探寻延城儒学，传承传统文化

福建省南平市第一中学 张英勇

素有“理学名邦”的延城，在历史上，不仅有杨时、罗从彦、李侗、朱熹延平四贤，南山的游酢等名儒，还有四贤街、游定夫祠等历史古迹。积极挖掘延城丰富的儒学文化并进行传承发扬，加强德育教育、民族自豪感是我们社会良性发展的基石。

一、探寻延城儒学

“延平四贤”又称“闽学四贤”，是指两宋时期崛起于福建南剑州（今南平）道统相继、学术思想一脉相承的杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位理学大儒。因为四人有“延平府四贤”之雅称，从此南平在历史上也有了“理学名邦”之美誉。

1.儒学遗迹——四贤街。

“四贤”被作为延城的文化名片，用于各种宣传南平的文辞中，于是便有了一条商业街被称为四贤街。走在现在的四贤街，虽然就街两边的建筑来说，已经和多年前相差甚远，寻不到任何可以和“四贤”挂钩的古迹，但依然可见当年商业的繁荣。临街的老人还是会津津乐道当年的热闹，说到四贤街当年是南平最大的批发市场时，昏暗的眼睛里也满是神采。

2.历史典故——程门立雪。

北宋时期，福建延城将乐县有位叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，四处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢、程颐门下。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中休息。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

虽然簌簌白雪落在北方洛阳，但是故事中的杨时、游酢却都是地道的南平人。这场雪，让千年以后的现代人依然能够感受到一种尊师重教的文明礼仪，也正是这场雪，让中国的文化中心由北向南转移，使三传之后的朱熹集先代之精华，创后代之先列，把儒学发展成为新儒学。从此引导中国文化主流，这个渗入国人精华和血液的思想，甚至影响了中国乃至整个世界数百年。

二、传承传统文化

儒学从受到“独尊”起，作为中国传统文化的核心、正统和主流已绵延两千年,随着中国综合国力的增强，有识之士已经意识到，中国的强大不仅要经济的强大，更要提高文化软实力，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。因此，儒学在现今的地位，不但是个人修养的催化剂，还是一种文化生产力。

1.宋儒亭落成——弘扬儒学文化。

2009年4月6日在南平市延平区炉下镇瓦口村的李侗墓前，鲜花簇拥，雅乐奏响，由李侗后裔诵读的祭文悼词，整个场面庄严肃穆，新落成的宋儒亭有利于弘扬儒学文化。

李侗是宋代理学家，24岁时，始学于罗从彦，尽得其所传，后隐居乡里，潜心教学40多年，朱子学于李侗。李桐上承罗从彦，下启朱熹，成为南宋理学薪火传承中最重要的一个环节，他所提倡的“默坐澄心，体认天理”，肯定儒学和佛道等“异端”的不同，在于掌握“理一分殊”之旨，对朱熹哲学思想的成熟和发展起了重大作用，也营养滋润了朱子理学的内涵。

2.南平四贤高级中学——传承儒学精神。

在南平滨江北路旁，坐落着名为“南平市第八中学”的高中，也许鲜有人知道它的前身是南平四贤高级中学。之所以提名“四贤”，顾名思义就是以弘扬儒学为本，继承祖辈们辛苦积累下的劳动成果，继续发扬壮大新儒学理论。

3.利用江滨道，加大宣传力度。

在社会主义市场经济的大潮下，如何对儒家文化进行传承、创新，并与南平经济的发展建设相结合呢？

充分利用江滨道防洪堤石壁上的历代名儒事迹简介，通过开展“儒学经典朗诵比赛”“书法比赛”等活动，加大对“延城儒学”的宣传力度，使更多的市民了解儒学文化，增强大家对祖国传统文化的认同感，从而更加热爱家乡，热爱国家。

4.建设海峡两岸儒学文化交流合作平台。

扩大对台儒学文化交流合作，凸显“延平儒学”与台湾儒学文化交流的特色与内涵，开展多层次儒学文化交流合作，拓展入台入岛交流。促进宗亲民俗交流，以游酢、“延平四贤”等闽北先贤后裔为桥梁媒介，以“延平儒学”传统文化为纽带，使延平成为台湾同胞来闽寻根谒祖、探亲访友、文化交流的重要区域。

一位伟人可以照亮世界，一个名人可以造福家乡，放眼过去，遥望将来，“数风流人物，还看今朝”。儒家文化本身具有的巨大的生命力，蕴含丰富的哲理，学习儒家思想对人们平时的为人处事各方面都有很大的帮助。半本论语治天下，这句话就可以看出儒家思想本身的巨大生命力。