让出美德，争出精神

王亭婷

在中国汉字中，有一个字充满着巨大的魔力。在古代，它是一种以举手平衡状的礼节仪式，《玉篇》称其为“谦”，《广雅》述其为“责”，《左传》释其为“德之基”。是的，这个代表中华美德的汉字就是——让。

谦让是流淌在中华儿女血脉中的美德。孔子曾说过三人行必有我师焉。可见，在他人身上总有一些值得我们学习的地方。看历史的长河，大浪淘沙留下的那些谦让的故事——蔺相如以大局为重，避让兼顾，传为美谈；孔荣让梨的故事家喻户晓，成为流传千古的唱诵；韩信忍受胯下之辱，最后在刘邦手下成就一番大业……一个“让”字，留下了多少的赞扬，谱写了多少的精彩。

谦让是一种品质，也是一种修养。谦让是对自己的输出，也是对自己的填充，更是一种大智若愚的智慧。在国家大义面前，小的争执需要谦让；在长辈面前，晚辈需要谦让；在大事面前，个人私欲需要谦让。而且，我们不仅要学会谦让别人，更要学会谦让自己，谦让生命，谦让自然。

可在某些情况下，当谦让被披上了尖刀，我们又不能让。

梅兰芳先生唱戏功夫了得，在台上的扮相十分美艳动人，让男子为之倾倒，女子为之动容。可当日本人侵略中国，要求梅兰芳先生为他们演戏时，梅兰芳先生大义凛然，毫不畏惧，甚至留须以明志。大民族大义面前，他毫不动摇，他没有让。

在鸦片战争后，台湾被分割给英国，台湾三元里的人民在没有朝庭帮助没有军队保护，没有大陆支撑的情况下，他们奋起抗英，仅靠自发组织的队伍给了英国沉重的打击，让英军不敢随意来犯。不畏惧“犯我中华者”，这是原则，不能让。

在與撒切尔夫人讨论香港问题时，邓小平先生面对英国政界都十分敬畏的“铁娘子”时据理力争，毫不退缩，最终让香港回到了祖国的怀抱，成为令人传颂的佳话。领土和人民是立国之本，中国人，无法让。

历史的经验告诉我们，在国家大义民族尊严上，我们不能谦让，更不能忍让，我们需要紧紧握住立足于世界之林的勇气。当然，除此之外，在真理和正义面前，我们也需挺直腰板，站成一个争字。

唐朝时著名谏臣魏征，多次因在朝堂上毫不留情面地向皇上谏言而惹怒天子。可作为万人之上的君王李世民不但没有惩罚魏征，反而害怕直言进言的魏征，从来不敢处置他。再如包拯被历代称颂为包青天，在陈世美的案子上，他不畏皇权，力斩陈世美，还原配妻子一个公道。正是因为魏征和包拯心中有理，也是一心为国为民，才敢坚毅勇敢，“争”出人间正义。

正义可能会迟到，但从不缺席。当然，这也需要有人去争取。所以，在真理和正义面前不能让，只有拥有追求公平正义的信念，真理和正义才会永远流传、发扬，我们的后代才能对世界充满信心和希望。

回过头来，再把“让”字分开来看，是言和止。应该谦让时，我们懂得适可而止，以退为进；而应当该争取时，我们的忍让，也应有所制止。

在小事和生活中，我们要学会让，让给人温馨，让给人快乐。在真理和正义上，我们要懂得争取，争出美好，争出希望。只有在退与进、前与后、让与争中，我们的道路才会被不断拓宽，我们的人生也才能处处精彩。endprint