探究清初高僧髡残绘画艺术及影响

胡社文　（安徽省黄山市休宁县文化馆　245400）

髡残（1612-1673），俗姓刘，字介丘，湖广武陵（今湖南常德）人。法名初为智杲，后改为大杲，字石溪，号髡残，又号白秃、电住道人、石道人、残道者等，与弘仁、石涛、八大山人并称为“清初四僧”。但与后两者不同的是，髡残的出家与明清易代、外族入侵没有关系，他在明灭亡之前就已受佛法感召而入佛者龙人俨庵中参禅悟道。清初诗人杜濬曾高度评价髡残的绘画水平，极精准地概括了他的绘画特点，并可为“神品”：吾楚有诗而无画，直至今日，突出两人，一为石溪禅师，一为清溪太史。仆前后间其巨幅长卷，云峰石迹，迥绝天机，原本古人，师友造化，未尝不叹为神品。不知何以不出画家则已，一出便恁地？

髡残的传世作品在四僧中数量最少，且多为中晚年所作。他的绘画并没有明确取法，原因主要有二：由于种种原因其流传的作品较少，且多集中于中晚年，此时他个人的技法和风格已相对成熟；同时他几乎没有文集和画论存世，只能从其数量较少的画跋种窥探一斑，但这些文字往往语焉不详或有相互矛盾之处。所以只能根据其绘画风格、可信的画跋以及他人的文献记载而进行探析。总体而言，髡残好友程正揆对其绘画影响最为深远，可以说从程正揆开始，髡残的绘画才正式走上正轨，进入人们视野。其次通过程氏，他又取法程氏老师董其昌，并接受董的绘画理论和思想，推崇“元四家”，深谙黄公望、王蒙、吴镇的绘画技巧。在此基础上，追溯五代，尤好董源、巨然。

故宫所藏《六法在心图轴》（1660）是其49岁时所作，再构图、皴染方面已显示出王蒙的风格。他自跋云：今年曝背天阙山，偶然经暇讲六法。六法在心已半生，随笔所止写丘壑。

由此推测，在结识程正揆之前，髡残已经研习书画将近“半生”，早年就有比较扎实的笔墨功底。而与青溪的交流和切磋，使得他明确了自己今后的习画道路：晋唐人画是如来禅，荆、关、董、巨是祖师禅，元四大家如灵济、云门诸老建立宗旨，玄风大畅。

《高隐图轴》（1660）也是其49岁时所作，具有典型的王蒙笔墨之风格。从笔法上来看，他多用牛毛皴、解索皴等，反映出岩石的质感与层次，同时汲取王蒙高远或深远的构图方式，营造出古质、醇厚的境界。并以书法笔法入画，山石、树木甚至是苔藓都颇具生机，虽是三米巨幅，但不觉冷峻，充满连绵起伏、高低错落的立体感。而《禅机画趣图轴》（1661）是晚于《高隐图轴》一年所作，所体现的黄公望绘画风格却占主导，采取黄氏典型的高远构图，山峦蜿蜒向上，竹树、溪桥、亭格、小船掩映其中，以溪水将画面分成三段，呈“S”型构图，前浓后淡、前重后轻，层次分明，虽无浅绛着色但画面丰富，是以笔墨作“诗画禅”的代表作。故宫所藏的髡残50岁之前的作品，属于其现存作品中的较早创作和临摹，这一时期也是他与好友程正揆密切交往的时期，二人的友谊或许源于对绘画境界的同种偏好和追求，所以画风颇有相似之处，难分伯仲。如龚贤所说：金陵画家能品最夥，而神品、逸品亦各有数人，然逸品则首推“二溪”，曰石溪，曰清溪。

同时这一时期的作品多有元四家的影子，以效仿王蒙和黄公望为最多，他常使用秃笔，以充足的水墨参杂浅绛色，层层叠叠勾画皴擦，平淡而不失险峻，深幽也不乏壮阔，在临摹学习中逐渐自成面貌。

1659年至1660年的黄山之行意义非凡，也是其从外师造化、与古为徒到自出新意、中得心源的重要转折点。这次远行历时数月，待他归金陵后，便将黄山景色与所住附近的牛首山之景相结合，创作了一批精彩绝伦的作品。他还谈到了此次出游的感受：每晨夕登峰远望，益得山灵真气象耳。每谓不读几卷书、不行几里路皆眼目之，安共论哉！亦如古德云：尔当亲授受，得彼破了蒲团诀。时余归天都，写溪河之胜，林木茂翳，总非前辈所作之境是也耶。

故宫所藏《仙源图轴》（1661）描绘的就是“黄山第一峰”天都峰及与之相距十余里的仙源镇周边景色。此作品构图饱满，用线大胆准确，水墨与设色相互融合，浑然一体；整体风格醇厚苍劲，意境高古深远。他出乎意料地并未刻画天都峰的高耸和险峻，而是用飘渺的烟雾来表现山峰的高度，渔船、人家的介入让画面充满温暖和情谊。52岁时所作的《层岩叠壑图》，是髡残具有典型性的浅绛山水作品之一，章法严谨，层次繁密，虽尺幅较之前作品有所缩小，但气势不减，磅礴大气，变化多端。同年作的《茅屋待客图轴》、《雨霁观山图轴》等与50岁之前的作品相比，有所变化，笔墨上向五代宋元回归，以巨然的披麻皴为主，虽然他曾说：若以荆关董巨四者，得真心法惟巨然一人。巨然媲美于前，谓余不可继迹于后。遂复沈吟有染指之志，纵意挥洒，用一峰笔气作溪山间钓图横幅，以寄其兴。临池时，经营位置，未识与古人暗合否。

但此二幅作品在效仿巨然的同时，也用了米芾的落茄皴、黄公望的山石轮廓勾写、吴镇沉厚的林木点染，再加以髡残特有的无拘无束、率意天真，营造出南方山水雾气氤氲的独特景象。而髡残并不因此止步，57岁所作的《溪阁读书图扇页》虽然尺幅不大，但足其用苍润的笔墨将王蒙、巨然、米芾等诸家融会贯通，几乎已经摆脱了可以模仿、浮于技法的桎梏，从浓重的皴染回归到质朴的渲染、点画中，正所谓“坐来诸境了，心事托天机” 。

髡残和渐江、朱耷、石涛合称“清初四僧”。他师法黄公望、王蒙等，绘画立意古朴，笔法遒劲，秃笔皴擦，层层勾染，华滋苍茂，平实中富有禅机。他一生游历名川秀水，与山石为伴、树木为友，生性刚硬，其强直的个性体现在他的禅学之中“自证自悟，如狮子独行……”。他在当时人品画学就享有很高的威望，著名文人和鉴赏家周工亮就十分敬慕他“人品笔墨俱高人一头地……绘事高明，然轻不为人作。”，可以说髡残的人品画学对后人研究书画有着深远的意义。