在变革年代回望夫子的背影

邢誉丹

改革开放四十年，可以说是孔子思想传播的四十年。我们看到国内有各种各样的国学班，给孩子们讲授礼义廉耻。国外有几百所孔子学院，传播着汉文化的思想精髓。近年来，更有新儒家学派，将孔子学说与西方哲学熔于一炉，重新解读、重新阐释孔子思想对中国文化的重大意义。孔夫子如若看到自己的思想之泉，两千四百多年之后，还全球流传，润泽后人，会不会因此而大为震惊？

孔子学说传到西方，是从四百多年前，意大利传教士把《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。初初翻译，便深受欧洲学人的喜爱。至此，孔子的思想体系走出中国，走向了世界。但这个世界也是小众的世界，因孔子学说仅仅局限于知识人之间。2004年是孔子思想真正地走向世界的重要的时间节点。因为这一年，全球首家孔子学院在韩国首尔正式设立。此后，林林总总，五百多所孔子学院建立在全球各个国家。截至2018年12月，中国已在154个国家和地区建立548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂，现有注册学员210万人，中外专兼职教师4.6万人。如今，孔子学说已走向了五大洲。各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”的思想在现实世界的真正实践。

孔子学院在全球的建立，是汉文化在全世界推行的一次文艺复兴。任何时代，文艺的复兴，首先是思想的复兴。若无有价值的思想在世间流转，文艺便如无根之木、无源之水，更无法谈及复兴。在这个文艺复兴的年代，让我来缅怀流传给我们一笔巨大思想遗产的夫子。我无法从正面描述夫子的伟岸，我只能回望他迷人的背影：

夫子是一位高大魁梧的巨人，身长九尺有六寸，人皆以长人异之。他的身影长到足以遮蔽整个民族历史。他从历史深处走来，又向不知方向的深处走去，他脚步匆匆，未曾停留，只留给我们一个模糊的背影和几盏灯烛。我们手捧他留下的灯烛，在寂寂长夜之中，却不知他的背影究竟走向了何处……

夫子是一位驾驶时代马车的车夫，他的手紧握缰绳，方向坚定，不曾迷茫，马车上的人，或呼呼大睡，或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，却只能望着这个车夫自信而坚定的背影，随他一起上前。夫子是一位匆匆向前赶路的人，却如射出的箭一样，正道直行，永不回头，只留下一个自信而坚定的背影，令身后的人追随，背影却又消失得越来越快，更加模糊。他是一位不计辛劳的农人，耕耘着文化之荒，培育着文化之苗，他没有时间抬头，看看篱笆外驻足观看的路人，只留给他们一个自信而坚定的背影，令观者感到莫名的触动。匆匆三千年，夫子伴着历史的过客匆匆走过，却只留给这些路人一个背影和几盏灯烛。

弟子们谈起夫子的形象道：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”我遗憾自己不能直观地看到这样一位鲜活的夫子，却只能手捧他留给我的灯烛，仔细端详他渐渐远去的背影。

夫子的背影，春秋乱世的翩翩君子。

“不容何病，不容然后见君子”。这是《史记·孔子世家》中，记叙夫子被围困陈蔡之野时，颜渊劝慰的话，也是我很为之触动的一句。在礼崩乐坏的黑暗王国里，夫子洁身自爱，不仅以君子风范存立于世，更推己及人，以恕道传播仁礼的思想。他虽无富贵以像祖先周公一样成为圣人，却也“抑为之不厌，诲人不倦”，躬行君子，持之以恒。他讲：“君子不重则不威，学则不固。”教人以老成持重的君子风度。他讲：“君子是食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”教人以安贫乐道，敏事慎言的人生态度。他讲：“君子不器。”劝人不要只有一方面的才能而泥于小道，而是融会贯通，做一个大有作为的通才。他讲：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”将君子的宽阔胸怀教育弟子，海纳百川，有容乃大。他还讲：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”坚定众人的求仁之心，更时刻躬身践行，无论在最紧迫的时刻还是最颠沛流离的时刻，他都心不忘仁，“无适也，无莫也，义之与比。”夫子是一个真真正正的君子。他一生以推行仁爱为己任，以忠恕贯之。他是仁者，不动如山而安于仁。他是智者，长如流水而利于仁。这位翩翩君子的背影，令后世紧追不舍。

夫子的背影，患不己知的孤傲哲人。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”虽几次谈到“不患人之不己知，患不知人也”，可夫子还是无法真正释怀。他的话有掩饰心理，越说不在乎，其实就是越在乎。他曾深深地感叹：“知我者其天乎！”内心的孤独寂寞已无人能明了，或许只有天与他做知己吧。纵有弟子三千，贤者七十二，谁又能真正地做老师的知己呢？子路虽可与他“乘浮桴于海上”，终究生性鲁莽，难懂老师心性;颜渊虽能“不迁怒，不贰过”，只是“不幸短命死矣”，不能陪子度过漫漫长夜;冉求虽有悟性，奈何不是一个讷言君子;宰我虽有志向，却于昼而寝，欺骗老师，令夫子大感失望。内心的孤独使他逐渐感到，似只有他一人行走在天地之间，素面朝天，独自修行。他开始有些傲，因失望、孤独或别的什么原因而产生的傲。他觉得现世之人无一人可及他的标准。“吾未见好德如好色者”，“吾未见刚者”。“吾未见好仁者，恶不仁者”，“圣人，吾不得而见之矣”，“善人，吾不得而见之矣”，“未闻好学者”。他内心的失落失望，又该如何描述呢？“天生德于予，桓魋其如予何？”“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”上天赋予他品德、使命，他便傲，且无所谓了。鲍鹏山说，子的一生就像一部古典悲剧，因失败而辉煌，他已经预先知道了结局了，他高傲的心性使他无法改变自己的人生方向。

夫子的背影：呕心沥血的尽责老师。

“孔子者中國文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年文化赖孔子而传，自孔子以后数千年文化赖孔子而开。”夫子成功地通过文化符号进入了未来的世界。他口耳相传的传授方式，帮助中华文化避开了种种浩劫：始皇的焚书坑儒，项羽的复仇之火，新文化运动的偏激思想，不堪回首的十年动荡。他教育弟子们“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”把品德摆在学业之前。他“有教无类”的思想，使我们每个人都能得以知识的浇灌。

“壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人事渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。”

责任编辑：马小盐