释“嵇志清峻”

梁 保 建

(南阳师范学院 新闻与传播学院，河南 南阳 473061)

嵇康是魏晋之际重要诗人，萧统对他较为重视，《昭明文选》收其诗7首。对于嵇康的诗风，刘勰的“嵇志清峻”[1]67最具权威，广为接受。

对于“清峻”的含义，学者则众说纷纭。范文澜《文心雕龙注》，引用钟嵘评语：“晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然托喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”[1]88大致可以理解他把“清”解释为“清远”，把“峻”解释为“峻切”“俊语”等。周振甫《文心雕龙今译》译为“嵇康的志趣清高”[2]。王运熙《文心雕龙译注》译为：“嵇康的诗志意清远峻烈。”[3]陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》译为：“嵇康的诗尚能表现出清高严肃的情志。”[4]向长清《文心雕龙浅释》解释为“嵇康的诗可称清正峻峭”[5]。可见，学者对“嵇志清峻”的理解，歧说较大，因此对“嵇志清峻”的内蕴做一些探讨，甚有必要。结合嵇康的诗文，可以看出“嵇志清峻”应包含以下几层意思。

一、清静淳朴的生活追求

嵇康清静淳朴的生活追求，主要表现在清静无欲的服食生活上。《养生论》中，他论述了“清虚静泰，少私寡欲”[6]156的重要性，认为名位会伤德，厚味会害性，注重养生的人，对于这些东西不管不顾，是出于人的本性，而非心中喜欢却强行压抑。为了养生，他经常到山泽中采药服用，与道教人士交游，请教养生学问，《晋书·嵇康传》载：“至汲郡山中见孙登，康遂从之游……又遇王烈，共入山。”[7]1370他留恋山泽中的悠闲生活，过着服灵芝、饮醴泉、晞朝阳的生活。

嵇康所追求的清静淳朴生活，与其心性逍遥紧密联系在一起。“魏、晋之际，天下多故，名士少有全者。”[7]1360为了全身远祸，他远离政治，以免带来灾祸。“俗人不可亲，松乔是可邻。何为秽浊间，动摇增垢尘。”[6]80嵇康不追求名利荣辱，而以一种超然物外的逍遥精神坚守内心。有了这样的心态，他真正过上了“旷然无忧患，寂然无思虑”[6]156的淳朴生活，毅然拒绝了好友山涛的荐官，作了《与山巨源绝交书》，希望能过上“浊酒一杯，弹琴一曲”[6]127的逍遥生活。既不愿卷入政治斗争的旋涡，更为了保持清静的生活，因为“一行作吏，此事便废”[6]123，所以不愿舍弃自己喜爱的生活，而生活于忧患恐惧之中。嵇康追求清静淳朴的生活，不慕荣华富贵，是他真性的流露，“志在守朴，养素全真”[6]27是他的生活志趣。他崇尚自然，将老庄哲学生活化，追寻自然之道，体现出清高脱俗、慷慨任气的人格美。

二、清远高洁的人生志趣

嵇康的清远高洁，来自他“爽朗清举”的仪表。刘义庆《世说新语·容止》记载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”[8]716嵇康是魏晋名士中的一股洪流，他仪表肃然，如松下清风。他的自然之美与他高洁傲岸的人格美交相辉映，清静的内在神韵与爽朗清举的仪表给时人留下了独特的印象，这种印象，一直持续到他去世多年。康子嵇绍长大后也很出众，有人对王戎说：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”但王戎却说：“君未见其父耳！”[8]720正反映出同龄人对嵇康清远高洁形象与人格之美的深刻印象。

嵇康清远高洁的人生志趣，还体现在他喜爱锻铁的爱好上。《晋书》本传载：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下。”[7]1373嵇康本与魏宗室通婚，拜中散大夫，但高平陵事变后，他辞去了官职，与阮籍等人遁迹竹林。因此，嵇康在正始末期以后，生活无着，以锻铁来增加收入。嵇康的锻铁又与普通的谋生不同，并非仅作为谋生手段，《世说新语》中说：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以鸡酒往与共饮啖，清言而已。”[8]901锻铁时，既有柳树遮荫，又有清水傲戏，亲友请他帮忙时，他不收费用。亲友过意不去时，“以鸡酒往与共饮啖，清言而已”，可见嵇康的锻铁，与饮酒、清谈融为一体，俨然是一种高雅的兴趣爱好，闪耀着浪漫的光彩。

嵇康还通晓音律，尤爱弹琴，在纷乱污浊的世界里，他以琴为伴。《琴赋》中说“余少好音声，长而玩之”[6]83，他认为琴是一种非常高雅的器乐，“非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；非夫放达者，不能与之无恡；非夫至精者，不能与之析理也”[6]104-105，只有像他这样的旷远、渊静、放达之士，才能领悟到琴音的和谐美妙。在诗中，他多次抒写自己对琴的特殊情感，如“吹我素琴”[6]13、“鸣琴在御”[6]18、“弹琴咏诗”[6]18、“琴诗自乐”[6]19等，又作有《琴歌》《琴赋》等，歌咏琴音的高雅，寄托自己高远的情怀。在《与山巨源绝交书》中，他一再申明自己的志向是“抱琴行吟，弋钓草野”[6]120与“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”[6]127。可见嵇康不愿与司马氏合作，确实也有人生情趣清远高洁的影响，因此向秀《思旧赋》中才说：“嵇志远而疏。”[9]720

嵇康深刻地理解琴中的趣味，过着“目送归鸿，手挥五弦”[6]16的生活，对琴的喜爱至死不渝。他含冤被杀时，没有喊冤叫屈，而是希望能弹一曲《广陵散》。《世说新语》载：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!’”[8]407嵇康以其不屈的高贵人格，为世人演奏了一曲高雅的生命之歌。

三、严肃峻切的思想批判

嵇康个性耿介，思想激切，形诸诗文，便会呈现出严肃峻切的风格。他的这种诗文风格，刘勰以“嵇志清峻”评论，钟嵘也认为：“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”[10]《幽愤诗》最能体现出嵇诗这种严肃峻切的一面，萧统《昭明文选》、陈祚明《采淑堂古诗选》及沈德潜《古诗源》等古诗选本中，此诗均入选，且评价较高。

《幽愤诗》作于嵇康系狱以后，对于嵇康被捕的原因，干宝《晋书》有详细记载：“安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使妇人醉而幸之，丑恶发露，巽病之，告安谤己。巽于钟会有宠，太祖遂徙安边郡。遗书与康：‘昔李叟入秦，及关而叹’云云。太祖恶之，追收下狱，康理之，俱死。”[9]720从记载中可知事情的经过：吕巽曾淫吕安妻，事情败露后，吕安非常愤怒，欲以遣妻告发吕巽，嵇康为了让二人家庭和睦，从中调停，使吕安放弃告官，吕巽也保证不再反击吕安。但吕巽事后反悔，诬告吕安“挝母”不孝。吕巽是司马昭的亲信，结果吕安系狱，嵇康还写了《与吕长悌绝交书》，义正严辞地揭发吕巽“包藏祸心”的丑行，并以“临别恨恨”[6]133表明绝交的态度。

诗中嵇康对自己被捕入狱的原因进行了深刻反思，将其归结为性格原因与社会原因两个方面。对于性格方面，嵇康认为是由于自己的“冯宠自放”与“好善闇人”[6]27所致。自己幼年丧父，母兄过于疼爱，形成了娇纵的性格。与人交往时不辨良莠，轻率地与吕巽、吕安结为知己朋友，当二人发生矛盾时，他不能“含弘”“怀耻”，被牵连下狱。对于入狱的社会原因，他则认为是“民之多僻，政不由己”[6]28所致。嵇康本有“抗心希古”[6]27“托好老庄”[6]27的理想，时刻提防着出错，以免被人陷害，但他所处的却是一个“民之多僻”的乱世。虽然他“性不伤物”[6]29，但还是“频致怨憎”[6]29，并招致“谤议沸腾”[6]29，“卒致囹圄”[6]，这正是自己为钟会、吕巽谗害的社会原因。钟会之父钟繇本是魏室重臣，但钟会毫不顾念，司马氏得势后，便匆匆投靠，招致嵇康反感。《晋书》中记载了钟、嵇交恶始末：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：‘何所闻而来？何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’会以此憾之。”[7]1373因此，嵇康被牵连下狱后，钟会不止一次向司马昭进谗言，先说：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”[7]1373继而又说嵇康曾有意助毌丘俭造反，由于山涛劝阻才没有付诸行动。最后又说：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”[7]1373钟会谗害嵇康的理由，一个接着一个，都是必杀之罪，终于说服司马昭杀害了嵇康。

《幽愤诗》反思了自己人性中的缺陷，总结了“有志不就”[6]32的原因，充满着深深的自责，饱含着义愤之情，对谤言充斥的社会进行了严肃批判。感情一泻而下，言尽意直，陈祚明对此评论说：“叔夜衷怀既然，文章亦尔，径遂直陈，有言必尽，无复含吐之致。故知诗诚关乎性情，婞直之人，必不能为婉转之调，审矣。”[11]正是这种风格，形成了嵇康严肃峻切的诗风。

综上所述，刘勰所说的“嵇志清峻”，蕴含着嵇康在生活追求方面的清静淳朴、在志趣追求方面的清远高洁及在思想批判方面的严肃峻切。嵇康诗文中，这几方面往往纵横交错，融合交织，形成了他诗文“清峻”的风格，这种风格既沾染着正始时代的特殊氛围，又是在嵇康独特人生观的影响下形成的。

[1]范文澜．文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958.

[2]周振甫．文心雕龙今译[M].北京：中华书局，1986：60.

[3]王运熙，周锋．文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，1998：46.

[4]陆侃如，牟世金．文心雕龙译注[M].济南：齐鲁书社，1988：84.

[5]向长清．文心雕龙浅释[M].长春：吉林人民出版社，1984：85.

[6]戴明扬．嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社，1962.

[7]房玄龄，等．晋书[M].北京：中华书局，1974.

[8]余嘉锡.世说新语笺疏[M].北京：中华书局，2007.

[9]萧统.昭明文选[M].李善，注．上海：上海古籍出版社，1986.

[10]曹旭.诗品笺注[M].北京：人民文学出版社，2009：118.

[11]陈祚明．采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2008：218.