成为丹柯

贺瑞琦

高尔基笔下的丹柯被解读成“革命的先驱者”，他在阴暗的大森林中，毅然带领族人寻找出路。在寻找出路的过程中，面对族人的抱怨与质疑，他未曾放弃，体现了担当的勇气。现在的和平年代与丹柯所处的时代不能同日而语，但不可否认的是，一个优秀的作品，在任何时候都有着现实意义。

在我看来，这篇有点疯狂、有点浪漫的小说，写得全是作者自己——在每个人内心深处的不同的自己。

那些被痛斥的村民，他们的存在和行为，他们的层出不穷衬托了丹柯，却没有机会成为生活的一个主角，成为小说的一个主角。是的，“一个主角”。在困境中蠢蠢欲动，却又畏首畏尾，暗暗希望有人站出来当“出头鸟”，当试验品，当牺牲者。当丹柯勇敢地站出来，带领族人前进受挫时，质疑、愤怒、怨恨，种种负面情绪把他们淹没，忽略了自己最初的躁动和丹柯给予的勇气和力量，把责任一股脑地推卸掉，让自己“义正词严”。

静下心来想，我们的生活中，是不是常常有这样的人，这样平庸的人，这样无担当的人，这样卑劣的人。我们不愿意承认自己的自私和卑劣，从不反省自己的所作所为，还义正词严地指责故事里的人，指责周围的人——却不知我们跟他们没有两样。我们都是“他们”，没有一个人不曾畏惧，不曾软弱，不曾自我。而美丽、勇敢的丹柯也是我们，我们也可以是领路人，也可以如丹柯一样勇敢乐观、勇于实践、无所畏惧、无私奉献。

两种截然不同的人格在我们每个人身上都有体现，矛盾正是人性中最有意思，同时起决定性作用的通性。

在当今社会，在我们思考和评价丹柯这个形象时，我们可以说，丹柯是多么的美丽、多么的勇敢、多么的博爱。而丹柯和族人们的起点都是一样的，他们——也包括我们——都有可能成为丹柯。面对无边的森林和沼泽，想要挣脱，想要自由，都会像丹柯一样起到决定性的作用。可以我们没有——这就是我们与丹柯的不同——挑战和逃避，往往在一念之间。这就是差距。差距其实仅仅是毫厘，却在结果中呈现出天堑。圣人和庸人，就此划分。我想，每个族人都可能是丹柯，也包括现在的我们，还包括若干年后的“我们”。能不能成为丹柯，关键在于有没有做到“知行合一”，这一点与王守仁的“心学”从某种程度上不谋而合。

我们赞美丹柯时，有没有联想到偶尔拍案而起、满腔热血的自己。是的，丹柯高尚，但不遥远，就在我们心里，当我们想，我们勇敢，我们斩断杂念纷扰时，我们就是。

每个人都可以是碌碌无为的平庸群众，也可以是高举心脏，燃烧热血的丹柯。

所谓圣人，不过大多时候是庸人，偶尔成为丹柯。

一部19世纪末的小说，一群在丛林里探索走出的人群，引来一个21世纪小作者的读后感——文章在思考小说主人公丹柯的行为方式和族人对他举止的态度时，明确地表明了自己的观点——“我们每个人都可以是碌碌无为的平庸群众，也可以是高舉心脏，燃烧热血的丹柯”。从不同的维度理解人物，用宽容的态度对待人物，鼓励人民向丹柯学习，做“知行合一”的现代人是这篇作品给我们的亮点。

文章立论不偏不倚，论证结合现实，语言有张力，结构很自如。endprint