“5W模式”理念下麻阳花灯保护发展现状分析

（怀化学院 音乐舞蹈学院 418000）

“5W模式”又称为“拉斯韦尔程式”，是美国政治学家拉斯韦尔在1948年发表的《传播在社会中的结构与功能》中最早提出。拉斯韦尔将五种基本的传播要素按照一定的结构顺序排列即Who、Says what、In which Channcl、To whom、With what effect。“5W模式”的提出在传播学史上具有重要意义，是传播过程模式中的经典。麻阳花灯作为湘西花灯的典型代表和省级非物质文化遗产，近年来在国家政府等相关部门的共同努力下，取得了一定程度的发展，但其保护发展之路仍然任重道远。在“5W模式”理念下对麻阳花灯保护发展现状进行分析，希望为探索麻阳花灯的有效保护发展提供有价值的参考。

一、麻阳花灯的传播者

“5W模式”的第一个要素是“Who”即传播者，它可以是个人也可以是社会或某一机构，他们如何看待自己的角色对传播效果会产生不同的影响。麻阳花灯的传播者包括表演者及其管理机构，表演者在规模上分为表演团体、表演者个人等，这些团体和个人用精湛的表演技艺和良好的协作精神，为麻阳花灯的发展做出了重要贡献。麻阳花灯的表演者大多为老一辈花灯表演艺人，他们不仅有娴熟的花灯表演技艺，更有对麻阳花灯艺术的热爱，对麻阳花灯的传承发展功不可没。但是，麻阳花灯要传承和发展，必须培养一批优秀的、年轻的花灯表演者。目前，麻阳花灯的表演得到了一定的保护，但受制于其缺乏真正优秀的年轻表演者的局限，麻阳花灯的传播在年轻与老一辈人之间存在着断层，在年轻人中的传播效果远不如在老年人群体中的传播效果好。

对传播者研究的另一方面是传播者如何将自己的信息进行合理的处理，然后进行有效的传播，对于麻阳花灯来说其管理者有重要的责任。麻阳花灯的管理者主要包括政府、麻阳花灯研究机构、麻阳花灯表演团体负责人等。不可否认，政府的重视、麻阳花灯研究机构的创新和表演团体负责人的有效实施使麻阳花灯取得了现在的成就与发展，使更多的人了解、认识和喜爱麻阳花灯。然而，麻阳花灯仍存在资金投入不足、后继乏人、传播范围和力度不够等亟待管理者解决的问题。

二、麻阳花灯的传播内容

“5W模式”的第二个要素是“Say What”即传播内容。麻阳花灯之所以能够成为喜闻乐见的民间艺术，一个重要的原因就是它兼容并蓄，吸收和融合了江南小调的柔美，麻阳山歌的直率，湘西歌舞的泼辣，形成了自身优美、欢快具有地方特色的艺术风格。麻阳花灯一般由男女两人表演，众人击乐伴唱，并借用花扇等道具烘托气氛，被誉为“南方二人转”。

麻阳花灯的艺术魅力主要表现在，一是在麻阳花灯的配乐，融合了戏曲、民歌、小调等多种音乐特点，并且符合麻阳当地劳动人民的审美需求；二是麻阳花灯的表演形式多样，既有单人表演、双人表演又有多人表演，既有“文花灯”又有“武花灯”，既有“玩花灯”、“演花灯”又有“唱花灯”；三是麻阳花灯的题材来源于劳动人民的生活和当地的历史文化，而其表演艺术又高于生活。麻阳花灯是当地人民精神生活的重要内容，是人民群众自己创造的艺术瑰宝。人们通过它来传承历史，传承文化，传承生活经验，传承做人做事的道理；通过它来歌颂爱情，恋爱结婚，绵延后代，祈祷人寿年丰；通过它来反映生活，讴歌自然，抒发情感，揭示社会，丰富自身的精神境界等。

三、麻阳花灯的传播媒介

“5W模式”的第三个要素是“In which channel”即传播渠道。直接观看现场表演是麻阳花灯最直接、最有效的传播方式，但也存在地域性、时空性等局限，无法完全运用这种方式推广、传承麻阳花灯。在很长一段时间，麻阳花灯除了运用现场观看以外，主要依靠电视、广播、报纸、杂志等传播媒介，它们对麻阳花灯的保护发展起到了重要的作用。但相对于互联网这一新媒介来说，电视、广播等旧媒介存在着单向、不可逆和不可选择性等缺点。中国互联网络信息中心第41次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2017年12月，我国网民规模达7.72亿，手机网民规模达7.53亿，互联网普及率为55.8%。互联网以其开放性、互动性、跨时间空间性等众多优势迅速成为传播行业最大的传播渠道。

当然，麻阳花灯也毫不例外的加入了互联网这一传播渠道。在百度、搜狗搜索引擎输入关键词“麻阳花灯”，找到与该关键词相关的网页分别为4030条、2963条。在百度视频、搜狗视频共搜索到80个有关麻阳花灯的视频资料，其中大多为麻阳花灯的表演视频，而对于不了解麻阳花灯的受众来说，最为重要的关于介绍麻阳花灯艺术的视频资料笔者并没有找到。而在网民使用最多的手机平台上，麻阳花灯的宣传显的更为简单无力。在微信搜索中，出现麻阳花灯相关信息仅66条，且大部分为介绍麻阳花灯参赛、获奖等信息，而麻阳花灯在微博的传播更是少之甚少。由此可见，麻阳花灯已开始介入新媒体的传播，但止步于蜻蜓点水，并没有真正认识到新媒体传播的影响力和号召力。

四、麻阳花灯的现存受众

“5W模式”的第四个要素是“To Whom”即传播受众。受众是信息的最终受益者，其特征与行为对传播者、传播内容、渠道与效果都具有一定的反馈意义。因此，分析麻阳花灯的受众特征对探究麻阳花灯的保护发展有重要的意义。麻阳花灯兴起于民间，让花灯艺术回归到人民大众中，在民众心中产生强烈的心理认同感，是促进麻阳花灯传承发展的基础。

麻阳花灯的受众是一个庞大而复杂的群体，包括老人、中青年人、儿童，以及农民、工人、文艺爱好者等等。这些受众基于自身的兴趣和需要，对麻阳花灯保持着较为稳定的关注，保障了麻阳花灯在一定程度上在社会各阶层的传播。在保证麻阳花灯现有的中老年受众的基础上，笔者把视角转到具有创造力和生命力的大学生群体。大学生群体对新事物充满好奇，对新事物的接受能力强，具有较强的文化理解和包容能力，是麻阳花灯重要的潜在受众。

以怀化学院音乐舞蹈学院的30名在校大学生为调查对象，结果显示只有4名调查对象表示知道“麻阳花灯”，并且只知其名不知其实。可见，大学生对麻阳花灯这一非物质文化遗产了解甚少。同时，在访谈中发现，大学生课余时间大多花在学习专业和观看综艺娱乐节目两方面。有同学表示，现在的综艺节目太多了，而且宣传活动也做的很吸引人，所以自己会“被迫”经常看娱乐节目，此外就是看看书，或者刷刷微博、微信朋友圈。当然也有很多学生认为，大部分娱乐节目的营养价值不高，还是希望能多看书或者看一些比较有价值的综艺节目。因此，把麻阳花灯融入到媒体节目中，既能形成自己的网络文化产业，又能获得大学生受众。其次，就是让麻阳花灯走进校园、进入社区拥有更多的传播受众。

五、麻阳花灯的传播效果

“5W模式”的第五个要素是With what effect即传播效果，指受众者对接受信息所产生的意见、态度和行为的反馈和改变。结合前文对传播者、传播内容、传播媒介和传播受众的分析可以看出，麻阳花灯总体上传播效果不佳。

究其根源表现在：第一，麻阳花灯的表演者大多年龄偏大，专业人才匮乏，这必将影响麻阳花灯的表演效果；第二，麻阳花灯的管理者在互联网新媒体上的规模化传播和在传播受众中形成一定的名人效应等方面任重道远；第三，麻阳花灯的传播内容具有不容质疑的艺术魅力，但是缺乏与时俱进的创新性；第四，麻阳花灯没有积极利用好互联网这一新媒介，不仅在网络上的宣传量较低，而且本应该形成广泛交流和互动的互联网传播模式，俨然变成了传统的单向式传播模式，在微博、微信等新兴网络平台上也没有形成有组织的网络社区，使得麻阳花灯的宣传效果明显不佳。第五，目前存在的受众创造力较差，无法给予表演积极的反馈也致使麻阳花灯的传播停滞不前。