论曹操的音乐观

刘晟欣

（河南大学艺术学院，河南 开封 475000）

音乐可以触碰到人类心灵最深处的地方，是文学艺术的延伸。自古以来帝王多热爱音乐，曹操这位是世之枭雄也对音乐颇为青睐。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》记载：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以旦达夕。”表明曹操对音乐不仅是喜爱也颇有迷恋的意味。在那个时代，不论是曹操，诸葛孔明或是周瑜，他们都表现出对音乐无限的向往，反映了汉朝的士人们受传统儒家教育下对礼乐的重视。

音乐观，是对音乐的理解感受产生对音乐的看法和观点。曹操的音乐观表现在四个方面：

曹操对乐人的态度是及其爱惜的。《三国演义》里描述曹孟德嫉贤妒能，但从他对待蔡文姬的态度上看，曹操实际上是一个及其爱惜人才的人。蔡文姬善于诗词歌赋，通晓音律，但一生波折。她年轻时远嫁匈奴离开故国，与亲人分别，是曹操派大将将文姬接回中原才使文姬重归故土。据《后汉书·董祀妻列传》中记载：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之。”后来，蔡文姬丈夫犯了死罪，文姬前去找曹丞相求情，《后汉书》中记载“时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰‘蔡伯喈女在外，今为诸君见之。’”可见，蔡文姬在曹操心中的地位之高，能在没有任何预约的情况下公然打断曹操宴饮，并且曹操很乐意为来的宾客介绍这位女子，在那个君君臣臣服父子子，男尊女卑的年代实属难得。

为了推动音乐文学的发展，曹操在建安十五年于邺城建造了一座十丈高，周围有一百二十间殿堂的铜雀台作为文艺创作的基地。西汉时在乐府工作的乐工有千人之多，分工明确，但到了汉哀帝时期，由于社会经济迅速衰退，乐府被撤销，只剩下三百余人划归专管雅乐的大乐署，无数艺人流落民间。曹操在邺城建立的铜雀台弥补了这个漏洞，广纳人才，吸收了一大批极有天赋的乐舞艺人，群星璀璨，人才济济，集聚邺城。比如蔡文姬、董祀等人，他们常常随曹操一同出征，每到之处就地采风寻找创作素材，使汉末以来的音乐文化从衰落走向复苏。

曹操在历史上被定义为军事家或政治家，实际上他还是一位音乐家，有很多流传于世的优秀作品。汉代的音乐特征是将音乐寄托与文学之中，音乐与诗歌不分家，三国魏晋开始音乐与诗歌渐渐分离，曹操的音乐造诣体现在为古曲赋词上。《宋书·乐志》记载了汉魏留下的相和大曲歌词十五首，曹氏家族撰词六首，其中曹操的《步出门下行·碣石》最为有名，他以汉代民歌《陇西行》这首曲调为基础进行填辞，从曹魏时代到东晋，该作品一直在宫廷中演唱。

对于君王来说，可以轻而易举的得到想要的东西，如果没有高度的自律精神，有时小小的兴趣爱好就足以毁掉整个国家，而曹操对音乐的喜爱是极为理性的。他可以在战争的前一天晚上喝酒宴舞，横槊赋诗，也可以耗巨资打造铜雀台以养天下才俊，但是他没有因为追求音乐艺术而耽误国家大事。历史上有很多追求艺术而导致国家灭亡的君主。比如唐玄宗李隆基。他才华横溢，是大音乐家，其作《倪裳羽衣曲》流传于世。作为君王，他也是一位杰出的政治家，开辟了开元盛世，但是盛世之后的玄宗沉迷于享乐在音乐与美色之中，导致大权旁落，安史之乱，盛世危机。曹操与之不同，他对音乐热爱却不沉迷，充分使用音乐有利的一面，不被音乐所操纵，而是掌控音乐。

曹操生活的时代是东汉末年，已没有了西汉的辉煌，大汉王朝面临崩溃。经济决定政治，经济政治共同作用下决定了文化的发展，音乐作为文化传承发展的一种形式，它既是时代的产物，也表达了对时代的看法。西汉国力强盛，朝政清廉，社会经济发展迅速，当时诗词歌赋音乐的内容全是浪漫绮丽的神仙世界和对帝王歌功颂德，最著名的是司马相如的《上林赋》。其内容无实际意义，但词藻华丽，歌颂汉武帝的美德功绩。这种现象与儒家为统治阶级服务的音乐思想休戚相关，音乐，即是政治的辅助工具。可是到了东汉末年，朝廷政务污浊不堪，社会经济水平极度下滑，士人被宦官排挤，无法实现自己的政治理想，在他们中间又开始流行一种以《老子》、《庄子》、《易经》为讨论对象的玄学，加之丝绸之路使中西方文化开始进行交流，佛教从西域传入，音乐的功能从对帝王歌功颂德为主转向抒发自己理想为主。

在这种社会背景下，产生了两派截然不同的音乐观。一派是以曹操为首的建安七子，一派是以嵇康为首的竹林七贤。建安七子激昂文字，痛惜朝廷昏庸，怜惜百姓疾苦，叹息人生不易，展现士人为天下战斗的精神状态，风骨遒劲。竹林七贤则消极避世醉情山水，探寻音乐本质。他们都对现实抱有极大的不满，前者选择了面对问题，现世是黑暗的，那我以正义抵抗邪恶，抨击现实，直抒胸襟，抒发想要建功立业的豪情壮志。后者则躲避世事，在竹林中纵情自我，寻找自我，拒绝功利。相比之下我更欣赏曹操的音乐观，那种带有儒家传统济世思想的音乐观，因为任何人都希望国家太平，社会稳定，如果人们一味为了表现自己的空虚寂寞，消极的对待残酷的世界，恐怕三国剩二虎，吴蜀竞争霸，‘兴，百姓苦；亡，百姓苦’也。

曹操借助诗词歌赋来反映社会现实，抒发抱负与救世理想，继承了儒家音乐思想，形成了自己的音乐观：以天下为己任。作家聂绀弩先生给《三国演义》写前序时，说到罗贯中笔下的曹操只是片面奸诈形象的“原因不在其它，而在这样大的事不是说话人（明代说书人）的精神世界所能容纳的，更不是世俗的精神境界所能梦见的。曹操地位高，形象大，方面广，脑子复杂，非一般听众能理解。‘曲高和寡’此一亦证。”

操有雄才大略，治世之心，传承儒家士人音乐观，以天下为己任，此乃真君子也。■