位，认为克隆人的“人的身份”决定了他们拥有与人类平等的权利。此外，从技术伦理学的视角，运用生物伦理的四原则，证明了克隆人应享有的权利。本文认为，克隆人既是自然人又是社会人，他们理应享受人所应拥有的生存权、发展权以及不受他人伤害的权利。

关键词：身份危机;生物伦理四原则;身份追寻

1997年，克隆羊“多莉”诞生的消息瞬间震惊全球，意味着人类自此便可以利用科学技术及动物细胞创造出许多完全相同的生命，也引发了科学界对克隆人及克隆技术的一系列伦理思考：克隆是否合法？克隆人应当被界定为何种身份？克隆人体内是否有灵魂存在？2005年，日裔英国作家石黑一雄的《别让我走》一书一经出版便引起轰动，获得了当年的布克文学奖提名。这部小说围绕克隆人身份问题，通过讲述露丝（Ruth）、汤米（Tommy）和凯茜（Kathy）等克隆人的成长经历以及三人之间的友情、爱情故事，揭露了由泛滥的生物科技和邪恶的社会文化机制所带来的身份危机。

一、克隆人合法性探讨

克隆羊多莉的研究成功，标志着人类在哺乳动物界克隆技术的进一步成功，也意味着，人类在这基础上会有更多、更大的发展。随着技术的进步和人类社会的进步，社会会出现更多的问题。据统计，英国、美国、澳大利亚、欧盟委员会和俄罗斯等各国法律都有禁止克隆人的实验研究，《联合国关于人的克隆宣言》也已经明确规定禁止克隆人，但是这并不代表克隆人不会出现，人们对此的担忧从未停止。

我国曾在2002年2月联合国举行的关于拟定《反对生殖性克隆人国际公约》会议上表明立场：反对克隆人不赞成、不允许、不支持、不接受任何克隆人实验，但主张对治疗性和生殖性克隆加以区别。目前为止，我国并没有规定克隆人属于违法行为，根据法无明文即自由的原则，目前在我国克隆人是合法的。

二、克隆人的身份与权利界定

我们所了解的人是什么呢？恩斯特·卡西尔说：“所有这些文化形式（指语言、神话、艺术、宗教等）都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物（animal symbolieum）来取代把人定义为理性的动物。”柏拉图说：“人是一个理性问题能给予理性回答的存在物。”

一般意义上的人是指通过有性生殖的方式而产生的独立的个体，而克隆是通过无性生殖的方法，创造出具有与自然界中的人类一样的思想、行为，并且能够自我思考、生活的个体。虽然克隆人并非通过正常的生殖方式而产生，可能会面临各种各样的法律和道德问题，但是在生理机能、智力、行为方面是与普通人类无异的，因此，本文认为克隆人就是人，是具有与普通人不一样的胚胎方式的特殊的人，应当享有刑法所保护的人身权利，保护其人身安全、人格受到尊重以及尊严不受侵犯的权利，也应当享有生存和发展的权利。如果克隆人的各项权利不能得到保护，那么克隆人就有可能侵犯其他人的权利，造成严重后果。

三、克隆人的身份追寻

在《别让我走》中，石黑一雄刻画了凯茜、汤米和露丝三人不同的身份追寻态度。少了黑尔舍姆的庇护，克隆人对自身身份谜团充满疑惑，也对命运安排感到惶恐不安。他们无法确认自己的生存意义，渴望从身边找寻答案。

来到村舍不久，露絲便沿着苏西（Soucy）和格雷格（Greigg）的脚步，学着模仿电视里的行为，与周围的人保持一定的生活步调，以此找寻身份认同感，获得一定程度上的心理安慰。而凯茜认为自己性欲强烈，便开始浏览色情杂志，渴望找到自己的原型。汤米则一直坚持绘画，坚信绘画作品能证明自己的能力，他相信作品里灵魂的存在，并关心爱护他们。实际上，汤米在自己的绘画作品中注入了许多情感，对自己绘画作品和画中主角的关心也真实反映了他对自身身份危机的恐惧。

在得知诺福克出现了露丝的疑似原型之后，众人约定一起去揭开谜题，踏上了诺福克之旅。虽说结果并不像他们想象的那样，但这一趟旅程却让他们或多或少明白了些事情：他们可能是由社会各阶层的人克隆而来，可能是酒鬼、骗子，而远不是想象中那些坐在办公室里怡然自得的高级白领。

离开村舍后，他们各自踏上了捐赠之旅，而凯茜则成为了一名护工。再次相见时，露丝已接近生命尾声，来到凯茜工作的医院接受治疗。她自知命不久矣，将自己听到的推迟捐赠的方法告诉汤米和凯茜，若他们能证明深爱对方，两人便可以申请推迟器官捐赠。汤米带上自己的绘画作品找到夫人，但却被告知推迟捐赠只是谣传，绘画作品是为了检测克隆人体内是否有灵魂的存在，而他们并没有能力改变自己的命运，捐赠便是他们的生命归宿。

在得知真相之后，露丝接受了最后一次器官捐赠，结束了自己短暂而无奈的一生。汤米在返程途中拼命嘶吼，向这不可逆转的命运和不公的世道宣泄着自己的不满，而凯茜也结束了护工生涯，递交了器官捐赠申请，等待着第一次捐赠的到来。

在《别让我走》中，所有的克隆人都接受了自己器官捐赠的使命，尽管他们曾经抗争过，但结果仍未改变，没有人听到他们的心声，更没有人理会他们的诉求。

四、对待克隆人的不同态度

尽管从生理学和心理学的角度而言，克隆人都是自然人和社会人的一部分，应当被赋予生存权和发展权，但大多数自然人却将克隆人视为器官捐献者，不会给予他们平等对待。虽然在黑尔舍姆里，监护人们想要为克隆人建立一个庇护家园，但他们也从未放弃榨取克隆人一切可利用价值以延长自己生命的“福利”。随着黑尔舍姆的关闭，自然人带给克隆人最后的一丝温情也随之消失。以露西老师为代表的一类人是真正关心克隆人生存情况的，他们保护克隆人的利益，将克隆人放在与自己同等的地位之上。但是，他们却没有能力改变克隆人的悲剧命运。

五、生物伦理四原则

技术伦理主要指对在技术实践阶段可能出现的伦理道德问题的思考，具体来说，技术伦理学包含了技术设计、测验、生产和应用阶段出现的伦理问题。在技术与社会关系中扮演重要角色的技术伦理学，既面临着许多现实性问题，又对人们的日常生活起着至关重要的社会影响。在科技发展的过程中，技术伦理问题是不可避免的，所以，深化技术伦理学研究是时代趋势。技术伦理学作为连接科学技术与伦理道德的桥梁学科，将二者之间的关系视为主要研究点。Tom L.Beauchamp是美国著名的生命伦理学家，2001年他与James F.Childress一起合著了《生物医学伦理学原则》（Principles of Biomedical Ethics）一书，他们在此书中明确提出和阐释了“四个原则”，即尊重自主原则（Respect for Autonomy）、不伤害原则（Nonmaleficence）、有利原则（Beneficence）和公正原则（Justice）。虽然这四大原则的提出引起了很多非议，但却一直被学界援引为生物医学伦理学公认的普遍原则。

为了明确对待克隆人的伦理基础，本文认为，尽管克隆人的诞生得益于科技化社会，但不管在生理上还是心理上，他们都与人类无异。

尊重自主性原则指的是尊重一个有自主能力的个体所做的自主选择，表示对个人的自主和自由的尊重，其核心是对人权的尊重。公正原则常被定义为社会机构应当遵循的首要原则，强调在竞争中作出公正选择的道德义务，意味着平等对待自然界一切生物。

然而，在《别让我走》中，以凯茜为代表的克隆人被视为器官捐赠的机器，他们没有改变自己生活节奏的权利，不能为自己的未来做计划，也无法决定自己生命的长度。他们生来就肩负着奉献器官拯救人类的使命，无法享受与自然人平等的权利。这是对克隆人这个集体尊严的践踏，既不符合尊重自主性原则，也违背了生物伦理公正原则。

不伤害原则指的是个人或集体的行为不应该对其他人或集体造成不必要的伤害，包括身体伤害（如病人的身体的疼痛，组织的伤残，功能的损害）和精神上的伤害（如泄露病人或受试者的隐私、人格、尊严被侵害等造成精神上的、心理上的不舒适），以及经济利益的损失。有利原则是指一个为了他人利益而行动的道德义务。很多有利的行为都不是义务性的，但有利原则则是帮助他人以促进他人利益的义务。这两个原则说明我们并非有造福他人的义务，但我们却肩负着不伤害他人的义务。

一方面，克隆技术并非绝对可靠，许多克隆人可能会带有先天疾病。克隆是低水平的无性生殖过程，在这个过程中，一组恒定的基因可能会发生变异，这会对克隆造成不利影响。如果患有先天疾病或是寿命不长的克隆人诞生，那么这样的克隆就是对人权的侵犯，既不道德也不人道。另一方面，捐赠器官会对克隆人的身体和心理造成极大的影响，这一点是显而易见的。实际上，许多捐赠者因为身心所受的煎熬会在第二次器官捐赠之后结束生命。在《别让我走》汤米、露丝与凯茜的最后一次旅途中，露丝说话无力，精力不足，甚至呼吸困难、虚弱至极，因为她已经开始了器官捐赠。而且，所有黑尔舍姆的孩子在离开学校之后都要去英国各地的村舍为器官捐赠做准备。所以，他们命运悲惨，在短暂的生命过程中，快乐是少之又少的，而这都是由人类自私欲望造成的。对克隆人而言，真正让人害怕的不是死亡，而是对死神何时降临未知的恐惧。

六、总结

对待死亡，许多文人学者也表达了自己的看法。三毛曾说：“如果说出生是最明确的一场旅行，死亡難道不是另一场出发。”古龙曾言：“死亡并不恐怖，也不可悲，可悲的是有些人纵然活着，但生不如死，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的深渊里，毫无意识。”生命终将走向终结，这是一项自然规律。但是当人类掌握了生命科学的规律之后，他们就开始希望能够干预生命进程，通过剥夺克隆人器官的方式来延长自身生命，何其残酷！

在小说《别让我走》中，克隆人作为器官捐赠着而被创造，但与此同时，他们在一定特殊的层面上又可以作为独立的人类。他们不仅拥有和自然人相同的外貌，而且内心住着与自然人同等甚至更为纯洁的灵魂。他们在得知自己的悲剧命运之后，虽然有过抵抗和愤懑，但他们最终都做出了同样的选择——牺牲自己。这不仅仅是因为他们无从选择、无力改变，其中也包含着他们对自身使命的接受。他们和人类一样有着复杂的情感，但他们却没有决定自身生命长度的权利。事实上，克隆人也是自然人，他们应该拥有生存权和发展权。但他们却并未得到公平对待。《别让我走》这部小说批判了无情剥夺克隆人生命的人类中心主义的贪婪与自私，警示人类应避免滥用生物科技，并从长远角度预见了未来可能发生的人类互相伤害的局面。那么，在科技发展与伦理道德的抉择面前，人类是否应该重新审视呢？

参考文献：

[1]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海：上海译文出版社，1985：9.

[2]王前.技术伦理通论[M].北京：中国人民大学出版社，2011.

[3]Beauchamp，Tom L.and James F.Childress.Principles of Biomedical Ethics[M].Oxford University Press Inc，2001.

[4][德]阿明·格伦瓦尔德.技术伦理学手册[M].吴宁译.北京：社会科学文献出版社，2017

[5][英]石黑一雄.别让我走[M].张淑贞译.台北：商周出版社，2006.

[6][英]石黑一雄.别让我走[M].朱去疾译.南京：译林出版社，2011.

[7]Ishiguro，Kazuo.Never Let Me Go[M].New York：Vintage，2005.