非遗保护视野下的四明南词研究

朱慧茜

（浙江省金华市浙江师范大学，浙江 金华 321004）

四明南词是集唱、奏、念、白、表于一身的艺术，也是浙江地方曲艺的一大“瑰宝”，其表演形式多样，演奏技艺高超。但建国之后其所处的发展局势逐渐严峻，面临着严重的消亡危机。

一、人文生态与历史脉络

四明南词属弹词类的曲艺，从宁波发源，历史文化悠久，是曲艺发展繁华的黄金地带。四明山处“唐诗之路”的中心，从古到今许多文人墨客都曾到此地以诗言志，如唐代大诗人李白、刘长卿、皮日休等，其独特的文人文化和山水风光都对四明南词产生了影响。

二、艺术主体

唱腔：四明南词常用唱腔有慈调、赋调、紧赋调、平湖调、紧平湖调，俗称“五柱头”，同时吸收了乱弹、大板等腔调与当时流行的杂曲小令。曲中比较有特点的是由特殊腔句和过门结合而成的“沙袋”，多用来烘托气氛。另一特色为悲调，用来“表现哭泣、叹息、苦恼等情绪，常用来表现儿女恋情。”

伴奏乐器与音乐：四明南词的伴奏乐器一般是音色柔和的文乐器，器乐伴奏的多样性也是它与其他各类曲艺区分的重要标志，演出形式因乐器数量而变化。乐器也可根据现场伴奏人员的情况进行调动，演唱者多只有一个人，却要把生、旦、净、丑各类角色的声调、性格和表情都逐一表现，要求具有高超的艺术底蕴和扎实的基本功底。

唱词特征：四明南词作为一种说唱艺术，是文白相间的一种地方曲艺，演唱者多用说书人的身份来对故事进行唱述。念白多以宁波方言为主，加上一些地方方言，戏曲韵白也不时掺杂其中，角色有“里口”（女性）和“外口”（男性）之分，四明南词因此有念白丰富的特征。念白主要有四个作用：调节表演气氛、彰显人物特点、交代背景、插入看法。

三、表演特征

表演程式：程式在四明南词中不算十分严格，但在数百年上千的传承发展下，唱腔、剧本、乐器、神色、服装背景等方面也有了它独有的规矩，单说噱弹唱的基本功要求也是十分之高。表情、神态、节奏等形式都是程式中不可缺少的一部分，这些也是四明南词规范的体现。

角色行当：四明南词的角色行当其实在现今是没有区分的，从有详细记载的清道光年间开始，四明南词的行会组织如崇德社、永裕社等都已经演变成了演唱者扮演说书者来进行演唱，并不是单单扮演出书本中的角色。但也有其他学者认为，四明南词是模仿浙江其他戏剧发展而成，最初是按生旦净末分角色来演唱的。

服装布景：现今，四明南词的演出只能在庆祝或者演出时才能观赏到，也是当地政府邀请和它非物质遗产的身份的加持，才让它在当今的社会上存活下来。在现今的田野调查中，演出者们多是女士着旗袍，头戴小型麦克风，男士着统一的西装裤与白色衬衫，夏天可改成短袖。

四、当代的传承与发展

在成功申请为第二批非物质文化遗产前，四明南词的演出机制是相当没有保障的，成为非物质文化遗产后荣幸登上了央视曲苑杂坛和其他曲艺节目的舞台，这也让它的曝光度有所增加。但其面临的困境仍然有以下几点：地方戏剧院团的冲击、传统特色无人承袭、四明南词的观众稀缺等。

要制定针对四明南词的保护发展战略，就应全面认清其发展现状以及社会各方面要素，从非遗保护方法来看，办法有以下几点：（1）相关政府的扶持。四明南词作为非物质文化遗产，基于其文化和研究价值，当地政府也应加紧进行资料整理和挖掘工作，将富有其本身特点的表演用现代化手段记录下来。（2）强调社会效益。四明南词中蕴含的道德伦理和礼仪关系可以作为学生们学习的对象，宁波地区可以把四明南词的学习加入到学生的学习课程中，在老师的带领下领会四明南词中独特的魅力和其蕴含的深刻的哲理。（3）培养后继人才。“地方剧种的传承，靠的是人，因而人是传承的关键。”对宁波有艺术兴趣和天赋的小孩子们进行器乐和唱腔的培养，招收非物质文化遗产的直接传承人。（4）增加观众群。老一辈人是四明南词原有的观众群，在巩固原有观众群的基础上更好地吸引其他观众，其生存空间才能更好地保存下来。