西湖荷花的人文内涵

（韩美林艺术馆 310013）

一、荷花的审美历史

荷花，又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，是中国文学作品中最常见的花卉意象之一，具有丰富的文化内涵。中国是荷的原产国，荷花在中国栽培历史悠久，分布面积广泛。在人们长期的植荷、赏荷历史中，荷花逐渐进入文学审美视野，从集体无意识的审美选择最终形成某种民族文化的象征，进而形成了独具特色的荷文化。

荷是典型的水生植物，凡有水处即有荷花，杭州水乡泽国的地理环境和温润多雨的气候条件，以及越人引种、栽培荷花的生产生活方式决定了荷花在西湖水域大面积种植，由此奠定了以及西湖蔚为大观的荷花文化的物质基础。正是由于杭州具有适宜的地理水域条件及气候环境，自唐代以降，荷花在西湖广泛种植，逐渐成为西湖特色景观花卉之一。

二、西湖荷花欣赏史上的重要景观

西湖赏荷的主要地理位置集中在曲院风荷以及三潭映月。

宋西湖十景曲院风荷，位于西湖西北隅，旧称“麯院荷风”，乃是南宋酿酒坊，中有水池与金沙港连通，池中植荷。南宋灭亡后，这里景物衰败，康熙南巡时，将其移址到苏堤跨虹桥畔，加以修葺，复原了此一景观，并改名“曲院风荷”，沿用至今，自古以来便是西湖上的知名的赏荷之所。

三潭印月原是苏轼疏浚西湖时在湖中所立的三座小塔，后三塔毁建数次，明万历三十五年（1607）钱塘县令聂心汤在三潭旧址作堤，围成一池，曰“放生池”，并在池南湖中建造三座瓶形石塔，渐成今日规模。虽然位列湖心，但三潭印月园林之中也不乏荷景，《杭俗遗风•藕香看荷》下有案曰：“藕香居今已废，该地已改建他人别墅。所谓荷花者今已无有。惟三潭印月，中植荷甚多，赏荷者大率从事于其间矣。”一直到晚晴之时，三潭印月都是湖上有数的赏荷景观。

三、西湖荷花欣赏史上的重要人物

（一）白居易

白居易出任杭州刺史留下不少诗篇，而在诸多花卉中，白居易偏偏独爱莲花，吟咏最多的就是莲花。当他来到杭州，浩渺烟波，荷花生长于碧波之间，莲叶田田，不蔓不枝，亭亭玉立，香气清新，荷花的颜色、姿态、香气妆点了西湖的山水之胜，诗人用荷花入诗来展现他的生活态度、人生感悟和家国情怀也就不足为奇了。

《余杭形胜》

余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。

绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。

梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。

独有使君年太老，风光不称白髭须

这首诗里罕见地对杭州的地形地貌、空间尺度的整体环境有总体的把握，敏锐地关注到城市内部山水的映照，花与树的，特别点出的是荷花在水域的布局面积。可见西湖的荷花种植已蔚为大观，且成为湖上代表性景物。

（二）柳永

北宋婉约派词人柳永的代表作《望海潮》，以生动的笔墨描绘了杭州的风景秀丽，人文荟萃，经济繁荣和生活富足，咏叹了杭州湖山的美丽和城市的繁华。

其中最堪称美，最为脍炙人口的莫过于“三秋桂子，十里荷花”的描述。荷花和桂子，一个属秋天，一个属夏季，参差交错，意象丰富。据宋罗大经撰《鹤林玉露》记载，金主完颜亮正是有慕于三秋桂子，十里荷花才产生投鞭渡江之意，虽不足信，但是大范围种植荷花对于杭州城市景观的营造确是一个有力的佐证。

北宋之时，桂花和荷花成为了士大夫阶层最为乐意书写的西湖花卉，成为了这一时期西湖风光的代表性标志之一。而在这些荷花诗词中，文人的描摹和艺术加工赋予了荷花更加摇曳多姿的艺术形象，也将荷花的文化内涵塑造得更加深厚和丰富，给荷花增添了淋漓尽致的美感和无穷无尽的韵味。

（三）杨万里

南宋四大家之一的杨万里的西湖荷花诗《晓出净慈寺送林子方》晓畅明快，通俗易懂，却又富有理趣，揭示自然宇宙中的真理。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

莲花的洁白和佛教的净土观念相吻合，莲花被佛教徒视为圣物，代表从此岸到彼岸的修行过程。诗歌中虽然没有直接点出佛教教义，但从诗题中可知，诗人清晨是从净慈寺走出。走出寺院举目张望，一片田田荷叶，万顷如火红莲，可说是和佛教文化一般从心田间自然流露。

四、西湖的荷花审美价值和意义

西湖是自然美和人文美的结晶，西湖水域宽广，荷花长于湖泽池塘，荷花景观与西湖山水相得益彰，是一种浑然天成的和谐美，是自然和人文结合的睿智和妥帖搭配。荷文化伴随西湖文化应运而生，反之荷文化又增补裨益了西湖文化，丰富了西湖文化的内涵。

从屈原“善香鸟以配忠贞”到孔子以兰自喻，中国文人对道德的高标，往往要通过花花草草来展现，尤其是宋代理学勃兴，道德意识普遍高涨，宋人往往将自己的风节、道德、品格、情操、投注于花草，形成于篇章。

而西湖景区的荷花与西湖这个庞大的母体紧密相连，与西湖的浮沉变迁勾连，在不同的历史时期，随着政治经济文化的发展，随着西湖的不同际遇而呈现出不同的风貌和内涵。荷花不但从自然景观的角度装扮点缀着西湖的湖光山色，更是丰富了西湖的文化内涵，勾勒了西湖文化发展的演进轨迹。