论魏都以城墙为代表的文化特色

2018-01-27韩玲凤山西师范大学美术学院041004

大众文艺 2018年13期

韩玲凤（山西师范大学美术学院 041004）

一、“新”、“奇”、“美”的发展特色

魏都文化在明代以城墙的雄浑为核心，甚至超越了定都于此的北魏。城墙的“新”在于明洪武五年徐达修筑了大同城。修建城门四座，并新建瓮城、月城以及与此相对应的城楼、箭楼、月楼。最著名的洪字楼就建于此时，是望楼之最。在徐达的带领下，大同城墙可算是实现了真正意义上的“破旧立新”和“空前绝后”，这可以说是“新”。

魏都城墙在“奇”上也毫不逊色。四大门之外，瓮城的修建大大增加了大同城的防御能力，使敌人很难攻入城内。与此同时，还在瓮城之外修建了一道弧形的月城，将瓮城包入其内，月城又设有一道城门。而且在各门之上又建有“箭楼”或二层“匾楼”，如此更加使大同城变的坚不可摧、易守难攻，这种造城的做法是空前的，真可谓称的上是“奇”了。

大同城有一个独特之处，她并不是一个单独的四方形堡垒状的大城市，而是由四大部分组成的。主体为规整高大的主城，在主城的东、南、北城墙外，各有一个自成一体的四方形小城，与主城相距两百米左右。这四个部分相辅相成，共同组成了大同固若金汤的防御。因此大同城的布局也展现出了“美”的一面。

魏都文化的代表不仅只有城墙文化，还有牌楼文化、民俗文化和宗教文化。

1.牌楼文化

大同城更美的在于大同的牌楼文化和民俗特色。四牌楼是大同独特的美景之一，和大同的城墙遥遥相对，雄浑一体。其次在四大街中段，各建有一楼；钟楼，鼓楼，太平楼，魁星楼，这四座精美华丽的楼阁都是明代独特的楼阁建筑，十分具有代表性；也是大同城的典型景观。所以大同城的牌楼文化也是称得上是“美”的。

2.民俗文化

在民俗方面，大同民居布局形式以“四合院”为主，大门（俗称街门）朝向灵活，一般设在东南隅或临街的位置。大门之后便是“二门”。二门即为进入大门后到院子这段距离中间又设的一道门，为区分大门故称为二门。这和城墙文化中城门的设置方式是分不开的。大门和二门之间的空间较为狭小，一般不超5-7米，宽3-5米，形成了大同独特的院门格局。可谓“奇”了。

进入二门后，迎面而来的是“照壁”。照壁文化在大同城发展到了最高峰，成为魏都文化中不可缺少的一幅壮丽图景。过了照壁，就进入了院落之中。房屋设置多为正房五间，东西厢房三间，南房三间，西南隅则为厕所和杂物房。因此大同的民居设置给人一种方正之感，又夹带着几分北方独有的地域风格。也可以说是一“美”了。

3.宗教文化

大同城自北魏成为宗教文化的圣地，宗教文化成为魏都文化不可分割的一个重要成分。北魏493年，宗教建筑大量兴建，佛教兴盛，使大同成为北方佛教的中心地。于此同时，北魏还花费巨资开凿了云冈石窟、方山石窟、鹿苑石窟等，大建寺院、广收僧徒。这一时期寺庙修建的代表有：

云冈石窟。北魏共有五个洞窟，洞窟外壁雕有千佛像。造像主要为三世佛，佛像宏伟，面相丰圆，这与和北魏鲜卑族的民族风格如出一辙。

悬空寺。建于北魏十五年，悬空寺的格局是“一院两楼”，总体布局以寺院、禅房、佛堂、太乙殿、三佛殿、关帝庙等，南北两座雄伟的高楼悬挂于崖壁之上，三檐歇山顶，全寺由十几根碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50多米，站在楼上好比悬浮于空中，一种淩然之感扑面而来。

睡佛寺。位于杨家窑睡佛山南麓，这一时期佛教和宗教文化深深地融入了北魏的民俗文化和历史文化之中。成为魏都文化的一个重要分支。并且经历了这一时期的民族融合和文化融合，为接下来的民俗演变打下了结实的基础。

4.新、奇、美的文化特色

魏都文化在经历了北魏的“破旧立新”后，在明代达到了鼎盛。这“新”、“奇”、“美”的魏都文化在明代得到了淋漓尽致的展现，随着城墙文化的繁盛，街道文化、院落文化、照壁文化和宗教文化得到了空前的发展与融合，无论在城墙的规模和完善度来说还是在各种文化形成发展的盛况来看，明代无疑把魏都文化发展到了极致。所以这一时期是民俗文化的鼎盛阶段、大开拓阶段、大定型阶段，形成了一种融合之美的开放文化。

二、“天下大同”的地域特色

魏都文化，在城墙文化的发展中逐渐丰富发展，形成了系统、完整的历史、宗教、民俗文化分支，造就了魏都“民族融合之都，文化交汇之地。”的美誉。由于北魏迁都平城，人口涌入，推动了民族融合，在佛教文化的熏陶下，逐渐形成了魏都独特的地域风情。独有的“兼容并包、融汇天下”的包容精神，在各种文化的发展中，都逐步融入了大同文化的深厚底蕴之中。无论在佛教的发展中还是城墙的建设中，还是民族文化的交汇中，都无时无刻不带有大同独特的地域风格和人文精神。