中国传统文化背景下的现代文学女性形象

鲁鲜

【摘 要】在中国五千年的历史文化中，女性所扮演的角色在一步步发生改变。从中国古代在伦理教条下或逆来顺受，或奋起反抗的女子形象，到现代言论自由、主权意识明确的新时代女性形象，文学作品中的女性形象一步步趋于完善。

【关键词】现代文学；妇女形象；五四运动；新女性

【中图分类号】G648 【文献标识码】A

【文章编号】2095-3089（2018）33-0269-02

一、中国传统文化下的女性形象

在中国传统封建社会，一致存在着男尊女卑的情况，在男权当权的局势下，女性的地位就相对低下。虽然先秦前曾有诗句：“我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江竭冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝”，这讲述的是一位女子的山盟海誓，表达了坚贞不渝的爱情，充满着十足的浪漫主义情怀。从这其中，并没有表现出女性的地位不如男性。而从先秦后自汉唐，封建教条越发残酷，女性也越来越受迫害与歧视。这主要在于两方面的原因，一方面，当人类社会越发成熟，社会越来越发达，男性在社会中的分工占到了主要的分工，也就成为社会的主导者，女性就相对形成了弱势群体。另一方面，自从汉武帝独尊儒术之后，中国传统帝王大多都是拥护儒家思想，而儒家思想中“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的中重要思想，将男子主权日益加深。这时候的女性，进入了一个“男尊女卑，天经地义”的时代，被家庭与伦理道德所束缚。在这期间，我们经常能看到文学作品中的女性形象通常都是深闺怨妇，如白居易在《后宫词》中写的：“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”，又如李清照词中写的：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这时候文学作品中的女性形象，往往都是为命运所摆布，命运多舛又无可奈何，只剩闺房中的声声叹息与啜泣。

二、中国现代文学作品中的女性形象的改变

自1940年鸦片战争，英国人用炮火打开了旧中国的大门，帝国侵略者带来战争与剥削的同时，也带来了西方世界的进步思想，唤醒了一部分的进步青年，他们笔下的中国女性形象，渐渐发生了改变。如老舍笔下的《骆驼祥子》里的虎妞，渴望着自由浪漫的爱情，甘愿以一个厂长女儿的身份下嫁给一个底层贫穷的人力车夫，然而，在中国传统封建教条与伦理道德下，虎妞深受剥削家庭的影响，同时也剥削与压迫着别人，她从小福子被蹂躏的生活中感到享受，又为了寻求某种刺激而向小福子提供便利，却又不忘怀着剥削的本质去谋取利益。但是，从虎妞整体的行为表现来说，她对祥子的爱，是有着真挚的成分在里面的。从中我们可以看出，即使深受封建风气影响多年，虎妞的独立意识在此时也是有所觉醒的。而到了五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。

在当时，鲁迅是有着先进女性观点的代表作家之一，在其作品中对于女性的解放和独立问题有着长期的探讨，充分揭示了女性在旧社会中的悲惨处境和不幸遭遇，他在他唯一的一部爱情小说《伤逝》中就塑造了一个有着良好教育与解放思想的女性形象——子君。受过资产阶级启蒙教育的子君，有着不同于大部分中国旧社会女性的反封建、追求解放的思想覺悟。有了这种先进思想作为基础，子君很容易接受并与涓生谈论一些新事物。他们“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”也正因为这些新思想的冲击，让她对于自己的人生价值开始重新审视，并最终支持她为追求独立而离开束缚着她的封建家庭，女性解放思想深深扎根。

在提倡女性解放的同时，鲁迅主张的是经济权。在作品《玩偶之家》公开后，社会对于娜拉之类的问题有着广泛的关注。鲁迅先生为此特地撰文写了《娜拉走后怎样》，敏锐的指出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。他在文中说到：“所以为娜拉计，钱——高雅的说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。”从中可以看出，鲁迅先生认为女性在追求自由追求人格独立的前提便是经济独立。他在《关于妇女解放》中有着更深入的探讨：“俗话说‘受人一饭，听人使唤所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。”总而言之，女性经济独立在鲁迅先生的女性解放意识中是非常重要的。

而为了反映女性追寻独立与解放时，女性作家通常关注的是女性在精神层面上对独立人格与自由的执着。在这其中，有着独立个性与精神追求的典型代表就有丁玲笔下的莎菲。在《莎菲女士的日记》里，丁玲塑造了一个追求真正的爱情、真正的自己的叛逆女性形象，她痛恨着旧社会的陈腐，要与旧势力决裂，同时却又找不到新的道路。而最终，患病的她，以自我保护的形式，推翻了不理想的爱情，保住了女性的尊严。莎菲的呐喊，道出了女性独立的声音，更将作者对追求女性解放思想完全呈现出来。丁玲在其中，用犀利敏锐的笔触，控诉着旧社会中男性当权的现象，对女性思想被忽视、被抹杀的现状不满，丁玲说：“我感到寂寞，苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。” 而莎菲就是丁玲理想中对追求人格独立的女性设定，具有较高的精神觉悟。然而，在当时的社会当中，封建礼教扎根深久，同时社会动荡不安，想要在一时间得到女性的独立与解放是不实际的。因此，不管是因经济不独立而不得不重返封建家庭的子君，还是丁玲笔下有着独立精神追求但苦于找不到正确道路的莎菲，她们都处于未真正独立的状态，都是“觉醒了却无路可走”。

综上所述，近代文学中的这两个典型女性，虽然她们并未获得真正的独立，仍然无法掌控自己的命运，但留存于世的是她们追求独立的精神。她们启发着现代女性，要想独立，内心就要坚定对独立精神的执着，养成独立的性格。同时，独立的必备条件就是经济的独立，具备谋生的能力。要按照自己的自我意愿去规划自己的生活，要将男性作为生活的伴侣，而非是做男性的附属品。只有做到这些，才能基于经济的独立，在现代社会中真正独立，最终达到对自我精神与人格的独立追求。

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