以传统孝文化构建青少年道德刍议

【摘 要】 文章阐述了对传统识孝文化的认识，论述了加强孝文化教育对青少年道德建构的价值意义，提出加快青少年道德建构的策略：以“生命”教育，启发青少年感恩意识；以“孝心”教育，引导青少年践行孝道；以“仁爱教育”，培养青少年和谐的人际关系。

【关键词】 孝文化；道德建构；策略

国学大师梁漱溟先生说，“中国文化是‘孝的文化”。[1]由此可见，孝文化的重要地位。中国传统“孝”文化作为中国传统文化的精髓，汲此其优秀价值资源来影响和建构当代青少年的道德观念，既可以继承和发扬中国传统文化，也可以以孝道文化来应对西方文化的挑战。

一、对传统识孝文化的认识

“孝”，《说文》解释为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”。可见，孝道是中华民族特有朴素自然的反哺情感，是子女对父母的一种善行和美德。从其内涵来看，精华与糟粕并存，其中积极的主要有以下三点：

1、爱惜身体，保全自身

《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤孝之始也。身体并不是子女所私有，对父母孝与不孝，就得看是否能做到爱惜身体，保全自己。爱惜身体，是行孝的基本要求，是尽孝的开始。而保全自己还有更深层的意思，那就是守护自身的节操与良好的品质。简单地说，最基本的孝，首先是保护好自己的身体不受伤害；其次，要重视自己的名誉，爱惜自己的名望。

2、赡养父母，愉悦父母

孔子说：“今之孝者，是谓能养。《礼记·内则》写到“孝子之养老也，乐其心。可见，孝不仅仅是指是供养和照料服务，让父母吃饱穿暖，衣食无忧。真正的孝还要做到及时关注对父母的精神与心理状况，常常关心父母的感情和健康状况等做到以爱心愉悦老人。简言之，就是在做到让父母吃饱穿暖，保障父母基本的物质生活需要的同时能关心老年人精神，心理状况，帮助父母实现自我价值。

3、继承大节，敢于诤谏

《论语》有载：“孟懿子问孝，子曰：‘无违”。其意思就是说孔子的学生孟懿子向孔子请教什么是“孝”，孔子回答说：不违背父母的心愿就是孝。曾子曾问孔子： “子从父之令， 可谓孝乎？”孔子断然予以否认， 曰： “父有争子， 则身不陷于不义。故当不义， 则子不可以不争于父。”可见传统孝文化也反对盲目地顺从父母，父母的做法或者要求不正确，不符合社会规范，不符合伦理道德时候，子女还得谏诤，家庭关系应该是和谐的氛围。但是，谏诤要保持“仁爱”之心，要做到“和颜色，悦言语” [2]“柔声以谏”[3]。

二、加强孝文化教育对青少年道德建构的价值意义

随着市场经济的快速发展，在多元文化的影响下，使得一些青少年的家庭观念淡化，功利思想泛滥，从而使传统孝文化中尊长敬老的道德观念受到影响，因此，为了培养青少年良好的道德品质，更好地促进和谐社会建设，大力推进青少年传承传统文化势在必行。

1、孝文化教育是培养青少年良好道德品质的基本前提

众所周知，“夫孝，德之本也”一切优良的道德修养由“孝”产生，“孝”可以带动和维护其他美德。司马迁说，“源远而流长，本固而叶繁”只有做到以孝为本，以孝为源，才能养成良好的道德品质和完善的人格。现如今，独生子女在整个家庭或者家族中占据几乎稳固的核心地位，从小就享受着着家庭内部两代人以上的呵护与娇纵，他们养成了只会索取的习惯，对父母并不感恩。而由于父母、亲人的溺爱和骄纵，部分青少年注重以自我为中心，忽视了对父母的孝敬，对其他社会成员友爱。可见，随着社会的急剧转型，家庭的教育功能弱化，传统孝道观念遭受着激烈的挑战，传统的道德价值体系受到了一定影响。因此，对于培养青少年良好的道德品质和完善人格，孝文化教育最为突出和重要。当前要做的就是，通过孝文化教育，使孝文化思想被广大青少年普遍认同。

2、孝文化教育是青少年树立家庭美德观念，促进和谐家庭、和谐社会的构建的必然要求

在整个社会中，人与人是普遍联系的。每个人都会与朋友、父母、子女、同事产生各种社会关系。在这些关系中，父子父女关系是最基本的社会关系。当今社会环境下，由于“独生子女”大量出现和家庭结构日趋减小，青少年自我意识过度膨胀，对于父母的孝感意识逐渐减弱，也就出现了对父母不孝，甚至虐待、遗弃的情形。而家庭和睦才会社会和谐，家庭和睦需要每位家庭成员树立家庭美德观念，而孝道是基本道德。“君子教本，本立而道生。孝悌者，其为人之本也。[4]对父母有孝心，就会不自觉地将它推广到兄妹，师长乃至国家。中国传统孝文化在世代相承的实践过程中，形成了尊老爱幼、养老抚幼等家庭美德，对安定家庭内部关系、促进社会和谐进步有着积极的作用。孝文化教育是培养青少年良好道德品质的必经之路，也是形成良好社会品德的必经之路。因此，“一定要加强青少年对孝文化的传承，教育和影响他們把尊老、敬老、养老作为自我道德修养的重要内容，树立健康的家庭美德观念。”[5]

三、加快青少年道德建构的策略

经历了历史的发展演变，中国传统孝文化形成了复杂的内容体系，对孝的大力推崇使孝深入人心，这对青少年的感恩意识和仁爱之心的培养至关重要，使得它们的社会责任感加强，缓和了社会矛盾，使人际关系变得较为和谐，社会更有人情味，整个中华民族更加安定团结。[6]

1、以“生命”教育，启发青少年感恩意识

古人常言“身体发肤，受之父母”，最基本的的孝道是要保护自己，不使自己生病，珍惜生命，不让自己受伤害，以免父母担忧。由于当今青少年大多是是独生子女，平时享受着父母家人的娇生惯养，情感脆弱、承受挫折能力较差。在独自遇到挫折与困难时，不能勇敢面对，往往采取采取的自暴自弃，结束生命等极端行为。可见，对当代青少年来说，生命教育具有深远的教育意义。因此，急切需要对青少年加强孝文化的教育，使他们全面系统地了解传统孝文化的基本内涵，让他们能深刻地认识到保全自己的身体、珍惜生命是孝道基本要求，要做到现实生活中感恩父母，积极行孝。

2、以“孝心”教育，引导青少年践行孝道

在生产力较为低下的农耕社会，只有宗族大家庭才能适应农业生产的需要，而孝，是维系这种大宗族家庭的重要纽带。随着社会生产力的不断发展，尤其是家庭联产承包责任之后，家庭结构逐渐分散、变小，家庭关系由以父子为中心逐渐向以夫妻为中心转变。家庭成员之间以亲情力量来聚合、维持。进入信息化时代以来，受多元文化的影响，现代人关于孝文化教育也逐渐缺失，一些子女对父母的“孝”只是物质上的赡养，而忽视了心中的尊敬与爱戴。因此，加强孝文化教育引导青少年，行孝就要有敬爱之心，孝顺不一定要给父母锦衣玉食，有时可能只是耐心地听听母亲的唠叨，虚心地接受父亲的教导。

3、以“仁爱教育”，培养青少年和谐的人际关系

“民之生也，心之德为仁，仁之发为爱。友亲，本也，及长，末也”。[7]敬爱父母是一种本能，而与兄弟，与师长，与亲友，也要以仁爱之心推及于人。青少年阶段，人际关系逐渐扩大，形成了以与老师、与兄妹、与同学为主的社会关系。因此，除了家庭关系之外，也要以“孝”为始终，以“仁爱”之心推及于人，敬师长，尊兄弟，亲同学，处理好各种人际关系，从而营造“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的良好社会氛围。

【注 释】

[1] 梁漱溟.中国文化要义[M].上海： 学林出版社，1987.307.

[2] 黄碧甚. 吕氏春秋[M]. 广州出版社，2004.11 .

[3] 王文锦. 礼记译解[M]. 中华书局出版社，2001.371.

[4] 吕平. 孝经（春秋·孔丘[M]. 新疆青少年出版社出版，1996.41.

[5] 张一澍，王永明.高校开展孝德教育的重要意义[J].教育探索，2011（11）117-118.

[6] 丁秋玲.当代孝文化的实践生成和具体展开贵州师范学院学报[J].贵州师范学院学报，2012（11）.

[7] 吕平. 孝经（春秋·孔丘）[M]. 新疆青少年出版社出版，1996.91.

【作者简介】

宋雨洁，延安大学马克思主义学院研究生在读.endprint