《孙子兵法》中的“间接路线”战略思想

余海岗

李德·哈特对《孙子兵法》中的“间接路线”战略思想的推崇

《孙子兵法》之所以被奉为经典，就在于其书虽然简短，但其中却含有极深奥的哲学思想，这也是其深受后世景仰的最重要原因。比如，英国战略学家李德·哈特就从《孙子兵法》中得到启发，“间接路线”（Indirect approach）这个深深打着李德·哈特烙印的核心概念，就和《孙子兵法》有很深的渊源。

“间接路线”是李德·哈特提出并颇为自鸣得意的标志性概念。李德·哈特从1925年开始，就一直从事战争史的研究，希望能从中找到战略的精义。到1929年，他出版了一本书，名为《历史中的决定性战争》，所谓“间接路线”的概念就是在这本书中首次正式提出来的。该书于1941年再版时内容没有太大改动，只是将书名更改为《间接路线战略》（The Strategy of Indirect Approach)，突出了“间接路线”这一概念的重要性。1945年，第二次世界大战结束，其书又一次扩大再版，并成为各国参谋学院的必修教科书，“间接路线”战略也随之名扬四海。“间接路线”可以说是李德·哈特穷其一生所倡导的重要战略思想。他自称曾经研究过西方25个世纪以来的30个重要战争，包括280多个战役，发现其中仅有6次是用“直接路线”而获得决定性的胜利，其余均是通过“间接路线”而取胜。经过他的进一步分析，又发现即使是那些以“直接路线”取胜的战略当中，仍然可以发现“间接路线”的因素存在，这更增加了他对“间接路线”的自信。

李德·哈特在1927年以前并未曾读过《孙子兵法》，但其思想在若干点上，已经有同孙子不谋而合的地方。到他1929年首次提出“间接路线”概念时，他不仅已经读过《孙子兵法》，而且也确已从中得到不少启发。在《历史中的决定性战争》一书的首页，李德·哈特就直接引用了《孙子兵法》中的13句名言，为其“间接路线”开篇立论。这13句名言分别是：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之”（计篇）、“夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”（作战篇）、“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”（谋攻篇）、“凡战者，以正合，以奇胜”（势篇）、“出其所不趋，趋其所不意”（虚实篇）、“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也”（虚实篇）、“人皆知我之所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”（虚实篇）、“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜”（虚实篇）、“故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也”（军争篇）、“先知迂直之计者胜，此军争之法也”（军争篇）、“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也”（军争篇）、“围师必阙，穷寇勿迫”（军争篇）、“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”（九地篇）。李德·哈特把这13句名言放在他著作的首页，可见在其心目中的地位。仔细分析这13句名言就可以看出，这些引用并不是随意堆砌。他引用《孙子兵法》中的13句名言分别为：《计篇》一句，《作战篇》一句，《谋攻篇》一句，《势篇》一句，《虚实篇》四句，《军争篇》四句，《九地篇》一句。仔细分析这13句名言，就会发现其中所蕴含的战略思想和李德·哈特的“间接路线”思想是何其相似，难怪李德·哈特引用这13句名言为他的战略学著作开篇立论，并直接为其“间接路线”概念提供论证支撑。从中也可以看出，李德·哈特对《孙子兵法》中的战略思想是高度认同的。

“以迂为直”的“间接路线”战略思想

钮先钟先生曾经质疑李德·哈特推崇孙子的主要动机，似乎是想要利用孙子的大名来作为其推销“间接路线”的工具。钮先生还用《孙子兵法》“奇正”概念来解释间接和直接。实际上用“迂直”的概念解释“间接路线”“直接路线”思想似乎更为接近。原因在于“迂直”在《孙子兵法》中指代行军路线的直接或间接，而李德·哈特最初“间接路线”也指的是行军路线，在这一点上是非常吻合的。李德·哈特引用《孙子兵法》名言，直接和“迂直”概念有关的就有两条：“故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计也”“先知迂直之计者胜，此军争之法也”。而与“奇正”概念有关的只有一条“凡战者，以正合，以奇胜”。由此可见，在李德·哈特视野中，用以区分和说明“直接路线”和“间接路线”，“迂直”要比“奇正”更为准确。

李德·哈特对“间接路线”的研究经过了一个由具体到抽象的过程，起初，他所谓的“间接路线”就是指的具体和实际意义上的行军路线。比如，他指出：“名将宁愿采取最危险的间接路线，而不愿驾轻就熟地走直接路线。必要时，只率领小部分兵力，越过山地、沙漠、沼泽，甚至于与其本身交通线完全断绝关系”。①B.H.Liddell Hart, Strategy:The indirect Approach(London:Faber and Faber Limited,1967), p.163.仔细分析对照，不难发现，这句话与《孙子兵法》“故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计也”何其相似。语言的相似还在其次，重要的是其内在的思想。李德·哈特认为，如果一个人沿着敌人所“自然期待的路线”（line of natural expectation）,直接地向他的精神目标或者物质目标进攻，则所产生的常常是负面的结果。沿着敌人所“自然期待的路线”采取行动，结果足以巩固敌人的平衡，因而也增强了抵抗力量。李德·哈特认为战争和摔跤一样，假使不先使敌人自乱步骤和自动丧失平衡，而企图直接把敌人弄翻，结果只会使自己搞得精疲力竭，用力愈大则输得愈惨。除非双方实力太悬殊，否则这种笨办法是绝对不可能获胜的。即使获胜，也不易获得决定性的战果。在多数战役中，首先使敌人在心理上和物质上丧失平衡，常常足以奠定胜利的基础。

李德·哈特后来在“间接路线”指具体道路的基础上，做出了理论的抽象，上升为理念的层面，他说：“从历史上看来，除非道路具有足够的间接性，否则在战争中很难产生效果。此种间接性虽常是物质的，但却一定是心理的”。①B.H.Liddell Hart, Strategy:The indirect Approach(London:Faber and Faber Limited,1967), p.25.他还说：“敌人心理平衡的动摇，实为胜利的主要条件”。这种“间接路线”在心理学上的抽象，在《孙子兵法》中也有相应的论述。孙子说：“三军可夺气，将军可夺心”。关于这一点，孙子之后的注释家们有着详细的注解，也体现了这一点的受重视程度。何延锡解释说：“吴子曰，三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”②《十一家注孙子》，上海古籍出版社1978年版，第178页。梅尧臣曰：“军既夺气，将亦夺心”。张预曰：“心者，将之主也，夫治乱勇怯皆主于心。故善制敌者挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也”③《十一家注孙子》，上海古籍出版社1978年版，第179页。孙子还总结出了“治气”“治心”的一般规律，所谓“朝气锐，昼气惰，暮气归。故避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也”。

上兵伐谋的“间接路线”战略思想

孙子认为好的战略家，应该是坚持“上兵伐谋”的战略家，而不是死打硬拼的鲁莽人。最佳的效果是“兵不顿而利可全”“不战而屈人之兵”，因此好的战略选择应该依次是“上兵发谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，即首先考虑智取，其次考虑外交解决，如不奏效再考虑军事解决，万不得已才最后考虑攻城。孙子认为“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”认为“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。德国战略家克劳塞维茨认为：“战争是一种暴力行动，旨在强迫我们的敌人服从我们的意志”，④（德）克劳塞维茨.战争论，商务印书馆2016年版，第101页。追求决定性的“会战”，带来的结果必然是战争的逐步升级，进而导致全面战争。李德·哈特不赞同克劳塞维茨的战争观，推崇孙子的“上兵伐谋”，认为“间接路线”实为最有希望和最经济的战略形式。最长的迂回常常是达到目的的最短路径。采取“间接路线”往往意味着有更多风险和不确定，需要战略家的极高的战略定力，但往往能产生“出其不意，攻其无备”的效果。

钮先钟先生把斗智等同于“间接路线”，斗勇等同于“直接路线”，不一定全面，但也具有一定道理。李德·哈特和孙子都赞同斗智的“间接路线”，不大赞同斗勇的“直接路线”。孙子提出的军事战略家应该具备“智、信、仁、勇、严”五个方面的基本素质，是一个综合的概念，总称为五德。五德之间相互依存，相互补充。善用兵者必须智、勇兼备，善治军则必须信、仁、严三者俱全。孙子所谓的将是必须既善用兵又善治军，所以诚如曹孟德所云：“将宜五德备也。”需要指出的是，孙子关于五德的顺序不是随意的安排，而是体现了中国传统战略要素认知的排列组合。“智、信、仁、勇、严”的排列顺序和孔子“智、仁、勇”“三达德”有很大的一致性，这种一致性不是偶然的，是中国文化心理的反映。在中国传统战略文化中，“智”的位置始终排在首位，“勇”则只能瞠乎其后。“智”和“勇”之间似乎存在一定的张力，而“智”从某种程度上来讲，正是用来制约“勇”的，即便两者对战略家而言都是不可或缺的，但是，如果两者之间非要二选一，中国人会宁愿选择“智”。《论语·述而第七》提到，子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”项羽约刘邦决斗时，刘邦的答复是：宁斗智，不斗勇。孔子说过“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所谓“不惑”者，就是对于所面对的问题有彻底的了解，对于所遭遇的情况有完全的掌控，足智多谋，懂得迂回，善于变通，大智大勇。所以，照逻辑来说，“智”实为“仁”“勇”的先决条件。尤其是在战争的领域中，战略本来就是斗智，如果缺乏智计，很可能流于匹夫之勇，则鲜有不败亡者。

李德·哈特经过研究古今中外的无数战役，发现“间接路线”的优越性和价值。他甚至认为（间接路线）“在所有一切生活的领域之内，这都是一条不易的定律——这也是哲学上的真理。对于人生途径上的一切问题，它都能够加以解决”。①B.H.Liddell Hart, Strategy:The indirect Approach(London:Faber and Faber Limited,1967), p.18.这可能是李德·哈特借助《孙子兵法》来提高其“间接路线”战略思想影响力的深层次原因所在。