胡子奎的大书法观及其由此拓展的艺术视野

□杨娴娉

和胡子奎先生谈书法，他提得最多的是书法与传承文化基因、书法与高扬主体精神的问题。故其笔墨艺术，不仅深植于中华文化的根脉，还严格遵循书画艺术规律，这就使受众看到的胡子奎书法作品，多是力透纸背、挺拔昂扬的经典之作，他的每一笔书写，都体现着自己的精神、气质、学识和修养；他挥毫运笔传承，饱蘸浓墨书写时代的风骨，让书法这一中华文化瑰宝大放异彩。

胡子奎 书法作品 180cm×60cm

艺术家之所以能引起世人广泛关注，在于他引领了社会发展的主流方向和他自身的文化担当、文化涵养。胡子奎于1974年12月入伍，1979年参加对越自卫反击战，立下战功。退休前就职于中国人民解放军陆军第41集团军机关，军旅生涯42年，也是胡子奎先生与翰墨结缘的42年。

一、胡子奎书法观的形成

胡子奎先生在他原创的《爱好帖》中曰：“爱好和兴趣是最好的老师，它能使人对感兴趣的事物，产生强烈的渴求，能够使人的智慧与勤奋完美地结合，专心致志，不去计较付出与回报，给你向往追求的勇气和不竭的力量，以至通往巅峰的阶梯。”60年代是我们国家的特殊年代，胡子奎从学文识字开始，受到宣传标语、墙报、板报等各种字体的影响，在孩童时期就萌发了怎样把字写好写漂亮的愿望，因为求知、勤奋、好学，他被推荐成为乡村医生，给人开药写处方，为他提供了练笔写字的重要条件。20岁那年，他应征入伍进入军营，成为中国人民解放军原广州军区塔山守备英雄团驻广西部队的一名战士，摸爬滚打苦练军事本领，1979年2月奉命上前线参加了对越自卫还击战。由于文字书写基础扎实，1981年他被优选参加集团军军史馆建馆的文案书写工作。胡子奎热爱部队，军事素质成就突出，多次被全军、广州军区评为先进个人并通报表彰。这期间，不管工作再苦再累，他都不忘临帖修炼书法，不论环境条件再艰苦，他都从没放弃过成为一名军中书法家的初心。

胡子奎 唐·彩陶玄纹罐 收藏 37cm×24cm

鲁迅先生说，汉字有“三美”：意美以感心；音美以感耳；形美以感目。胡子奎先生正是依托汉字的这“三美”，坚持以毛笔写文案，并利用以写文案这个工作平台，把自己对传统文化的研究积淀，用笔、墨、纸、砚体现出来。几十年如一日，至今仍笔耕不止。如果说胡子奎的书法观是天性所赐，那么紧张有序的军营生活，就是为其书法艺术添上腾飞的翅膀。部队的历练，造就了他一身强健体魄，一股子拼命干劲，一个崇文重艺的良好品性。在集团军机关繁忙的文案之余，胡子奎通过挤、钻时间来钻研书艺，他练笔的大多内容都是依托其自身传统文化深厚的功底随笔原创，集中体现和承载着中华文化之美。

二、躬身践行自己的书法观

1.以古为本，能者为师，博采众长，不泥师古

“欲探其奥，先识其门。”神圣的书法殿堂，让胡子奎心仰手摹。几十年来，他临摹过的帖子有几十个，像元显俊墓志铭、兰亭序、礼器碑、蜀素帖、怀素帖、苕溪帖、书谱、米芾德忱帖、多宝塔、寒食帖、勤礼碑、十七帖、祭侄稿、黄庭坚系列稿帖等，无数次地临摹，循序渐进，然后得其精髓，临古不泥古，入帖再出帖。这样博采众长，又不拘泥于古。再加上40多年军营生涯炼就的剑胆豪情，使胡子奎的书法又凝聚着军人的刚毅气质与豪迈情怀。

2.面向社会、服务部队、贴心群众的书法取向

胡子奎 《止学》单字0.4cm×0.4cm微楷古文 38cm×14cm

胡子奎在集团军机关任职的30多年时间里，坚持同首长、机关同志交流书法心得，先后多次组织集团军部队书法美术作品展览，参与出版集团军首长《军旅翰墨》专集，《集团军部队优秀书法美术作品集》，经常利用到部队、下基层的机会给官兵传书艺送书法，用翰墨情怀为部队的精神文明建设做贡献。在任柳州市书法家协会副主席的15年期间，经常和驻地书法家交流切磋书艺，组织地方书法家走访慰问部队，积极开展军地文化艺术联谊交流活动。坚持书法到连队、下农村、入社区，热情奉献，义务为基层官兵、城乡百姓送春联、送书法，是一位受到普遍好评的军地书法家。中国书法家协会原副主席、中国人民革命军事博物馆研究员李铎将军以《青春报效祖国，翰墨点彩军营》为题，为《塔山魂——军旅翰墨胡子奎书法作品展览》撰写前言，高度肯定胡子奎的书法既有飘逸洒脱、即兴而书、率意而为的魏晋风度，又有大气包容、热情豪放、从容自信的盛唐气象，同时还体现了“翰墨载道”“书以载道”的中国书法优良传统。在2017年7月1日柳州市委组织部组织的“党旗领航，文化助力，爱心扶贫”书画艺术作品义拍活动中，胡子奎的书法作品和国画作品，均以较高价位拍出，全部献给扶贫爱心助学。

3.书法家先做文化人的理念

对于当下书法家热衷抄录古人诗句的现象，胡子奎表示很无奈。他认为，书法是文化的延伸，文化是书法的载体，书法家的前提，首先得是一个文化人，要把书法家和写字匠区别开来，更多地在思想内涵上赋予作品特定的元素，紧跟时代大势，做到艺术性与思想性相结合。要想使作品达到“艺术上养眼，内涵上养心”的效果，始终是胡子奎先生锲而不舍的理念。在胡子奎看来，如果一幅书法作品没有情感的注入，没有书法家文化素养的植入，只有冰冷的写字技术，怎能让读者产生心灵的触动、情感的共鸣？所以胡子奎的创作，特别强调自己解决好书法的表象、表达内在情感这一问题。他出手的作品大部分是自己原创的诗、词、联、句，仿佛和他所经历的各种事物一起沉浮呼吸着，如胡子奎撰联：“幽有雅怀聆取松涛知古趣，闲无尘俗邀来鹤语论仙声”，反映了胡子奎对文化高古的修炼与书法家淡泊雅怀的精神境界。又如他的《“四十春秋献军营”纪事回眸自撰》十二组诗联之一“四十春秋献军营，农家伢仔来当兵，十里乡邻涌相送，佩戴红花上征程”，之七“四十春秋献军营，亲如兄弟战友情，多少壮士成千古，每当回顾泪沾襟”，笔酣墨畅地记录了他从19岁入伍军旅生活的连绵往事，笔起笔落，风云激荡，深情的抒怀，饱含对保家卫国的自豪和担当，以及军营这个大熔炉对自己德智体能全面铸造的感动。胡子奎先生擅长画虾，他笔下的虾，或三五成群、或成对嬉戏，晶莹剔透，栩栩如生，人见人爱，得之自然，深得白石遗韵，再配以自创诗文题款，做到图中有情，图中有诗，图文并茂，真可称得上是三绝——“诗绝、画绝、书绝”，好一个才情了得。例如《白石缘》一题：“吾辈生来被凌欺，身躬膝屈吃沙泥，自从白石偏宠爱，一跃登场万金提”，《白石缘》二题：“本是水中小小虫，戴盔披甲可神通，大师着意添艺趣，白石遗韵在其中”。

4.书法正能量、讴歌时代、记录时代、传承时代

在胡子奎先生看来，日子不会全是“观海听涛”“景明和畅”之类的消遣，最能让人感动的是生活本身，是柴米油盐，是孝道，是责任，是担当。胡子奎特别重视“字外功”，他的书法作品包含着军人的阳刚之气，个性鲜明，亲和力强，呈现出军旅书法家的精神面貌。如他的原创作品《颂英雄李向群》帖，记录了一名出生于海南岛的富二代士兵，在1998年湖北荆州抗洪护堤抢险中，舍生忘死、英勇顽强与险情搏斗，把生命定格在20岁青春年华的悲壮事迹。这一帖，无论是用情，或是笔意，都会让人想到颜真卿的《祭侄文稿》，线条藏锋，饱满苍茫，浑厚淳朴，而且纵笔随性，仿佛一笔写去，就不管笔渴而线枯，只想尽情把此时此刻的情绪宣泄出来，才算心宁。用情至深，让人动容。又如其原创《颂中国共产党第十八大三中全会》“神州大治起风雷，千钧横扫万朽摧，习总挂帅正能量，老虎苍蝇必成灰”等六首系列诗组，行书运笔，与诗中自然流露的光荣与使命形成完美和谐的统一。整个系列作品韵味高古，穿透力极强，使人感到愉悦，如“清风出袖、明月入怀”，给人一种美的力量的享受。再如《西部大开发十周年记》系列也是以原创七言律诗形式，用草书记录了国务院发布中西部地区十二省市大开发决策十年之壮举，用笔神纵雄武，跌宕飞扬，壮美的书风，彰显出胡子奎书法思想感情和唯美的艺术个性。

5.“阴阳”哲学的理论，指导书法创作的理念

东汉文学家、书法家蔡邕有云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉”。胡子奎先生的《书道阴阳》帖“乾坤合气论阴阳，万象书宗个中藏。九势冗繁根共性，谋篇墨色并参详”就彰显出别样的书法哲学理论。胡子奎认为，世间万物皆阴阳所属，书法亦不例外，而且书法正是宇宙万象中阴阳调和的抽象再现。王羲之《议书》“二字合为一体，并不宜润，重不宜长，单不宜小，复不宜大。密胜于疏，短胜于长。作字之体，须道正法。字之形势，不得上宽下窄。”其实说的也是一个阴阳关系。胡子奎先生入伍前，有三年师从中医理论与临床的经验，深谙中国医学之“阴阳辨证施治”理论的平衡关系，他将此理论运用并贯穿于书法艺术创作始终，亦可谓指导创作之本纲。他认为阴阳辨证理论，具体到每个字每个点画都反映出阴阳的自然平衡，阴阳互补：字的上部分为阳，下部分为阴，外围为阳，内部为阴，左部为阳，右部为阴，先笔为阳，后笔为阴；墨色也有阴阳，枯涩为阳，润滑为阴，淡为阳，浓为阴；章法上放为阳，收为阴，虚为阳，实为阴，无形为阳，有形为阴，神采为阳，形质为阴，险绝为阳，平复为阴等等。正是胡子奎先生把阴阳辩证理论与内涵原创同等视为书法创作的生命与灵魂，才会融会贯通明清诸家之长，所擅长的行草书，挥洒自如，笔势遒劲，行云流水，意境深远，自成一格。

6.文体与书体结合的理念

“半百人生苦若何，无涯书道涉苍波。”这是胡子奎先生原创《书艺无涯》诗帖的摘句，道出了其在半百人生中所经历的艰辛都不算什么，与之书法境界的博大精深，乃沧海之粟微。这说明胡子奎先生对书法的学问是敬畏的。在《寻欢作乐》帖中他自述道：“书法创作是一项辛苦的个体劳动，作为一名书法爱好者，需要具备坚毅的定力和孤寂的忍耐力，常在孤寂清冷的境界里毫无顾忌、放开手脚、尽情挥毫，寻找自己的欢乐与释放，这就是我的学书过程。”这更印证了胡子奎寄情于书法的苦乐观。他的创作不断精进，用笔法度严谨，不事雕琢、不装巧思，从而表现出一种朴素自然、平淡率真、浑然天成的审美境界。与胡子奎飞鸿舞鹤的行、草书相映生辉的是其《沁园春·反体书源》等楷书作品，由于热衷对碑学的研究，他的楷书创作深得欧阳询、颜真卿、褚遂良等笔法的影响，作品行间玉润，法则温雅，点画精致，遒劲俊美。原广州军区政治部主任、中将周为民在第41集团军调研时无意看到这些作品，称赞道：“子奎同志勤奋好学，崇尚名碑名帖，善取众家之长，融会贯通，使作品天趣自然，结体奇古多变，下笔锋芒内敛，线条凝练，神韵刚健，非一般功夫可驾驭。”

三、挖掘书源，传承反体书法

绝迹久远的反体书法艺术，也让胡子奎先生淘究出来，并经过反复临习终得熟稔于笔。为了探其源头，他曾数次到南京栖霞区临摹在这里出土的六朝反体碑刻，广西桂林市内叠彩山风洞口的几百反体字碑刻，常让他在闲暇流连忘返。偶然在一个拍卖会上发现清代中期一个书法家的反体书法对联，他如获至宝毫不犹豫地抛重金拍下收藏。据史料记载，反体书最先是反左书，意思是左手写字的背面，汉代文字学家许慎《说文解字》中即有此说，而胡子奎的反体书是反侧体书写，与前人有所优化。在胡子奎看来，汉字几千年来的演变过程大抵是从刻画到书写、从笔画到线条、从适用到艺术，书法完全成了线条的艺术化。既然书法可以艺术化，而反体书法这一古老的艺术奇葩，更能适合时代的审美与潮流。

胡子奎 《花絮》 反体书：冰雪芹七绝 150cm×70cm

胡子奎 《花絮》 反体书：冰雪芹七绝 150cm×70cm

时代呼唤有志之士和忠实的探索者，来搜集、整理、挖掘、正视反体书法，把先人曾经盛行的反体书写艺术，光复其原形，重放异彩，胡子奎便是这样有担当和责任心的书法家，他通过自己对反体书法的理解，撰写了书论家交口赞赏的《沁园春·反体书源》帖：“反体书法，源远流长，史载世承。越孔敬通始，南京郊野，六朝古迹，十月田中。墓柱萧公，遗痕见尊，堪跻诸书媲美同。观前论，有汝南许慎，铸典碑宗。曾呈反体书风，引时代书骚遣笔端。又唐张彦远，法书要录。辞源览胜，精鉴言陈。清康有为，广艺舟双。历荐推崇尚雅成。时迁逝，叹大鹏远去，犹且余声。”

四、古董收藏怡情怡性

胡子奎 清品反体联 收藏 63cm×21cm

面对古玩领域，不深入研究的人觉得这就是一买卖市场而已，但在胡子奎看来，古董领域是一个最具广泛群众基础、最具文化研究又最具经营价值，以及最大经营风险的领域。他把从事此领域的从业者分为三类人群：科考、经营和收藏。科考者指以单位或国家的形式出现，有组织地从事古董文物的挖掘、考古和鉴定工作的人员；经营者以经营古董营利为目的，不考虑古董的文物价值和收藏价值，没有文物的理念，有钱就赚，能赚到钱就出手，以此生存；收藏类不是为了科考和赚钱，纯粹是爱好、欣赏、收藏，对古董具有强烈的占有欲望，是宁愿吃萝卜干喝稀饭，只要家里收有古玩藏品就心里饱满。胡子奎显然属于第三类，他情结古玩艺术，写字之余，他会逐件揣摩这些从远古或者异域走来的古董藏品，与它们交流谈话，产生心灵的共鸣，然后两者不弃不离携手走进闲适的书画艺术世界，常常是毫尖在纸上移动，不知白天已从窗前滑过。通过与古玩艺术品的直面交流，他艺术创作的厚度与质感也受到很大影响，他自言书道是通过古董收藏，才促成书法的古朴厚重，即借千年文明之古韵，立时代书风之新潮。

“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”这是朱和羹在《临池心解》中强调书画家加强自身修养的重要性。相信在当今墨坛乱象横生的时代背景下，和胡子奎一样既注重学术又注意端正品行的书画艺术家肯定不在少数。胡子奎愿以在部队炼就的作风硬功，在继承与坚守、正本与清源的路上坚持不懈走下去，无论外界如何嘈杂，他坚持传承中华文化根脉、弘扬书画国粹独特艺术价值，确保墨中有“文”；遵循书画艺术规律、彰显时代精神气象，确保墨中有“道”；在“深入生活、扎根人民”中焕发艺术生命力，确保墨中有“人”；追求艺文兼备、德艺双馨的艺术人生，确保墨中有“德”。正是这种心怀中国精神的大格局，奠定了胡子奎先生返璞归真的学术追求。集诗、书、画于一身，有着军人的品格与才情德行，他的作品必将经得起历史的评判和时间的验证。