浅析《源氏物语》的主题思想

摘 要：《源氏物语》由紫式部所写，它为我们展现了平安朝的时代状况和贵族奢靡的生活，突出了当时物质生活和精神生活的总体概况。《源氏物语》的创作观念是以写实精神为根底的，作者意图借虚构的故事来阐述人生的真实，描写了宫廷贵族恋情，展开了无常世界中的善恶，“物哀”之情特别深邃。然而自《源氏物语》问世以来，对于作品的主题思想的探讨便众说纷纭，颇有争议。

关键词：源氏物语；恋情；善恶；“物哀”；主题思想

作者简介：周维琼（1993-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-02--02

《源氏物语》的故事涉及三朝四代，为我们展现了太平盛世时期不同人物的不同生活场景，整个世态风貌表现得淋漓尽致。它所截取的这一段奴隶制宫廷贵族的生活，反映了人们在文化生活中尚未屈服于市民的趣味，价值观相对不足的历史时期，也包含了作者在描写贵族男女情爱生活的基础上，对于人生问题所作的深刻研究。因此，这不仅仅是一部描写宫廷贵族恋情的小说，也是对日本全盛时期世态风貌的深刻研究。

《源氏物语》的梗概如下：桐壶天皇最为得宠的更衣不幸病逝，死后遗下一子，称他为“光君”。由于没有可以依靠的权势，天皇将他降为臣籍，并赐姓源氏。光源氏12岁那年，与葵上结了婚。此时，皇帝新召入宫的藤壶女御由于长得和故世的母亲桐壶更衣非常相像，引起了少年源氏对她的思慕，于是两人有了恋情，并发生了乱伦关系。后来，他先后与紫上、夕颜、空蝉等诸多女性来往。不久后桐壶天皇驾崩，源氏失去了有力的庇护，源氏被流放到须磨。然而随着时间的流逝，源氏的生活也逐渐笼罩上阴影，不久后便离开了人世。《源氏物语》的后篇是以私生子薰君为主人公，讲述了薰君的情场失意和精神苦恼。

《源氏物语》内容丰富，主题思想明确。这部恋情小说阐明了真实的人生，不论罪与罚，还是善与恶，都是世间真人真事，都有“物哀”之意。

一、《源氏物语》是一部描写宫廷贵族恋情的小说

纵观《源氏物语》整体，它是一部描写宫廷贵族男女情爱生活的小说。它前44回写源氏在情场与官场上的生活，后10回是宇治十帖，写源氏名义上的儿子薰君的情场失意和精神苦恼。《源氏物语》中的人物源氏俊美聪明，在他12岁那年，桐壶帝将他与左大臣容貌美丽的女儿葵上结了婚。葵上虽美丽漂亮，但她很冷漠高傲，因此，源氏对她也很冷落。他将自己的时间和精力都花费在男女情爱上，他一生情爱无度，几乎与篇中出现的每一个贵族的女子都不同程度发生关系，从上层贵妇中貌美如花的继母藤壶、怨恨嫉妒的六条妃子、闭月羞花的空蝉、长相丑陋的末摘花、轻佻随和的胧月夜等，到中层妇女中身世不幸的夕颜，以及宫中女官等等。源氏始终在这些男女情爱的纠葛中放荡自己的行为，寻花问柳，完全不顾及他周围的任何事与物，只顾自己及时享乐，这充分反映了日本全盛时期上层人士的恣意享乐概况，更是将宫廷贵族恋情表现得淋漓尽致。篇中曾描写到少年源氏公子在朋友头中将、左马头等人长篇雷牍讨论“世间女子”中的种种品相，更可视为情爱之说，这也就体现了当时状况下，男女恋情在宫廷贵族生活中与贵族道德并不相冲突。在日本文化语境中，“好色”并不是一种带有性扭曲化的倾向之意，也不是个人情欲泛滥以至污秽之意，“好色”就是“好美”，就是敏感发现美，热忱地追求美的行为，所以说“好色”追求的是灵与肉一致的美。

二、展开了无常世界的罪与罚，以及对彼岸净土的向往

《源氏物语》前半篇故事以光源氏与继母藤壶女御的恋情为因，以柏木与三宫私通之恋为果。源氏与后母乱伦有了冷泉帝，而柏木与三宫私通有了薰君。柏木与三宫私通，生下私生子薰君是主人公源氏晚年生活中的苦果，这分明是现实的报应。光源氏沉溺于男女爱情之中，一生追求爱情，追求女性，对女性的占有欲极其强烈。而柏木与三宫的私通，柏木抑郁而死，三宫削发为尼，这对源氏来说是一种无奈的打击，后来，他最钟爱的夫人紫姬也得病死去了，晚年的他沉浸在人世无常的悲哀之中，多次想出家为僧。源氏出家为僧，柏木抑郁而死，三宫削发为尼，这都充分表现了源氏、柏木和三宫在现世中力求超越死亡的精神境界。源氏一生情爱无度，他与继母的乱伦之恋，先是因思慕生情，后因怀有隐秘而惶恐；他与弘徽殿女御的恋情，因一次又一次精神伤害，后因她的怨恨而感到不安；他与三宫的恋情，先因庇护三宫娶了她，后因柏木与三宫私通而悲哀不已；他与紫姬的恋情，因与藤壶女御有亲属关系，加以宠爱，并立为正室，后因紫姬的死去悲痛万分。源氏对人生感到可悲，对生活感到幻灭，沉浸在人世无常世界的罪与罚，最后遁入空门。小说后篇的主角薰君对自己的身世抱有强烈的疑惑与苦闷，他的精神大抵上是被上辈人隐秘的孽债所毒化。最后，作为私生子的薰君与作为私生女的浮舟，他们俩的恋情是以失败空虚而告终。薰君的出世，意味着他对自己身世的疑惑与苦闷，这也就注定了他不幸的人生。他的态度极为冷淡，甚至将情爱追求依托于信仰之中，他希望能够得到精神的解脱，但最终未如人意。作者借这些虚构的故事来阐明无常世界中的罪与罚，同时也表达出了对彼岸净土的向往。

三、借爱欲本身的矛盾善恶与种种世间相比，产生“物哀”之意

“物哀”是指人内心受外界事物的影响，产生了一种哀伤的感情，心思细腻，感性。实质上是日本文学特色所在，通过对日常情感生活的敏锐感受，孕育出一种悲剧与哀愁之美。在《源氏物语》中，故事情节“物哀”之情特别深邃，概括地讲，贯穿于整篇物语的基本主题是源氏、薰君内心深处的哀伤和幽情。虽有欢娱之事，但转眼即逝；虽养尊处优，却好事多磨。在《源氏物语》中，一方面写出了四代人的悲剧性恋爱：更衣不幸病逝，桐壶天皇心痛万分；源氏一生坎坷，情场上的失意与官场上的降职，让他对生活感到幻灭；三宫与柏木私通，可是在当时的贵族社会里，这样的“情人”是无法如愿在一起的，最终柏木抑郁而死，三宫削发为尼；薰君占有了浮舟，但以失败空虚而告终。另一方面写出了不同女性的不幸遭遇：源氏后母藤壶女御与源氏的乱伦之恋，使她一直惶恐不安；身为地方官夫人的空蝉，她拒绝源氏的求爱，最后削发为尼；嫉妒成性的六条妃子被源氏“始乱终弃”，痛苦万分；身世凄凉的末摘花，長相丑陋，遭人取笑；貌美如花的葵姬，因其高傲冷漠，被源氏所冷落。纵观《源氏物语》里那些情爱男女，以自己的私欲为出发点，最后却以死亡或出家遁世告终。这部充满“物哀”情调的作品，选取看上去十分琐屑的日常男女恋情的角度来表现人物的悲伤之感，借爱欲本身的矛盾善恶与种种世间相比，就使得作品能够详尽细腻地表现他们的可悲的结局，更为突出的是“物哀”之感。

《源氏物语》的主题思想内蕴丰富，对后世的文学产生了重大影响。从某种意义上讲，这也是一部很有欣赏价值的文化小说，无论它是哪些主题，都反映了作者丰富全面的学术和美学修养，也极好地反映了日本平安朝时期灿烂成熟的贵族文化风貌。

参考文献：

[1]姚继中.于破灭中寻觅自我——《源氏物语》主题思想论[J].外国文学评论，2000（1）：119-124.

[2]蓝泰凯.日本物语文学简论[J].贵州大学学报（社会科学版），1995（1）：64-68.

[3]郑克鲁、蒋承勇.《外国文学史》[M].高等教育出版社，2015（3）：292-300.endprint