“十二木卡姆”及其对地区经济发展和社会治理的价值

■奴尔麦麦提·依马木

（喀什艺术学校，喀什，844001/西北民族大学，兰州，730001）

对维吾尔族人民而言，“十二木卡姆”在其传统文化中占据着重要地位，其内容也与维吾尔族人民的习俗、信仰、审美、礼仪、哲学与生活等存在着紧密联系。同时，“十二木卡姆”也对维吾尔族人民的生活产生着深刻的影响，这种影响不仅体现在对人的教化和对行为进行规范等方面，还体现在社会和谐、社会治理与经济发展等方面。因此，对“十二木卡姆”的传承与发展作具体分析和思考，特别是思考和挖掘“十二木卡姆”对当地经济与社会方面的价值，是很有必要的。

一、“十二木卡姆”的发展、传承和重要元素

基于维吾尔族十二木卡姆的实际情况来分析，其面临的最大问题就是传承问题：即使是在维吾尔族人口的密集区，可以演唱十二木卡姆的群众数量也在逐渐减少。而十二木卡姆的“琼乃格曼”部分，出于其结构复杂、语汇丰富、篇幅较长等特点，能够完整演绎的人就更为罕见。当然，在维吾尔族木卡姆艺术入选“人类口头与非物质文化遗产”名录后，其保护、继承与发展备受关注。从当前十二木卡姆传承形式的角度来看，其主要传承形式可表现为家族传承、师生传承、民间艺术团体传承，以及专门的传承中心的活动等。其中，家族传承方式或许可以说发挥着最为重要的作用，这大概是因为家族的耳濡目染是其他传承方式难以取代的。事实上，十二木卡姆本身的艺术性、复杂性等因素，就使其自然的传承过程大多选择了口传心授的方式，而传承过程中的人生仪礼、民俗活动与特殊词句等，都存在着一定的实践性，这也就要求传承人学习和积累更多的相关经验。另外，十二木卡姆所应用的乐器很多，如独塔尔、弹布尔、萨塔尔、热瓦普、艾捷克、胡西塔尔、羌、达普、乃、唢呐、它石、库修克等，而一些乡村礼俗与重要仪式则是十二木卡姆传承、传播的重要场合。因此，十二木卡姆必然对维吾尔族人民的生活状态、文化自觉等产生很深的影响。具体地说，它至少蕴含以下三个方面的重要元素。

（一）充沛的历史文化元素

十二木卡姆本身就讲述着维吾尔族人民追求幸福、美好的生活的愿景，也体现着各民族融合的发展历史。十二木卡姆的唱词涉及的题材十分广泛，内容相当宏富，不仅包含着先知哲学、民间故事与传说、哲人箴言与历史事件等，还传达着维吾尔族人民对生活的认识、感悟，对理想生活与爱情的追求，以及为人处世的基本思想等。应该说，十二木卡姆的内容反映着维吾尔族人民生活的各个方面。在历史文化方面，它不仅闪射着爱国主义光芒，还宣传了反对封建礼教的先进精神。它借助艺术的方式，讽刺生活中的丑陋现象，并赞颂新中国带来的民族团结的幸福生活。这些历史文化内涵，是十二木卡姆艺术中的核心元素。在新时代背景下，这些元素对开展爱国主义教育、推进和谐社会建设显然存在着积极价值。所以，我们要把握十二木卡姆中充沛的历史文化元素，加强宣传与创新，推出更多的、更加适应时代潮流的相关文化作品，以便更好地发挥其历史文化教育价值。

（二）丰富的民族融合元素

十二木卡姆的形成与发展，本身就是新疆的各民族相互融合的一个过程。维吾尔族的十二木卡姆艺术继承了古代天山回鹘人与鄂尔浑河流域等地的乐舞，并将西域乐舞的部分精华吸收了进来。没有长期的借鉴、吸收与创新，是不能形成现在具备特殊风格与多种形式的十二木卡姆艺术的。我们知道，在汉代，中原音乐传入龟兹，而到了唐代，龟兹音乐又进入中原。可见，两者之间存在着相互交融的文化基因。所以，在十二木卡姆的唱词与歌舞中，也不难找到一些中原文化的元素。此外，十二木卡姆也包含了南边的印度、北边的草原地区与中亚的波斯等地的文化元素。从世界的木卡姆地域空间分布上来看，维吾尔族的十二木卡姆处于最东端。出于历史原因，维吾尔族聚居地区也是多种文化交汇的地方，这也赋予了十二木卡姆以独特的风格。即便在所有种类的木卡姆中，维吾尔族十二木卡姆的特色也是很鲜明的。十二木卡姆在发展中吸收了汉唐时期的西域大曲的诸多内容，乃至直到当下，十二木卡姆的核心部分也还被称为“大曲”。在曲体结构上，十二木卡姆有曲牌连缀体与板式变化体之分，而这些结构与中原音乐文化有着紧密的关系，这也是世界上其他种类的木卡姆所不具备的特色。所以说，在挖掘十二木卡姆的经济与社会价值的过程中，需要把握其民族融合的文化要素，展示十二木卡姆所体现的民族融合的过程，并对“多元一体”的中华民族文化进行宣传，引导维吾尔族人民更好地认同中华文化。

（三）显著的强身健体元素

十二木卡姆不仅包含舞蹈史诗和音乐，还融合了律动节奏、形体动作、内心情感等，所以它在维吾尔族同胞的生活中也充当着文化娱乐活动内容的角色。但是，它所具备的价值并非仅仅是娱乐。十二木卡姆的出现与发展，在某种程度上满足了维吾尔族人民日常闲暇中的一些生理、心理与精神需要，所以休闲娱乐、强身健体与塑造身形等元素都在其中有所体现。而且，十二木卡姆表演形式几乎不受场地、器材、年龄与性别等的限制，所以在舞蹈过程中，可以很容易让更多的人参与进来，活动关节、肌肉与韧带等。为进一步挖掘十二木卡姆的全方位价值，可以立足于十二木卡姆的健身元素，尝试开发与十二木卡姆相关的韵律操、健身操等。通过这种方式，也可以让十二木卡姆的形体动作等融入当地人民的健身活动中，帮助其更好地体验十二木卡姆活动及其文化韵味。

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二、挖掘“十二木卡姆”对地区经济与社会治理的现实价值

十二木卡姆在维吾尔族传统文化体系中占据着重要地位，与维吾尔族人民的礼仪、道德观念、信仰、习俗、审美观与精神追求等存在着紧密的关系。从价值学的角度来看，十二木卡姆具有鲜明的经济与社会价值，在推动当地社会治理方面也发挥着积极作用。

（一）宣传教化价值

教化价值，是指可以让众多个体通过对特定文化或观念的大范围传播，构成共同的社会价值观，推动维护群体的稳定性与集体意识。具体看来，十二木卡姆作为维吾尔族重要的传统文化遗产，在维吾尔族人民群体中的教化作用是十分突出的。事实上，十二木卡姆也是维系维吾尔族人民情感、鼓励其努力奋斗的一条精神纽带，是维吾尔族人民不可或缺的精神食粮。传承十二木卡姆的过程，其实也是文化价值理念传播的过程。十二木卡姆包含着丰富的文化知识，涉及大量的诗歌散文、传说故事、成语典故、礼仪规范与伦理纲常等，这些内容都具备教育属性。况且，其中一些内容富含哲理，符合人们的行为规范，对区域社会治理与安定有着引人注目的维护作用。比如，十二木卡姆的歌唱中不乏对行善的人给予赞美的例子，呈现出追求良善生活的主张。我们以十二木卡姆中“艾介姆木卡姆”的“琼乃格曼”部分的序曲唱词片断为例：

你要制定出仁爱信义的法度，

世间万物都承认你匀称完美的体态，

又如，“艾介姆木卡姆”的“奴斯赫”中有：

据科拓恒通高级工程师马晨博士介绍，益生菌的称呼源于希腊语，意为“对生命的有益”。2001年，世界卫生组织和联合国粮农组织曾对益生菌下了明确定义：益生菌是一类能够活着进入消化道的微生物，当摄入充足数量时会对宿主的健康有益。她说，益生菌对人体有诸多好处，比如：可以帮助人类消化食物、排毒、促进人体免疫系统的成熟。益生菌还是调节肠道菌群紊乱唯一直接有效的一个途径，对乳腺炎也有很好的预防和治疗作用。

为非作歹之徒，绝无任何口碑可言。

1960年代，美国心理学家蒂莫西·利里宣称：“解放自己，调转方向，退出体制。”为此，他号召服用致幻剂。我们也的确因此而看到了很多“画得不像自己老师”的所谓现代艺术家。但是，不要忘记，他们的“不像”里，有着害人的致幻剂成分。

这些积极的生活姿态，对社会治理与经济发展无疑可以发挥正面的推动作用。

在汇集了大量知识，融合了音乐、诗歌、哲学、舞蹈、歌曲、戏剧、习俗、绘画、雕塑等各种文化形式之后，十二木卡姆已经演变为一种特殊的审美文化；观众在观赏十二木卡姆的过程中，也在接受十二木卡姆文化形态的浸润。大家通过观看、学习与模仿，可以掌握十二木卡姆的一些表现规范，了解十二木卡姆传播的价值理念等，进而在精神世界中受到积极影响。

（二）推动团结价值

十二木卡姆表演多选择在群体成员共同在场的场合，属于集体参与的艺术，而其参与过程也需要群体成员充分互动，做好分工合作。因此，十二木卡姆的表演活动有助于群体之间的沟通与团结，进而提高凝聚力，培养更高层次的认同感与归属感，共创地区和谐。参与十二木卡姆的人可以在音乐与舞蹈的环境中感触群体共有的文化氛围，并获得群体关注，体现自身的价值和存在感。换句话说，可以通过十二木卡姆更好地让个体融入集体之中。十二木卡姆表演可以为生活添加色彩、注入活力，为群体特别是社区提供一种活动机遇。在表演现场，每个人都可以融入活动的情境之中，不存在社会身份的差异。正如“艾介姆木卡姆”的“琼乃格曼”部分中的“太依克特”唱词片断：

另外，十二木卡姆的这种呼朋引伴、共享友爱的氛围，很适合让其他更多民族的游客和居民共同参与，无疑也在民族团结事业中有着较强的潜力。

哎，萨克，明媚春日里的节日已来临，

这是欢乐的美妙时刻，请把玫瑰酒满斟。

世人，杰穆希迪般的国王在花园赏花踏青，

好人的名声，在人间终将流芳百世；

请为之举觞，在其治下充满富足与欢乐。

倪凯煜（1991-6），男，汉，籍贯：临海，职称：二级教师，学位：学士，研究方向：机械，工作单位：临海市中等职业技术学校。

电源对任何电路而言，都是不可或缺的。电源的形式各种各样，那么汽车电路中的电源会是什么样的呢？它的电源电路又是如何构成的？在汽车电工电子技术中，很显然，这是一个非常重要的问题，为了解决这一问题，我们设置了如下一项任务，如表1所示(见下页)：

此时此刻，不妨将你的朋友、伙伴邀请，

又如“麦西莱甫”部分的“第二麦西莱甫”中唱的：

5．山水迥异，有如将要崩裂样险要；有腾空而起的高突，有像胳膊肘儿一样的山体延伸；有并排矗立而众多的大小山头。

方便自学：教师应根据学员的现有水平从互联网上筛选适宜的视频资料帮助学员课后复习消化，如“交流接触器工作原理及内部结构”视频资料。

（三）调剂生活价值

新疆维吾尔族聚集生活的地区中，有不少地方环境较为艰苦，日常生活也相对单调。但是，维吾尔族人民却调动自身的智慧，通过艺术形式来丰富生活，并逐渐养成良好的生活习惯。通过观看十二木卡姆音乐与歌舞，可以给人带来心灵上的安慰与愉快，减轻生活中的压力。况且十二木卡姆丰富的内容也重视对坚韧、豁达的品质的传扬，为人们处理人际关系与社会关系提供了范本。我们举第五套木卡姆即“潘吉尕木卡姆”中“琼乃格曼”部分的“小赛勒克第四调”的唱词为例：

由于在网架顶棚高空散装施工技术应用中，对应的施工技术应用存在着不同的差异性，要想将整体技术应用的实践性能力提升，还应该在其技术的应用过程中，及时的注重对施工技术的难点因素分析，整个技术施工中，由于其网架结构较高，并且跨度较大，造成了施工技术实施中的影响因素较多，并且很容易受到天气因素影响，这种背景下的施工技术应用过程中，应该按照对应的施工技术应用控制，将整体施工技术控制要点工作实施好，这样才能保障在其施工管理中能够处理好对应的结构设计。由于高空构架在27m以上，其对应的施工技术处理中，对于风的影响是较为重要的，只有控制好因素变化，这样才能将整体技术应用中的结构施工技术控制好[2]。

使黎庶无忧无虑，乐享安康。

谁能辨别真理，谁就能从虚伪中感悟真善。

欢歌痛饮，能使他们轻松，漫性、高兴。

妩媚的春日又到，绿洲沉浸于欢愉，

生命的春风啊，欢迎你吉祥的步履。

这是与丽人们出游的美妙时机，

花园美若天堂，绿茵充满生意。

这显然体现了维吾尔族人民对真、善、美的追求。这些唱词辅以热闹的歌舞，对人们的心情产生的调剂作用是不应忽视的。

（四）文化产业价值

随着十二木卡姆艺术的保护工作逐步完善及其自身的进一步发展，目前已经可以考虑逐渐建立十二木卡姆文艺品牌：以十二木卡姆为核心，可发展其他多种文化产品，如电影、歌曲、文学作品等，还可发展旅游产品。通过宣传和展示十二木卡姆独特的文化魅力，可以推动当地文化产业的兴盛，力图形成新的经济增长点。当然，还可以组织相关学者参与学术研讨，对其他国家和地区的木卡姆艺术进行调研，并推进维吾尔族民间的十二木卡姆在合适的时机进行交流演出，提高其知名度，为其衍生产品的传播提供支持。

三、“十二木卡姆”的保护和展望

为更好地挖掘与发挥维吾尔族十二木卡姆的经济与社会治理价值，推动社会和谐发展，需要做好十二木卡姆的传承与保护工作。当前，受流行文化与人们生活方式的改变等因素影响，十二木卡姆的传承依然面对严峻挑战。为此，应加强十二木卡姆专业人才培养，支持与鼓励在当地高校中设置十二木卡姆相关方向的课程体系，吸引民间艺人、专业人员等参与到人才培养进程之中。此外，还应做好十二木卡姆的创新工作，通过创新赋予它更多的时代属性，使其更加贴合时代潮流的需求，更充分地满足当今人们的内在需要。

同时，十二木卡姆的民间资料收集与整理工作也不能放松。我们要确保十二木卡姆的特色能够活态流传，就要做好版本补充与保护工作。当然，加强宣传工作，努力将十二木卡姆作为维吾尔族的音乐舞蹈文化符号推广开去，充分挖掘十二木卡姆作为新疆地区乐舞文化的代表和中华民族乐舞文化的重要资源所拥有的内在价值，发挥其在社会治理、经济发展、人文教育等方面的积极作用也是题中应有之义。

肿头龙的发现可以追溯到19世纪60年代。当时，古生物学家在蒙大拿州东南部发现了一具颇具特点的破碎的化石，半个多世纪之后的1920年，古生物学家又在怀俄明州发现了一块奇特的化石，化石的一些特征与以肉为食的伤齿龙很像，于是古生物学家将这具新发现的恐龙化石命名为怀俄明伤齿龙。

十二木卡姆是一种文化艺术，体现着维吾尔族人民的精神追求、文化信仰、生活习俗与价值观等。通过挖掘十二木卡姆内涵与价值，可以更好地引导它的传承与发展。笔者在简单分析十二木卡姆传承现状的基础上，重点关注了十二木卡姆对经济发展、社会治理所具有的积极价值。通过宣传与打造十二木卡姆艺术品牌，可以推动十二木卡姆相关文化产业链的发展，体现其经济价值，并通过挖掘其教化价值、促进团结与调剂生活等价值，为社会治理、推动和谐社会建设发挥好的作用。