艺术传媒中的后现代怀旧印象——以《辛普森一家》为例

金梦妮



艺术传媒中的后现代怀旧印象——以《辛普森一家》为例

金梦妮

（上海大学 美术学院，上海 200000）

后现代主义与二十世纪后期西方流行文明的增长有关，它以反对种种刻板印象的特征而在文化方面的地位愈发标新立异。同时动画的审美取向也逐步趋向于对传统的反叛，动画市场上出现了大量的颠覆性作品[1]。其中，《辛普森一家》则是后现代流行文明的一个完美例证。

后现代；反静态；多义性；怀旧印象

“后现代主义者摒弃封闭性结构、固定意义、刚性的秩序而赞成游戏、不确定、不完全、不定性、多义性、可能性和混沌无秩序。”[2]用美国文明的评论家苏珊·桑塔格的话来说，后现代是随着“新的审美”的产物而出现的，这涉及到“高”和“低”文明之间的区分模糊。无论如何，分化变得没那么有意义了。后现代的新的审美并没有像现代主义的文化精英主义那样沿用。虽然现代主义在流行文化中似乎具有重要的地形地位，但它却以一种重要的万物流行的直观标志来区别于那些与在现代主义下被接受的选举文明有关的点。文化就是那种容易被接纳进博物馆的东西，就是那种与类别社会中内在的精英主义有着同源关系的东西。这意味着五十年代后期和六十年代对现代主义的推动，与对现代主义精英主义的转折冲击联系在一起。后现代主义的产物标志着拒绝“坚持对高级艺术和大众文明进行分类区分的大分野，“而且，在很大程度上，我们已经从大众文明和现代主义之间的这个巨大差距走过了一段距离，我们可以测量出文化的现代性。”

一、后现代艺术的流转与融合

早在二十世纪五，六十年代的美国和英国波普艺术运动中，就可以看到后现代流行文明新兴运动的一个很好的例子，因为它拒绝了高度文明与流行文明的划分。这可以说是后现代主义的第一次文化开花。从这个角度来看，后现代主义首先是由于不同的同时代人拒绝被高度现代主义的绝对确定所保留。它被认为是禁忌，继续保持高俗文明的绝对分化。艺术和流行音乐合并的方式真的很明显。Peter Blake设计了披头士中士胡椒孤独之心俱乐部乐队的早期屏幕，以及安迪·沃霍尔设计滚石的专辑“粘手指”屏幕的方式，可以很好地说明这一点。到了八十年代中期，后现代的新的审美已经深深地融入了大众文明，有些地方则陷于绝望。后现代地位是西方社会认知危机的标志之一。这使得知识分子在“学院”不断丧失其可信度方面给予了较少的区分。伊恩·钱伯斯从另一个角度论证了这一点。他表示，关于后现代主义的争论可以被部分理解为“流行文明的入侵，其美学和内在可能性的症状，成为先前的特权领域。理论和学术话语面临更广泛，更系统化，更受欢迎的文化生产和认知网络，理性的阐述和管理认知的特权受到威胁。”另一位文化理论家安吉拉·麦克罗比则认为，“这些人的声音历史上被（现代主义的）指挥家的声音淹没了，而这些声音既是父权制的，也是帝国主义的。“她放弃了后现代主义的观点，即从文化，类别，性别和性倾向差异等不同位置向边界发表知识分子的新宗教秩序。这些人是她所说的“知识分子的新同志”。“类似的观点是，Kobena Mercer认为后现代主义是对那些从边界出现的新兴个性和声音的一种未被确认的回应，这开启了一种新的观察和理解的方式。

《辛普森一家》即是这种新观察下的产物。这类节目可以表示一种独特的后现代风格，原画采用极简主义的线条勾勒。在色彩运用上，基调选择鲜艳夸张、不追求层次的糖果色；人物眼睛是两个外凸的白球，主创人员自称“我们敢用抽到家的造型设计”，令观众过目难忘[3]。画面也不在乎是否抢眼，只要能够让观众在画面中找到似曾相识的情景。由此看来，这也是一部基于现实生活的超现实代表题材。

二、后现代下的超现实——反身性和互文性

超现实主义可以说是后现代主义的一个组成部分。在超现实的范畴中，存在与幻想不断地相互接触。模拟开始被体验为比现存本身更为现实的东西。西方社会可以看到赞成这一说法的理由。举例来说，我们生活在一个人们写信给他们在电视上看到的角色的社会中，在几个月的时候询问他们，并提供他们的地形点来填充。这可以被称为分散到生活的分解，或者分解生活到分散。

约翰·费斯克（John Fiske）说过，后现代媒体不像有史以来那样提供世界的次要表现：它们影响并产生他们调解的世界。另外，菲斯克认为，我们生活中重要的事件必定是媒体事件的同义词。辛普森的理解就是一个很好的例子。随着他叙事的智慧展现出来，这个国家的人们纷纷赶到他家，让他们成为智力节奏的一部分。他们想成为无法区分的人和媒体人。这是后现代时代的财产。这些人认识到，媒体不是简单地描述围绕情报。因此，如果人们想成为这个事件的智力的一部分，在现场的这个地方是不够的，真的是这个事件的一部分，他们不得不在电视上。这是一个事实的证明，即在后现代的超现实宇宙中，现存事件与其媒介表征之间的差异失去了分化。作为对美国后现代主义精通的美国文明批评家弗雷德里克·詹姆斯认为，这是一种混合文明。对他而言，后现代文明是“一个宇宙，在这个宇宙中，文体发明已经不可能了，剩下的就是复制死的礼仪，在虚构的博物馆里用口罩和礼仪的声音说话。“后现代主义是一个由许多不同的地形点组成的文明，可以说它是引文的文明。”“我们的文化生产是其他文化生产的结果。”由此，后现代主义的文化文本不仅仅是引用其他文明和其他历史性的纪要，而是随机地将它们打乱，以至于任何批判或历史距离的意义不复存在——只有混合。

混合泳的这种倾向在电影和电视的有机结构中都是显而易见的。从“怀旧电影”中可以看出，这在电视和电影中都很明显。一些属于后现代怀旧电影类型的电影将回到未来，因为它试图在五十年代激发美国的氛围和风格独特的特征。像“失落的方舟”，“罗宾汉”和“指环王”这样的其他电影也以类似的方式发挥作用，因为它们引发了昔日的叙事确定性。用这种方式，“怀旧电影要么重新夺回，要么代表某些唱旧歌的方式。随着这一对流行文明的后现代主义的调查的深入，把它用于个体化的插图是不现实的，因此将其分析为后现代主义艺术能指的典型代表。《辛普森一家》则是拉斯维加斯两个分馆的一个非常受欢迎的节目，它代表了自“火石”以来第一个主要的剪辑动画系列。这个展览起源于一个文化现象。正是因为这个巨大的成功，“辛普森一家”才成为文化评论家的一个有价值的调查对象。

这个电视剧系列可以放在后现代的阶层中，这是没有任何不确定性的。所有与后现代理论同义的修辞手段都出现在辛普森夫人的手中：混合曲，引文，互文性和反身性。辛普森一家，因为它以独特的方式使用反身性和互文性，是后现代在生活工作中一个很好的例证。

三、艺术传媒中的怀旧效应

这个节目的所有元素都与互联网上的其他文本相关。在特殊的情况下，辛普森一家在复发指标中使用互文性有四种方法。首先，表演中有个别元素带有许多互文性的提及。一个很好的例子就是辛普森一家住的镇名叫斯普林菲尔德。这是重要的，因为它与老式电视节目“神父”的名字相同。这可能是一个相当明显的提及怀旧，但是在节目中有更多的难以捉摸的提及，使它肯定后现代创作活动。为了说明，斯普林菲尔德博物馆的保存员是以哈佛大学的两个宿舍楼命名的。除此之外，他们还建立在昔日怀旧的句子上：“每个车库里有两辆汽车，每条鱼上都有三只眼睛。”通过这种方式，辛普森一家可以说是引用的集合。辛普森夫人的许多场景，除了从其他电影或电视节目中展现，其中的一个插曲包括“关于斯普林菲尔德的22部短片”，这个特殊的作品是低俗小说的讽刺，也是后现代环境中进口创作活动的另一个话题。事实上，辛普森夫人的整个剧集都是对其他节目的完整讽刺剧。为了说明，“黑暗的巴特”这一集是阿尔弗雷德·希区柯克的讽刺，吉米·斯图尔特甚至还有“痒痒和烦躁的土地”的混响。“另外，这个节目在很大程度上显示了内部提及。这是建立在每个事件都处于独立的开端的事实上的。即使主要角色不发芽，他们也记忆过去的事件，而备份角色也会改变。”

这突出了节目是关于观看电视节目的过程，电视摄取是家庭生活的必要组成部分。从某种意义上说，这个节目包含了一个电视广播的存在，在这个电视节目中创建了电视广播。其中一个例子就是小丑克鲁斯（Krusty），他的意图是进行持续的摄取和销售过程。另一种方式是，现有的明星们在节目中进行客串视觉方面的表达，以表达他们自己的其他人物的声音。展会甚至可以作为生活行业内的生命产业的曙光。有一个情节在评估新的Poochie Show“已经有了不幸的评价”。这一集很有意思，因为它强调了模仿市场研究程序，它利用脉动仪来测量当观众看到第一个剪辑片段就是辛普森一家如何自动播电的一个很好的例子。

辛普森夫人甚至可以提到被称为后现代高度自觉的东西。它是对流行文明中功能的一种评论。一个例子就是当荷马黑沉沉的时候，阿普问荷马，如果他看起来很熟悉的话，他是在转播。荷马说：“对不起哥哥，你让我和弗雷德·弗林斯通混淆了。”这是自动的，因为它表明，这个系列的神首都认识到他们的表演和他们的前辈之间的联系。

这些仅仅是使“辛普森一家”成为后现代文明的一个很好例证的许多插图中的一部分，尽管他们对这些修辞手法的运用是系统的。这是什么原因显示了特殊的攻击，意图不像其他草稿电影，辛普森一家真的是孤独的？这是因为这个节目并不是要像其他的小说一样吸引同一个观众，所以它提供了一个社会评论，因此对复杂的民众有吸引力。“辛普森一家”的确以一种有趣的方式工作，它的指示器可以促进人们对文明的吸收。并以特别丰富的引用，呼应了动画和电影的历史以对观众产生“回眸”效应。

在本文中已经表明，指定后现代主义的努力可能是一项艰巨的任务，但是有简单的方法来阐明它。有一点可以肯定的是，后现代主义是一种倾向于拒绝许多现代主义公认的价值观的立场。在同一个剪辑中，它包含了艺术（电影，电视，广告）的怀旧印象，并使用多重参照（以及其他方案）来传递各种象征性的程度。

“辛普森一家”是后现代流行文明的一个完美例证，不仅仅是它惊人地、准确地描绘了我们的疯狂生活[4]，更因为它是怀旧的，自动的，而且使用了后现代主义中常见的修辞手法。从这篇文章中可以清楚地看出，后现代主义是文明程度之间界限的模糊化，“辛普森一家”是后现代主义艺术能指的典型例证。

[1] 魏爱民.后现代视域中的动画审美特征[D].重庆:重庆师范大学,2009.

[2] (美)斯蒂芬·贝斯特,道格拉斯·科尔纳著.陈刚译。后现代转向[M].南京:南京大学出版社,2002:255.

[3] 卢燕,李亦中.聚焦好莱坞类型电影的衍变与创新[M].上海:上海交通大学出版社,2014:208.

[4] 王慧娇.透过动画片《辛普森一家》看美国文化[J].中欧集体经济,2008:200.

[责任编辑：艾涓]

2018-01-06

金梦妮，女，上海大学美术学院硕士研究生，主要从事美术传播与美术史论研究。

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1672-8122（2018）02-0143-02