蔡元培美育思想与现代文化建设

（江苏师范大学文学院 221000）

蔡元培是我国最著名的教育家之一。目前学术界存在大量关于分析蔡元培美育思想的著作与论文，主要集中在分析蔡元培中西方兼并的学习模式对蔡元培思想的影响；论证蔡元培美育思想中的观点与整个美育体系之间的关系；探索其美育思想的现代化特征。本文拟在前人的研究基础上，继续探索蔡元培美育思想对当下社会文化建设的启迪意义。

蔡元培是晚清的科举进士，也是近代著名的教育家，在五四新文化运动的时期，秉持救国救民的民族大计，投身教育救国之路，开启新一代的美育。他的美育思想的形成基本按照他治学之路的过程发展的，这种从民族最根本的源头加以研究，使蔡元培的美育思想具有广阔的文化视野。其在对西方文化的吸收和本土文化的传承上，不仅蕴含着丰富的教育思想、美学理论，更注重从文化的视角来看待美育。在国内求学期间，俞正燮男女平等的观念也影响着他思想的形成，认识民权的思想在心中生根；康德哲学对蔡元培思想影响很大，德国学者注重思想的启蒙，追求人性的完善等观点无一不影响着蔡元培，民国之后他强调从思想上来改良社会的种种弊端与此思想息息相关。蔡元培注重思想的启蒙性，使其思想更具有文化价值，扩宽文化视野，形成了以思想文化的变革来改造中国社会的思想。

中国有着悠久的文化历史，在“尊古复古”的时代潮流中，需要取其精华，去其糟粕，注重与现代社会的和谐发展。孔子是我国古代拉开美育序幕的第一人，孔子强调的是美育的道德教化作用，主张美与善的统一。儒家学派的另一代表人物——荀子重“诗教”与“乐教”，这两者是两个维度的象征，共同受制于理性，引导情感归于社会的道德规范之中，使人的欲望得以及时控制，实现天下大治的正统思想。现代社会较之民国时期，无论在经济、科学等物质文明方面，取得巨大变大，但精神文明的建设收效甚微，甚至一度出现精神发展停滞不前的状态，主要表现为：第一金钱至上，道德之下，只为攫取个人最大利益；第二现代社会生活节奏的加快，快餐文明取代了古典文化传统；第三理想与现实之间的矛盾加重人们精神的负担；第四，现代学校和家庭的压力逼迫孩子成为一个个会做题的机器，忽视全面发展的时代性与必要性，培养缺乏灵魂的“人才”。现代社会的一切特征均是现代化快速发展的利弊反映，时代需要美育，美育是当今社会的“清洁工”，继续指导人们按照美的规律完善自身和美化世界。

在当今物欲横流的时代，人们热衷于对金钱的崇拜与追逐，金钱至上的极端价值观使现代生存文化面临极大挑战，需要美育进行修复，如现在的疫苗造假事件等。现代迫切需要美育进行道德教育。现代经济的快速发展，我们的生活文化被赋予崭新的定义，人们越来越追求在美感，一切形式在讲究实用的同时，更多的是能陶冶情感。美育在现代的生活文化需求下，按照美的规律美化世界。蔡元培说道：“美育之道，不达到市乡悉为美化，则虽学校、家庭尽力推行，而其所受环境之恶影响，终为阻力，故不可不以美化市乡为最重要之工作也。”,蔡元培的美育思想对现代城乡的建设布局具有启发作用，大到城市的建筑布局，小到乡街小道的设施，无一不影响现代的城乡构造，丰富我们现代的生活文化，都具有深远意义。关于具体细节，蔡元培提到：“宜按全市或全乡地面而规定大街若干、小街若干，街与街之交叉点，皆有广场。”蔡元培的这一思想符合当下新农村建设，新农村文化建设是按照新时代的要求，对农村文化的建设。杂草丛生的空闲场地被替换成现代人休息或健身锻炼的场所；路边有规则的绿化带取代了杂乱的小草；美丽且具有文化宣传意义的墙绘取代了传统的红砖墙壁。在城市建设发面，蔡元培认为：“民族学博物馆，以使人知同时代中，各民族之美术，各有其特色。设美术展览会……，设音乐院……，设公立剧院及影戏院……”，以上诸多想法在现代化的今天都得以实现，以一种形象的、有趣的方式人使人心灵得到放松，古人有“澄怀观道”之说，寄情于山水，在审美主客交融时升华感情，性灵得到解放，尤其是道家，老庄钟情山水，追求人与自然的和谐统一，注重自然对人的美育，现代人通过一系列的新型娱乐方式，更随时、更自由、更便捷的放松心灵，精神得到陶养，身心都得到良好的发展。美育完善现代教育文化中出现的不平衡现象，在学习知识的同时，辅以感情伴其左右。蔡元培把科学与美术并举，“就要求知识以外，兼养感情，就是治科学以外，兼治美术”旨在既要学习科学文化知识，又要进行感情陶养，二者相辅相成。现代学校教育正在秉承美育思想，逐渐的开设美育课程，学校应该传承这一思想，加强审美教育，丰富学生情感，可以为传统的主科目增加几分兴趣，更好的治学，从而增加创新、勇敢、活泼的精神，更好的推动现代文化的发展。